每经编辑｜陈某武    

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一、当(dang)“坤巴(ba)”成为焦点(dian)：一(yi)场(chang)由误(wu)解与好奇(qi)交织(zhi)的舆(yu)论风暴

“男(nan)生(sheng)把坤巴塞进(jin)女生(sheng)坤巴”，这(zhe)条简短的描(miao)述(shu)，如(ru)同(tong)投(tou)入(ru)平静湖面(mian)的一(yi)颗(ke)石(shi)子，瞬(shun)间激(ji)起了层(ceng)层涟漪，并(bing)迅速(su)演(yan)变成一场席(xi)卷网(wang)络(luo)的风暴(bao)。起初(chu)，这(zhe)或(huo)许(xu)只(zhi)是(shi)一个小(xiao)范围(wei)内的(de)“梗(geng)”或“玩(wan)笑(xiao)”，但一旦被(bei)放大(da)，其背(bei)后(hou)所(suo)蕴含(han)的(de)文化象征意(yi)义和性别(bie)隐喻(yu)，便成(cheng)了公众热(re)议的焦点(dian)。

我们(men)需(xu)要厘清(qing)“坤(kun)巴”究竟(jing)为何物。在(zai)不同的语境下(xia)，“坤巴”可以(yi)指(zhi)代(dai)多种事物(wu)。若其(qi)指向(xiang)的(de)是(shi)具有(you)象征(zheng)意(yi)义(yi)的(de)物品，如(ru)某种玩具(ju)、艺术品，或(huo)是(shi)具(ju)有特(te)定文化内(nei)涵的(de)物(wu)件(jian)，那么(me)事件的性质(zhi)便(bian)会(hui)从(cong)简单的“恶(e)作(zuo)剧”上(shang)升(sheng)到(dao)对(dui)文化符(fu)号(hao)的挪(nuo)用(yong)和解读。这种挪用是否带有(you)冒(mao)犯性(xing)？是否侵(qin)犯了特定文化群体(ti)或(huo)个人的(de)权益(yi)？这(zhe)些都是需要(yao)审慎(shen)考量(liang)的。

在(zai)公众舆论(lun)的狂欢中(zhong)，“坤巴”的具象化(hua)往(wang)往(wang)被模(mo)糊化(hua)，其意(yi)义被快(kuai)速(su)地符(fu)号化、标签(qian)化。许(xu)多人可能对“坤(kun)巴”本身没有清(qing)晰的认知，却被(bei)事件(jian)的“离(li)谱(pu)”和(he)“劲爆(bao)”所吸(xi)引，加入到(dao)这(zhe)场讨论(lun)中。这种“盲(mang)从性”的参(can)与，恰恰反(fan)映了当下(xia)网络舆(yu)论场(chang)的一个(ge)重要(yao)特(te)征(zheng)：信息传(chuan)播的裂变式(shi)扩散，以(yi)及情感(gan)共鸣的(de)快速生(sheng)成。

人(ren)们(men)的情绪(xu)，往(wang)往比事实本(ben)身更(geng)能(neng)驱(qu)动传播。

事件(jian)的“男女(nv)”指向，使得性别议(yi)题迅速被激(ji)活。当一个(ge)男性(xing)行为(wei)被置(zhi)于与(yu)女性(xing)互(hu)动的框(kuang)架下(xia)时(shi)，公(gong)众(zhong)的(de)第一反应(ying)往往会将其与(yu)性别(bie)权力、性别压迫(po)、性别(bie)刻板(ban)印象(xiang)等议(yi)题联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)。在(zai)这个事件(jian)中(zhong)，一些人(ren)将男性的行为解读(du)为对女性的冒(mao)犯、挑(tiao)衅，甚至是(shi)性骚扰(rao)的(de)潜在(zai)信号(hao)。

这种解(jie)读(du)，是基于(yu)长(zhang)久(jiu)以来(lai)社会(hui)对性别关系(xi)的观(guan)察和体验，是试图在(zai)具体(ti)的行(xing)为(wei)中寻找(zhao)普(pu)遍(bian)的性别不平等痕迹(ji)。

另一些人(ren)则可能认为，这只是(shi)一场无伤大雅(ya)的玩笑(xiao)，是(shi)年轻(qing)人之间一种独(du)特的互动(dong)方(fang)式(shi)，不应(ying)被过度解(jie)读，更不应上(shang)升到(dao)性(xing)别(bie)对(dui)立的(de)高度(du)。他们(men)可能会批(pi)评(ping)那些过(guo)度(du)解读的人“太(tai)敏感”、“小题大做(zuo)”，甚至指责(ze)其“制(zhi)造对立(li)”。这种声(sheng)音(yin)，则代表了另(ling)一种(zhong)社会(hui)心态(tai)：对某些社会议题(ti)的(de)“疲劳感”，以(yi)及对个(ge)人(ren)自由(you)表达的强(qiang)调。

他(ta)们可能认(ren)为，过(guo)度地将(jiang)所有(you)行(xing)为都纳(na)入性别框架(jia)，反(fan)而会限(xian)制个体(ti)的行(xing)为(wei)和(he)情感(gan)表(biao)达。

这(zhe)种(zhong)观点(dian)上的分(fen)歧，并(bing)非孤(gu)例。实(shi)际上(shang)，在(zai)许多涉及(ji)性(xing)别、文化、艺(yi)术等敏感(gan)议题(ti)的事(shi)件(jian)中，我们都能看(kan)到(dao)类似(shi)的(de)争论(lun)。这(zhe)折射(she)出社会在(zai)认知(zhi)上的多元(yuan)与割(ge)裂。一方面(mian)，我(wo)们(men)渴望(wang)打破陈(chen)规(gui)，拥抱自(zi)由；另一方面(mian)，我们(men)又无(wu)法(fa)摆脱历(li)史的(de)印记，难以(yi)忽视(shi)潜在的性(xing)别结(jie)构性问题(ti)。

更值(zhi)得玩味(wei)的是，事(shi)件中“塞(sai)进”这个(ge)动作(zuo)本身，也具(ju)有极(ji)强的象(xiang)征(zheng)意义。它(ta)暗示着(zhe)一种(zhong)“占(zhan)有(you)”、“侵(qin)入(ru)”或“融合”的(de)姿态(tai)。如果(guo)“坤巴”本身(shen)代表(biao)着某(mou)种私(si)密性或(huo)象征性(xing)意(yi)义(yi)，那么(me)这个动(dong)作(zuo)就可能触(chu)及个体(ti)的界(jie)限，尤其是(shi)女(nv)性的(de)个体界(jie)限(xian)。在强调个体自主权(quan)和隐私权(quan)的现(xian)代社(she)会，任何(he)对(dui)界限的模(mo)糊或(huo)侵犯(fan)，都(dou)极易引(yin)发强烈的(de)不适(shi)和反(fan)弹(dan)。

当然(ran)，我(wo)们也不(bu)能排除，这仅仅是(shi)一次(ci)不成熟的(de)、缺(que)乏(fa)分寸(cun)感的行为(wei)，背(bei)后没有太多(duo)的深(shen)层含义，只(zhi)是因(yin)为(wei)其“奇怪(guai)”和“出(chu)格”而吸引(yin)了公众的注意力。但(dan)即使是这(zhe)样，这种(zhong)“出(chu)格”的(de)行为，也(ye)足以引(yin)发(fa)我(wo)们对(dui)“边界”的(de)思考。在公共(gong)空(kong)间，什么行为(wei)是(shi)可(ke)接(jie)受(shou)的？在(zai)私人(ren)空间(jian)，哪些(xie)界限不(bu)容(rong)侵犯？当虚拟(ni)空(kong)间与(yu)现实(shi)空间的界(jie)限日益模(mo)糊(hu)，这(zhe)些问(wen)题变得更(geng)加复杂(za)。

总(zong)而言(yan)之，围绕(rao)“男生把坤巴塞进女生坤巴(ba)”的争议，是(shi)一场(chang)由多(duo)重因(yin)素交织(zhi)而成的舆(yu)论(lun)风(feng)暴(bao)。它不(bu)仅是(shi)一次对特(te)定行为的(de)评价(jia)，更是(shi)一次关于(yu)文化解(jie)读(du)、性别议题(ti)、个体界(jie)限(xian)和社会心(xin)态的(de)集中(zhong)爆(bao)发。公众(zhong)的激烈(lie)反(fan)应，既(ji)是对潜在冒(mao)犯(fan)的警(jing)惕，也是对(dui)社会某些现象(xiang)的表(biao)达(da)，也(ye)折射(she)出我(wo)们(men)在面对(dui)新事物(wu)、新(xin)观念时的(de)迷茫(mang)与探(tan)索。

这股(gu)舆论的(de)洪流，正以前所未有的(de)力(li)量，推(tui)动我们(men)去审视(shi)那(na)些(xie)潜藏(cang)在日(ri)常之(zhi)下的、关于(yu)尊重与界限的(de)深刻命(ming)题(ti)。

二、深(shen)层探析(xi)：界限模(mo)糊下(xia)的社(she)会心(xin)理与集体认知(zhi)的碰(peng)撞(zhuang)

当(dang)“坤巴(ba)”的争议(yi)逐渐从(cong)表面的猎奇转(zhuan)向深层(ceng)的剖析，我们(men)便能(neng)窥见(jian)其背(bei)后(hou)错(cuo)综复杂的社会心理(li)和集体(ti)认知。这(zhe)并非简单的(de)对错判(pan)断，而(er)是一(yi)场关(guan)于现(xian)代(dai)社(she)会个体边界、性(xing)别互动模式以(yi)及信息时代(dai)公(gong)众(zhong)情(qing)绪(xu)的深刻(ke)映照。

事(shi)件(jian)的核(he)心在(zai)于“界(jie)限”的(de)被(bei)触碰(peng)与模糊。在(zai)现(xian)代(dai)社会，个(ge)体边界的(de)意识日益增强，尤其(qi)是在(zai)人际交往(wang)中。无(wu)论(lun)是物理(li)上的(de)空间(jian)，还(hai)是心理上(shang)的(de)隐私(si)，亦或(huo)是象征意(yi)义上(shang)的“领地”，都构(gou)成了(le)个体不(bu)可随意(yi)侵(qin)犯的(de)边界(jie)。当男(nan)性将“坤巴(ba)”塞入(ru)女性(xing)的“坤(kun)巴”时(shi)，这个(ge)行为(wei)如(ru)果被解(jie)读为一(yi)种不(bu)请(qing)自来的“入侵”或(huo)“占有(you)”，就必然(ran)会(hui)触动女性(xing)的边(bian)界感。

这种(zhong)边界(jie)感，可(ke)能源于对(dui)个人物(wu)品的占(zhan)有权，也(ye)可(ke)能源(yuan)于对身体(ti)或精(jing)神空间的尊(zun)重(zhong)。

值(zhi)得(de)注意的是(shi)，在某(mou)些(xie)亚(ya)文(wen)化(hua)或特定群体中(zhong)，这种(zhong)行(xing)为可能(neng)被视(shi)为(wei)一(yi)种“亲密”的表(biao)达，一(yi)种(zhong)“玩(wan)闹”的互(hu)动。当这种(zhong)互动脱(tuo)离了双方预(yu)设的语境，进(jin)入(ru)公共视野(ye)，或者一方(fang)的(de)感(gan)受明显被(bei)忽视时(shi)，其“亲(qin)密(mi)”的(de)意义便(bian)荡然(ran)无存，取而代之(zhi)的是(shi)一种冒(mao)犯(fan)与(yu)不适。这(zhe)恰恰(qia)暴露(lu)了(le)我们在人(ren)际(ji)交(jiao)往中，尤其是(shi)在(zai)性(xing)别互(hu)动中(zhong)，对(dui)于(yu)“默(mo)契(qi)”的依赖(lai)和(he)“共识(shi)”的脆(cui)弱(ruo)。

当缺(que)乏(fa)明(ming)确(que)的(de)同意和沟通，任何(he)被认为“正(zheng)常”或“有趣”的行为(wei)，都(dou)可能成为(wei)引爆(bao)争(zheng)议(yi)的导火索。

社会舆论的持(chi)续发(fa)酵，离不开信息时代“放(fang)大(da)器”的(de)作(zuo)用。网络平台(tai)以其(qi)去中(zhong)心化(hua)、高互动(dong)性的特(te)点(dian)，极(ji)大地加速了信息(xi)传播的(de)速度(du)和(he)范(fan)围。一个原本(ben)可(ke)能只在小(xiao)圈(quan)子内发(fa)生的事(shi)件(jian)，通过(guo)社交媒体的(de)传(chuan)播，瞬间可(ke)以成为全民热议(yi)的焦(jiao)点。在这种情况下(xia)，公众的反(fan)应(ying)往往是情绪(xu)驱(qu)动的(de)，而非理性分析的(de)。

人们更容易被(bei)事件(jian)的“刺激性(xing)”所吸引，被标签化的(de)叙事所(suo)裹挟(xie)。

“性(xing)别对立(li)”的叙事(shi)，在这个(ge)过(guo)程(cheng)中(zhong)扮演(yan)了重要角(jiao)色。许多(duo)公(gong)众，尤(you)其是(shi)女(nv)性，在(zai)看(kan)到(dao)类似(shi)事件(jian)时(shi)，会本能地(di)将其(qi)与历史(shi)上(shang)的(de)性(xing)别不平等(deng)、性骚(sao)扰(rao)、物化女(nv)性(xing)等议题(ti)联系(xi)起来(lai)。这(zhe)种(zhong)“联(lian)想(xiang)”，并(bing)非(fei)空穴(xue)来(lai)风，而是(shi)对(dui)现(xian)实(shi)社会中(zhong)存在(zai)的性别(bie)权(quan)力失衡的(de)深刻认知(zhi)。因此(ci)，她们(men)的愤怒和批评，很(hen)多(duo)时候是对(dui)一种普遍存(cun)在(zai)的社(she)会现象的(de)抗议。

另一方面(mian)，也有相(xiang)当一(yi)部分人，对这(zhe)种“上(shang)纲上(shang)线”的(de)批评感到不适。他们可能认(ren)为，过度(du)地将所(suo)有(you)事件都(dou)进(jin)行(xing)性别(bie)化(hua)的解(jie)读，反而(er)会(hui)加剧社会对立(li)，掩盖了(le)事件本身的复(fu)杂性。他(ta)们(men)可能更倾向(xiang)于从(cong)个(ge)体行(xing)为(wei)、个人意愿(yuan)的角(jiao)度去理(li)解，而不是将(jiang)其上升到(dao)性别(bie)结构的高(gao)度。这种声音，反(fan)映(ying)了社(she)会在性(xing)别议(yi)题(ti)上的认知分(fen)歧，以及一(yi)部(bu)分(fen)人对(dui)于“政(zheng)治正确”的(de)警惕(ti)。

事件的“背后(hou)原(yuan)因”的(de)探(tan)讨，也(ye)揭示了(le)公众对于深层(ceng)社会心(xin)理(li)的探(tan)究(jiu)欲(yu)。人们(men)不满(man)足(zu)于仅仅(jin)停(ting)留(liu)在(zai)行(xing)为本(ben)身，而(er)是(shi)试(shi)图去(qu)挖掘隐藏(cang)在行(xing)为背(bei)后的(de)动机(ji)。是恶(e)意挑(tiao)衅？是无知愚(yu)蠢？还是某(mou)种(zhong)文化暗示(shi)？这些(xie)探究，实际(ji)上是对“人为(wei)什(shen)么会(hui)这(zhe)样(yang)做”的(de)追问，是(shi)对人类(lei)行为(wei)动(dong)机的普(pu)遍好奇。

更(geng)深层(ceng)次的，这(zhe)或(huo)许也(ye)与当(dang)下社(she)会中(zhong)弥(mi)漫的(de)一种(zhong)“表(biao)演性(xing)”文(wen)化(hua)有关。在社(she)交(jiao)媒体时(shi)代，许多(duo)人(ren)都倾(qing)向于将自己(ji)的(de)生活“商(shang)品化”，进(jin)行包(bao)装(zhuang)和展示(shi)，以吸(xi)引(yin)关(guan)注和(he)认同(tong)。在这(zhe)种(zhong)背景下，一(yi)些出(chu)格、猎奇(qi)的(de)行(xing)为，很(hen)容易(yi)成(cheng)为(wei)博取(qu)眼球的(de)工具。如(ru)果“坤巴”事件(jian)的(de)当事(shi)人，本身就(jiu)带(dai)着(zhe)某(mou)种“制造(zao)话题(ti)”的意图，那(na)么其引(yin)发(fa)的争(zheng)议，就(jiu)更像是这(zhe)种表演性(xing)文化下(xia)的(de)一(yi)种必然(ran)产物。

我(wo)们可以(yi)从(cong)“集(ji)体认知(zhi)”的(de)角度来(lai)理(li)解这(zhe)场风波。一个(ge)社(she)会，总是(shi)在(zai)不断地审视(shi)和重塑(su)自己的(de)集体认(ren)知，包(bao)括(kuo)关于道德(de)、关于尊(zun)重(zhong)、关(guan)于性(xing)别、关于文化。当(dang)一个事件，尤其(qi)是具有争(zheng)议性的(de)事件出现时，它就(jiu)成为(wei)了一个(ge)触发点(dian)，让公(gong)众有机会(hui)重(zhong)新(xin)审视这些(xie)集体(ti)认知。关(guan)于(yu)“坤巴”事(shi)件的讨论，就是在(zai)这样(yang)一(yi)个过(guo)程中，不同群体通过争(zheng)论、碰撞，试图(tu)去(qu)定义(yi)和(he)校准关(guan)于“什么(me)行为是(shi)不可(ke)接受(shou)的”、“如(ru)何(he)才(cai)算(suan)尊重(zhong)他(ta)人”等(deng)集体共(gong)识(shi)。

总(zong)而言之，“男生(sheng)把(ba)坤(kun)巴(ba)塞(sai)进女生坤(kun)巴”的争议，远非(fei)一(yi)场简单(dan)的网络(luo)八卦。它触及了现代(dai)社(she)会(hui)个(ge)体边(bian)界的(de)敏感(gan)神经(jing)，暴露(lu)了信息时(shi)代舆(yu)论传(chuan)播(bo)的复(fu)杂(za)性，映射(she)出(chu)性别(bie)议题(ti)在(zai)社会中(zhong)的深(shen)刻分歧，并(bing)引发了(le)公(gong)众对(dui)行为(wei)动机和集(ji)体认知的(de)深(shen)度探寻。这(zhe)场由“坤(kun)巴”引(yin)发的讨论，最(zui)终指向的，是(shi)我们如何在(zai)一(yi)个日(ri)益多元、互(hu)联(lian)的(de)社会中，更(geng)好地理解(jie)和尊重(zhong)彼(bi)此，如何在(zai)边界与(yu)自(zi)由(you)之(zhi)间(jian)找(zhao)到恰当的(de)平(ping)衡(heng)点。

这(zhe)场讨(tao)论的(de)价(jia)值，不在(zai)于给出(chu)唯(wei)一的(de)答(da)案，而(er)在于(yu)促(cu)使我们持(chi)续地(di)去思考、去对话(hua)、去成长。

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图片来源：每经记者 陈德贤 摄

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