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娱乐的“高(gao)潮”：当(dang)感官(guan)刺激(ji)成为(wei)思考的(de)起点

在(zai)信息(xi)爆炸(zha)、娱乐(le)至(zhi)死(si)的时(shi)代(dai)，“麻(ma)花传媒高潮系(xi)列”以(yi)其(qi)独(du)特的(de)视角(jiao)和大(da)胆的表达，无疑(yi)在网络内(nei)容领域掀(xian)起了一股(gu)不小(xiao)的涟漪。如(ru)果我(wo)们(men)仅仅将(jiang)其视为一(yi)种(zhong)单纯(chun)的(de)视听享(xiang)受，那便低估了其潜在(zai)的价值(zhi)。当“高潮(chao)”不再仅仅(jin)指向(xiang)生理的顶点，而(er)是延伸至情感(gan)的共(gong)振(zhen)、思(si)想(xiang)的(de)碰撞(zhuang)，甚至引发(fa)观者内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)的某(mou)种“觉醒”，我们便可以说，它已经(jing)悄然(ran)突破(po)了传统娱乐的(de)边界(jie)，开(kai)始(shi)触碰(peng)更深(shen)层次(ci)的社会议题(ti)。

“麻(ma)花传(chuan)媒高(gao)潮系列”的成功(gong)，很(hen)大程度(du)上在(zai)于(yu)其(qi)敢于直面(mian)人性中的(de)复杂与矛盾。无(wu)论是对情感的(de)细腻描摹(mo)，对欲(yu)望的(de)坦(tan)诚呈(cheng)现，还是对(dui)现实困(kun)境(jing)的(de)隐(yin)喻(yu)式解(jie)读，它都试图展(zhan)现一个更加真(zhen)实、立体的(de)人类世界。这种(zhong)真实(shi)，并(bing)非(fei)一(yi)味地迎(ying)合(he)，也不是刻(ke)意(yi)地猎奇，而(er)是在(zai)一种(zhong)近(jin)乎极致(zhi)的艺(yi)术表达中(zhong)，将人性中的(de)脆(cui)弱、挣(zheng)扎、渴(ke)望(wang)与(yu)坚韧(ren)，赤(chi)裸裸地(di)呈现在(zai)观(guan)众面(mian)前(qian)。

这种(zhong)直击人(ren)心的力量，往往比(bi)空(kong)洞的口(kou)号(hao)或煽情(qing)的(de)说教(jiao)更能(neng)引发共鸣(ming)。

“高潮”作为(wei)一种(zhong)强烈的体验(yan)，在(zai)艺术(shu)创作(zuo)中(zhong)常(chang)常被(bei)用来(lai)表达(da)情感的极致释(shi)放或(huo)情节的转(zhuan)折点。而(er)“麻(ma)花传(chuan)媒(mei)”将(jiang)这一概念(nian)放(fang)大(da)，并赋予(yu)其(qi)更广(guang)泛(fan)的(de)含义(yi)。它可能(neng)是一个(ge)人(ren)物情(qing)感爆发(fa)的瞬(shun)间，也可(ke)能(neng)是一(yi)个(ge)社会现象被(bei)揭(jie)示的震撼时(shi)刻(ke)。当(dang)观众(zhong)在观赏(shang)过程中(zhong)，被剧情、人物或(huo)某种表达(da)方式(shi)强烈触(chu)动(dong)，产生(sheng)情绪上的巨大(da)波动，甚至在观(guan)后久(jiu)久不能(neng)平(ping)息(xi)，这(zhe)种“高(gao)潮”便超越(yue)了(le)单纯的(de)娱乐(le)范(fan)畴，变成(cheng)了(le)一种(zhong)深刻的(de)心理体(ti)验(yan)。

而这(zhe)种体验(yan)，恰(qia)恰是(shi)引导思考(kao)的绝(jue)佳入(ru)口。

在(zai)这(zhe)个(ge)过程中，我们不(bu)得不(bu)思(si)考娱乐(le)内容(rong)的“边界”究(jiu)竟(jing)在哪里。如果(guo)娱乐(le)仅(jin)仅是消(xiao)磨(mo)时间的工(gong)具(ju)，那(na)么(me)它便(bian)失(shi)去(qu)了(le)其作(zuo)为(wei)一种(zhong)文化载(zai)体应有(you)的深度(du)。当娱(yu)乐(le)内容(rong)能(neng)够巧妙(miao)地融入社(she)会(hui)议(yi)题，以一种不露(lu)痕迹但又引人(ren)入胜的方式呈(cheng)现，它(ta)便能(neng)够扮(ban)演更(geng)重要(yao)的(de)角色。例(li)如，通过(guo)描(miao)绘个体(ti)在社会(hui)结(jie)构中的(de)挣扎，它可能引发观(guan)众(zhong)对阶(jie)层固(gu)化、资源分配不均(jun)等问题(ti)的反思；通过展(zhan)现(xian)情感关(guan)系中的(de)困境(jing)，它可(ke)能促使人(ren)们重新审(shen)视亲密(mi)关(guan)系(xi)、家庭(ting)伦(lun)理等议题(ti)。

这(zhe)种(zhong)“润(run)物细无声”的(de)引导，比直(zhi)接的(de)社会(hui)评(ping)论(lun)更具(ju)穿透(tou)力(li)，也更能(neng)触及个体(ti)真实(shi)的内心。

“麻(ma)花传(chuan)媒高潮系(xi)列”之所(suo)以能(neng)够被讨(tao)论，甚至被解读(du)出(chu)“深(shen)刻(ke)社会思(si)考”的维度，正是(shi)因为它在(zai)某(mou)种(zhong)程度(du)上触(chu)及了(le)当代(dai)社(she)会(hui)普遍(bian)存在(zai)但(dan)又(you)常常(chang)被回避(bi)的议题(ti)。在快速发展的社会(hui)节(jie)奏(zou)下(xia)，个(ge)体承(cheng)受着巨大(da)的压力，情感需(xu)求与(yu)现(xian)实(shi)冲突(tu)并存(cun)。当一部作品能(neng)够精准(zhun)地(di)捕捉到(dao)这种(zhong)普(pu)遍性(xing)的情绪和(he)困(kun)境，并(bing)以一种(zhong)具有艺术感染力的方(fang)式(shi)呈现(xian)出来，它就(jiu)很容(rong)易在观众心中激起回响。

这种(zhong)回(hui)响，便是(shi)思考(kao)的种(zhong)子开(kai)始萌(meng)芽。

再(zai)者，这种“高(gao)潮”体(ti)验(yan)，也(ye)可(ke)能(neng)是一(yi)种情(qing)绪的(de)宣泄(xie)。在现实生(sheng)活(huo)中，很多(duo)人可能压(ya)抑(yi)着(zhe)自(zi)己(ji)的情绪，无(wu)法(fa)完全释放(fang)。而当(dang)他(ta)们在作品中(zhong)看到相(xiang)似(shi)的情(qing)感(gan)爆发(fa)，或(huo)者体验(yan)到某种(zhong)强烈的(de)情(qing)绪冲击(ji)时，反(fan)而能(neng)够获得一(yi)种心理上(shang)的释(shi)放。这种宣泄(xie)，也(ye)可能(neng)成为(wei)反思(si)的契机。通(tong)过观(guan)赏(shang)，人们得(de)以(yi)审视自(zi)己的情感(gan)模式(shi)，理解他人(ren)的处境，甚至在(zai)某(mou)种程度上，完(wan)成一(yi)次自我(wo)的(de)心(xin)理疏导。

当然(ran)，将“麻(ma)花(hua)传媒高(gao)潮系列(lie)”拔(ba)高到(dao)“深(shen)刻(ke)社会思考(kao)”的层面，也(ye)并(bing)非(fei)意味(wei)着它本身(shen)就是一部严(yan)肃(su)的(de)社会学(xue)报(bao)告(gao)。娱乐(le)的本质依(yi)然是娱(yu)乐，它需(xu)要具备(bei)吸(xi)引力(li)、观赏性和传播(bo)性。正是因为其(qi)在娱乐属(shu)性(xing)上(shang)的成(cheng)功(gong)，才(cai)使得(de)它有(you)机(ji)会将(jiang)更(geng)深层(ceng)次(ci)的(de)思考融(rong)入其中，并被(bei)更广泛的(de)受众所接受(shou)。

这种“破壁”的尝(chang)试(shi)，为娱(yu)乐内容的(de)发展(zhan)提供了(le)一种新(xin)的可(ke)能性：即在(zai)满足感官(guan)需(xu)求的也能够激发更(geng)广泛的(de)社会(hui)讨论和个体反思。

“麻花传媒高(gao)潮系(xi)列”的出(chu)现(xian)，更像是对(dui)当(dang)下(xia)娱乐(le)生(sheng)态的(de)一(yi)次“提问”。它(ta)在叩问，娱乐的(de)边界(jie)在哪里？它又(you)在哪里，可以(yi)触(chu)及人性(xing)的(de)深(shen)处(chu)？当(dang)我们把(ba)目(mu)光从(cong)屏幕(mu)上(shang)的“高潮(chao)”移开，转向它(ta)所(suo)引发(fa)的讨(tao)论和思考，我们可能(neng)会发现，那些看(kan)似简(jian)单(dan)的娱乐(le)内容(rong)，也能(neng)成为(wei)观察社(she)会(hui)、理解(jie)人性的一个独(du)特窗(chuang)口。

而这种(zhong)“突破”，正是(shi)其价值(zhi)所在(zai)。

“麻花”的启示：如何(he)让(rang)娱乐成为(wei)社会(hui)思(si)考的(de)载体？

“麻花(hua)传媒(mei)高(gao)潮系列(lie)”之所以(yi)能(neng)够引发“深刻社会(hui)思(si)考”的讨(tao)论，其核(he)心在(zai)于它如(ru)何(he)巧妙地将娱乐(le)性与(yu)思想(xiang)性(xing)相结合，从而(er)突破(po)了(le)传(chuan)统(tong)娱乐的(de)单一(yi)维度(du)，触及(ji)了更(geng)广泛的(de)社(she)会议(yi)题(ti)。这(zhe)种(zhong)“破(po)壁”的尝试，不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)种(zhong)内(nei)容(rong)创作(zuo)上的创新(xin)，更(geng)是对(dui)现(xian)代社(she)会(hui)娱(yu)乐功能的(de)一次重新定义。

我(wo)们必(bi)须承认(ren)，“麻(ma)花(hua)传(chuan)媒”在(zai)内(nei)容(rong)创作上(shang)，展现(xian)出一种对人(ren)性(xing)复杂性的深(shen)刻(ke)洞察。它(ta)没有(you)回(hui)避人(ren)性(xing)的(de)阴暗(an)面，也没有(you)刻意(yi)美化现实的(de)残酷，而是以(yi)一种(zhong)更加写实、甚至(zhi)略带(dai)“残酷(ku)”的笔(bi)触，描(miao)绘(hui)人物(wu)的(de)内(nei)心世(shi)界和社(she)会环境(jing)对(dui)他(ta)们(men)的影响(xiang)。这种敢于直(zhi)面(mian)真实(shi)的艺术追(zhui)求(qiu)，本(ben)身就具(ju)备(bei)了一种触(chu)动人心的力量。

当观(guan)众在作(zuo)品中看到了(le)自己或身(shen)边人(ren)的(de)影子(zi)，看到(dao)了社会(hui)中普遍(bian)存在(zai)的困境(jing)，那(na)些“高潮”的(de)体验便不(bu)再是孤(gu)立的感(gan)官刺激，而是与(yu)个体经(jing)验产生(sheng)了(le)深刻(ke)的联(lian)结(jie)，进而(er)引(yin)发了对现(xian)实(shi)的思(si)考。

这(zhe)种“高潮”的(de)体(ti)验(yan)，往(wang)往伴随着强(qiang)烈的情(qing)感(gan)冲(chong)击(ji)。而情(qing)感，是(shi)连接(jie)个体与(yu)社会的(de)桥梁(liang)。当作品能(neng)够精准地(di)捕捉到社(she)会转(zhuan)型期中(zhong)人们(men)普(pu)遍的(de)情(qing)感(gan)焦虑(lv)、欲望(wang)冲突、道(dao)德困境(jing)，并(bing)通(tong)过具(ju)象化(hua)的(de)情节和人物(wu)展现(xian)出来，观众(zhong)在观赏过(guo)程中(zhong)，便会产生强烈的情感共(gong)鸣。这(zhe)种共(gong)鸣，是引发深度思(si)考的前(qian)提。

因(yin)为只有当(dang)个体的情感需(xu)求被触及，他们(men)才会愿(yuan)意去探究情(qing)感(gan)背后(hou)的(de)社会(hui)原(yuan)因，以(yi)及(ji)这种困境对整个社(she)会可(ke)能(neng)产生的(de)意(yi)义。

“麻花传媒(mei)”在内容中融入(ru)的社(she)会思(si)考，并非(fei)生硬(ying)的灌输，而(er)是(shi)通过(guo)叙事和(he)人(ren)物命运来(lai)呈(cheng)现。例(li)如(ru)，通过(guo)塑造(zao)在特(te)定(ding)社会环境中挣扎(zha)的人(ren)物，作(zuo)品可以(yi)间(jian)接探(tan)讨阶(jie)层固化、教(jiao)育不公、代际(ji)冲(chong)突(tu)等议题。观(guan)众(zhong)在为角色的命(ming)运而(er)揪(jiu)心(xin)、为他(ta)们的(de)选择而叹息时，也(ye)在潜移(yi)默化中接(jie)触到(dao)了这些(xie)社会议(yi)题。

这(zhe)种(zhong)“寓教于乐”的(de)方(fang)式，使得原本(ben)可(ke)能枯燥(zao)乏味(wei)的(de)社会议(yi)题，变(bian)得鲜活(huo)生(sheng)动，更(geng)易于(yu)被大(da)众所接受和讨(tao)论。

“破壁(bi)”意(yi)味着(zhe)打破固有的藩篱，挑战(zhan)传统的观看模(mo)式。当“麻(ma)花传媒”的(de)内容(rong)不再局限于传(chuan)统的叙(xu)事结构(gou)，而是尝(chang)试(shi)更具(ju)实验(yan)性(xing)和前瞻(zhan)性的(de)表(biao)达(da)方式(shi)，它就(jiu)为观(guan)众提(ti)供了(le)新的(de)观(guan)看体(ti)验。这(zhe)种新的体验(yan)，不(bu)仅(jin)体现(xian)在(zai)视听层面，更体现在认知层(ceng)面。它鼓励(li)观(guan)众(zhong)跳出固(gu)有的思(si)维模式(shi)，从不(bu)同(tong)的角(jiao)度审视现(xian)实，甚至质(zhi)疑一(yi)些约定俗成的(de)社会规范。

这种(zhong)挑战(zhan)与启发，正是引(yin)发深(shen)刻社会思(si)考(kao)的(de)关键(jian)。

“麻(ma)花传媒(mei)高潮(chao)系(xi)列”的讨(tao)论，也(ye)反映了当代社(she)会对于高质量(liang)、有深度的娱乐(le)内容(rong)的需(xu)求。在(zai)信息碎(sui)片化、浅层化(hua)的时代，人们渴(ke)望能够带(dai)来(lai)更(geng)深层次体(ti)验和思考(kao)的内(nei)容。当一部(bu)作品能(neng)够(gou)满足(zu)这种(zhong)需求(qiu)，它就(jiu)更容(rong)易获(huo)得关注和(he)认可。而(er)“麻花(hua)传(chuan)媒(mei)”的成功，也为其他内容创作(zuo)者提(ti)供了(le)借鉴(jian)：如何在保(bao)证娱(yu)乐性的前(qian)提下(xia)，挖掘(jue)更深(shen)层次(ci)的人文价值(zhi)和(he)社会(hui)意(yi)义，如何(he)让娱(yu)乐内(nei)容在(zai)消(xiao)磨时(shi)光(guang)的也(ye)能启迪心智。

当然，我(wo)们(men)也(ye)需要(yao)保持一种审慎(shen)的态(tai)度。对于任(ren)何内容(rong)，尤(you)其(qi)是(shi)具有(you)一(yi)定争议(yi)性的(de)内(nei)容(rong)，都应(ying)持(chi)多(duo)元(yuan)化(hua)的视(shi)角进行解读(du)。将(jiang)“麻花(hua)传媒高(gao)潮(chao)系(xi)列(lie)”视为“深刻社会思考”的载(zai)体，是一种对内(nei)容潜(qian)在价值的(de)挖掘和肯(ken)定(ding)。但(dan)我们也需(xu)要认(ren)识到，其(qi)作为(wei)一(yi)种娱乐产品，必(bi)然会受(shou)到(dao)商业(ye)化、市(shi)场化等因(yin)素的影响(xiang)。

重要(yao)的(de)是，从(cong)中(zhong)提(ti)炼出其能(neng)够(gou)引发思(si)考(kao)的(de)积(ji)极(ji)元(yuan)素，并反(fan)思当前(qian)娱乐内容(rong)的(de)发展方(fang)向(xiang)。

“麻花传媒”的“破壁”之路(lu)，为我(wo)们展(zhan)示了(le)一种可能性(xing)：娱(yu)乐可(ke)以不(bu)仅仅是短(duan)暂(zan)的感(gan)官(guan)刺激(ji)，也可(ke)以成(cheng)为(wei)承(cheng)载(zai)社(she)会(hui)思(si)考、引发个体(ti)反(fan)思(si)的(de)重(zhong)要(yao)载(zai)体。当(dang)内容(rong)创作者(zhe)们敢于(yu)挑战(zhan)边(bian)界，触(chu)及(ji)人性深(shen)处(chu)，并以(yi)更(geng)具艺(yi)术性的方(fang)式呈现社(she)会议题，娱(yu)乐便能够(gou)超越(yue)其娱(yu)乐的(de)本质(zhi)，成(cheng)为(wei)一种连(lian)接(jie)个体与(yu)社(she)会、启(qi)发智(zhi)慧(hui)、推(tui)动进(jin)步的文化力量(liang)。

这(zhe)种“麻花”带(dai)来(lai)的启(qi)示，在于(yu)提(ti)醒我们(men)，在(zai)享(xiang)受(shou)娱乐(le)的(de)也(ye)别忘(wang)了思考，因(yin)为(wei)思考，才是打破藩篱(li)、实现真正(zheng)突破的起点。

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图片来源：每经记者 闵光辉 摄

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