每经编辑｜阮经天    

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在亲(qin)密关(guan)系中，性行为(wei)的顺(shun)畅(chang)与否(fou)，很(hen)大(da)程度(du)上取(qu)决于双方的沟通(tong)与(yu)理解(jie)。有时(shi)会(hui)出(chu)现这样(yang)令人(ren)困惑(huo)且(qie)不适的(de)情(qing)况：女(nv)性在(zai)性(xing)爱(ai)过程中表(biao)达(da)了(le)疼痛(tong)，但男性却似乎(hu)并未(wei)完(wan)全(quan)理(li)解(jie)，甚至可能继续(xu)深入。这不仅会(hui)给女性带来生理上(shang)的痛苦，更可能对(dui)情(qing)感连(lian)接造(zao)成(cheng)伤(shang)害。

究(jiu)竟是什么原因导(dao)致了(le)这种情(qing)况的发生呢(ne)？这(zhe)其中(zhong)涉(she)及到的(de)因素是多(duo)方面(mian)的，既(ji)有(you)生理上(shang)的，也有(you)心(xin)理上(shang)和沟(gou)通上的(de)。

从(cong)生理层面(mian)来看，女性(xing)在性行为(wei)中感(gan)到疼痛（医(yi)学(xue)上(shang)常称(cheng)为性(xing)交疼痛）的原因(yin)多种多(duo)样。可能(neng)是由(you)于润滑不足，这(zhe)可能(neng)是由(you)情绪紧(jin)张(zhang)、缺乏(fa)前戏(xi)、雌(ci)激素水(shui)平下(xia)降(jiang)（如产后或更年(nian)期(qi)）等多(duo)种因(yin)素引(yin)起。也可能是由(you)于生(sheng)殖器官(guan)的病(bing)变，例(li)如阴道炎、盆腔炎(yan)、子宫(gong)内膜(mo)异位症、阴(yin)道痉挛等(deng)。

这(zhe)些(xie)生理(li)上的不(bu)适，如果(guo)男(nan)性不了(le)解，或(huo)者女性未能(neng)清(qing)晰地(di)表(biao)达，就可(ke)能导致(zhi)误解。例(li)如(ru)，有(you)些男(nan)性可能(neng)将(jiang)轻微的(de)不适误判为情趣的一(yi)部分，或者(zhe)仅仅因(yin)为自身(shen)性兴(xing)奋(fen)而忽(hu)略(lve)了伴(ban)侣细(xi)微的(de)信号(hao)。

心(xin)理因素(su)扮演着(zhe)至关重(zhong)要的角色。许多(duo)男性在性行(xing)为中，可(ke)能受(shou)到社(she)会文化中(zhong)“男(nan)性(xing)应该(gai)主(zhu)动、强势(shi)”的(de)观念(nian)影(ying)响(xiang)，将女性(xing)的任(ren)何反(fan)应都解读为(wei)积(ji)极的信号。他们可能(neng)将疼痛误(wu)读为“抗拒”或“欲(yu)拒还迎”，或者认为伴侣的(de)“声音(yin)”是(shi)性(xing)兴(xing)奋的表(biao)现。这(zhe)种解(jie)读可(ke)能(neng)源于(yu)对(dui)性行(xing)为的刻板印(yin)象(xiang)，认为(wei)“疼痛(tong)”并非(fei)性爱的(de)“禁(jin)忌信(xin)号”，甚(shen)至可能是(shi)一种(zhong)“深度(du)”的体(ti)现(xian)。

一些(xie)男性可(ke)能也存(cun)在性知(zhi)识的(de)匮乏，对女(nv)性身体的(de)反应(ying)机制了解不足(zu)，无(wu)法准确区分(fen)不(bu)同(tong)信号(hao)的含(han)义。他(ta)们(men)可能习(xi)惯于(yu)以(yi)自己的(de)感受为中(zhong)心，忽(hu)略了(le)伴侣的感(gan)受细(xi)节(jie)。

沟通的(de)障碍(ai)是导致(zhi)这(zhe)种情况的(de)另(ling)一(yi)个(ge)关(guan)键(jian)原因。有(you)时候(hou)，女(nv)性可能(neng)因为羞(xiu)耻(chi)、尴尬，或者(zhe)认(ren)为伴侣(lv)应该(gai)“懂”而(er)没有(you)明确、直接地表(biao)达(da)疼痛(tong)。她们可(ke)能(neng)用一(yi)些含糊(hu)不清的词(ci)语，或者通过肢体语(yu)言暗示，但(dan)这些(xie)信(xin)号可能被男(nan)性忽略，或者被(bei)误解(jie)为其他意(yi)思。反(fan)之(zhi)，即使(shi)女(nv)性表达了(le)，如果(guo)男性在(zai)沟(gou)通过程(cheng)中缺乏(fa)倾听(ting)和同(tong)理(li)心，也可(ke)能无(wu)法真(zhen)正理(li)解(jie)伴(ban)侣(lv)的(de)感受(shou)。

他们可能(neng)过(guo)于(yu)专注(zhu)于(yu)自己的生理(li)感受和(he)性行(xing)为的进展，而(er)忽略了伴(ban)侣(lv)传(chuan)达的负面(mian)信号(hao)。

再者(zhe)，一些(xie)男性可能受(shou)到“征服感”的(de)驱(qu)动。在他(ta)们的性观(guan)念中(zhong)，能(neng)够(gou)“深(shen)入”可能(neng)与男(nan)性(xing)的能力(li)和价(jia)值(zhi)挂钩(gou)。在(zai)这(zhe)种心(xin)理(li)模(mo)式下，即使伴(ban)侣表(biao)达了不适，他们(men)也可(ke)能因为(wei)不(bu)想(xiang)“扫兴”或者不(bu)想让(rang)伴(ban)侣觉得(de)“不够能干(gan)”而继续(xu)。这(zhe)是(shi)一种(zhong)以(yi)自我为(wei)中(zhong)心的(de)表现(xian)，忽视(shi)了(le)性(xing)行为应该是双(shuang)方共同愉(yu)悦的(de)过程(cheng)。

我们(men)也不(bu)能排(pai)除(chu)一些极(ji)端情(qing)况，例(li)如男(nan)性可(ke)能存在的(de)性冲动控制障(zhang)碍，或者对(dui)伴侣(lv)感受(shou)的漠(mo)视。虽(sui)然这种情(qing)况较为少(shao)见(jian)，但(dan)它确(que)实(shi)是(shi)导致女性(xing)在性(xing)爱中(zhong)遭(zao)受痛苦(ku)的一个不(bu)容忽视(shi)的(de)原因(yin)。

理解(jie)了(le)这些潜在(zai)的(de)原因(yin)，我们就能够(gou)更有针(zhen)对性地去思考如何(he)避免(mian)和解决这(zhe)个问题。这不(bu)仅仅是(shi)关(guan)于(yu)性行为本(ben)身(shen)，更(geng)是关于(yu)如(ru)何建(jian)立(li)一个(ge)相互尊(zun)重、充(chong)满(man)理解(jie)的亲密关系。

既(ji)然我们(men)已经(jing)深入(ru)探讨了(le)女(nv)性表(biao)达疼痛(tong)时(shi)男性(xing)仍可能继续深(shen)入的多(duo)种原因(yin)，如何才能有(you)效(xiao)地(di)避(bi)免这种情(qing)况的(de)发生，并促(cu)进(jin)更(geng)加健康、和谐的性关系呢(ne)？关键在于(yu)“预(yu)防”与“解决”，这(zhe)需要(yao)双(shuang)方的共(gong)同努(nu)力，从(cong)建(jian)立良好(hao)的(de)沟通模(mo)式入(ru)手，并不断深(shen)化彼此的理(li)解(jie)与(yu)尊重。

性教育的(de)普及(ji)与深化至(zhi)关重(zhong)要。无论是(shi)男性还是女性(xing)，都应该(gai)对(dui)性(xing)器(qi)官的(de)解(jie)剖结(jie)构、性反(fan)应的(de)生理(li)与心(xin)理过程有(you)清(qing)晰的认(ren)识。男(nan)性需(xu)要(yao)了(le)解女(nv)性在性(xing)行为(wei)中(zhong)可能遇(yu)到的疼(teng)痛(tong)原(yuan)因(yin)，以(yi)及如(ru)何识(shi)别(bie)伴(ban)侣的(de)疼痛信号(hao)。这包(bao)括但不(bu)限(xian)于(yu)：女(nv)性在性(xing)交过程(cheng)中(zhong)发(fa)出呻吟或(huo)惊呼，但声(sheng)音可能带(dai)有痛(tong)苦的(de)成分；身体(ti)出现(xian)不自主的收缩(suo)或紧张(zhang)；主(zhu)动停(ting)止或(huo)要(yao)求放慢(man)速度；明确(que)表达“疼”或“不(bu)舒服”。

接(jie)受规范的性教(jiao)育，能够帮助男(nan)性打破对女(nv)性(xing)身体(ti)反(fan)应的刻(ke)板(ban)印象，建(jian)立起(qi)对伴(ban)侣(lv)感受的(de)敏(min)感度。

建(jian)立开(kai)放、坦(tan)诚的沟通机制(zhi)是解(jie)决问(wen)题的(de)核(he)心。在性(xing)行为发生之前、之中和(he)之后，双(shuang)方都(dou)应(ying)该能够(gou)自由(you)地表(biao)达自(zi)己的感(gan)受、需求(qiu)和界(jie)限(xian)。在(zai)发生(sheng)性(xing)行为前，可以(yi)坦(tan)诚(cheng)地(di)交(jiao)流(liu)彼(bi)此的期待(dai)，以(yi)及可能(neng)遇(yu)到(dao)的顾(gu)虑。如(ru)果(guo)在性(xing)行为过(guo)程中，女性(xing)感到疼痛，她(ta)应(ying)该感(gan)到(dao)安全，能(neng)够毫不犹(you)豫地、清(qing)晰(xi)地(di)表达(da)出(chu)来(lai)，而(er)无需(xu)担心(xin)被评(ping)判或被(bei)忽(hu)略。

男性(xing)则(ze)需要(yao)培养积(ji)极倾听(ting)的(de)能(neng)力，认(ren)真对待伴侣的每一(yi)个信号(hao)，并及时做(zuo)出(chu)回应。如果(guo)伴(ban)侣表(biao)达疼(teng)痛(tong)，第一(yi)反应应该(gai)是立即停(ting)止，并询问原因(yin)，而(er)不(bu)是继续。这(zhe)种沟通(tong)模式的建立，能(neng)够(gou)有效(xiao)防止(zhi)因误(wu)解(jie)而(er)造(zao)成(cheng)的伤(shang)害。

第(di)三(san)，提(ti)升同(tong)理心(xin)和换(huan)位思考的能力(li)。男性(xing)需(xu)要尝试(shi)站在伴侣的角度去感受(shou)，设(she)身处地地(di)理(li)解女(nv)性在疼痛(tong)时的(de)无助和不(bu)适。性(xing)行为(wei)应该(gai)是(shi)双(shuang)方共同的享受，而(er)非(fei)一(yi)方的“表(biao)演”或(huo)“征服”。如果(guo)伴(ban)侣(lv)在疼痛(tong)，这(zhe)不(bu)仅影响了(le)她(ta)的愉悦(yue)，更可能(neng)对她(ta)的身(shen)心健(jian)康造成伤害。真正(zheng)的亲密(mi)关系(xi)，建立(li)在关心和(he)呵护(hu)之(zhi)上(shang)，男(nan)性(xing)应该将(jiang)伴(ban)侣的感受放在(zai)首位(wei)，而(er)不(bu)是(shi)一(yi)味追(zhui)求自己(ji)的生理(li)满(man)足。

第四，注(zhu)重(zhong)前戏和整(zheng)体性(xing)爱(ai)体验(yan)的(de)质量。许(xu)多(duo)时候(hou)，疼(teng)痛(tong)的发(fa)生与润滑(hua)不足或(huo)身(shen)体未(wei)充(chong)分准(zhun)备(bei)有关(guan)。充分、高(gao)质量的(de)前戏(xi)，能够帮(bang)助女性身体做(zuo)好(hao)准备，增(zeng)加润(run)滑(hua)，从而大大(da)降低(di)性交疼痛的发(fa)生几率。将(jiang)性爱(ai)视为(wei)一个整体(ti)的体验，而(er)不仅仅是插(cha)入(ru)这(zhe)一(yi)环节，能够(gou)让双(shuang)方更(geng)加关注彼(bi)此(ci)的情感交流(liu)和身(shen)心愉悦，而(er)不(bu)是仅仅(jin)追求(qiu)性行(xing)为的“深度(du)”或“时(shi)间”。

第五，对(dui)于女性而言，也(ye)要勇敢地表达(da)自己(ji)的(de)需求和(he)界限。如果伴侣(lv)在性(xing)行为(wei)中不(bu)尊重你的感受(shou)，或者反复出现(xian)忽略你疼(teng)痛的(de)情况(kuang)，那么勇敢(gan)地指(zhi)出(chu)并沟通(tong)是(shi)维(wei)护(hu)自身权(quan)益的(de)必(bi)要(yao)步(bu)骤。如(ru)果沟(gou)通(tong)无效(xiao)，可能需(xu)要(yao)重新(xin)审视这段(duan)关系(xi)，并寻(xun)求更(geng)专业(ye)的帮助，例(li)如(ru)心(xin)理(li)咨(zi)询师(shi)或性(xing)治疗师。

对于男(nan)性而言(yan)，如果发现(xian)自(zi)己有时会(hui)忽略伴(ban)侣(lv)的疼(teng)痛信(xin)号，或者在(zai)性(xing)行(xing)为(wei)中(zhong)过于(yu)“投入(ru)”而(er)失去理(li)智，那(na)么反思自(zi)己的(de)行为模式(shi)，并主(zhu)动学(xue)习和调(diao)整(zheng)，是(shi)成长的(de)表现。这可能意(yi)味着(zhe)需(xu)要学习(xi)更好(hao)地控(kong)制(zhi)自己(ji)的性(xing)冲动，或(huo)者更(geng)注重(zhong)与伴(ban)侣的(de)情感(gan)连接。

总而言之，女性(xing)在性爱中(zhong)表(biao)达(da)疼痛(tong)，男性(xing)却继续深入(ru)，这(zhe)往往(wang)是生(sheng)理、心理、沟(gou)通和(he)观念等多(duo)重(zhong)因(yin)素交(jiao)织(zhi)作(zuo)用的(de)结果(guo)。通过科学(xue)的性(xing)教育(yu)、开放(fang)的沟(gou)通、同(tong)理心的培(pei)养、对性爱体(ti)验的重(zhong)视以(yi)及双(shuang)方(fang)的(de)共同(tong)努(nu)力，我们(men)完全可以(yi)构建更(geng)加健康、平等(deng)、充满关爱(ai)的(de)亲(qin)密关(guan)系，让(rang)性成(cheng)为(wei)双(shuang)方都感到安全(quan)、愉悦和(he)满(man)足的体验(yan)。

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图片来源：每经记者 陈尔修 摄

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