每经编辑｜阎韦伶    

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当《臣(chen)卜扌圭辶畐猛(meng)典(dian)故》这部剧的名字映入眼帘(lian)，或许(xu)不(bu)少(shao)观众会感到一丝新奇，甚(shen)至可能(neng)带着几(ji)分困(kun)惑(huo)。这个(ge)由古老(lao)汉字组成的(de)奇(qi)特(te)名(ming)称，本身就(jiu)带着一种(zhong)神(shen)秘的魅力，仿佛是(shi)通(tong)往某(mou)个(ge)失(shi)落(luo)文明(ming)的密(mi)码。而(er)正(zheng)是这份(fen)不寻(xun)常，预(yu)示着它绝(jue)非一(yi)部寻常的(de)美剧(ju)。

它巧(qiao)妙地(di)将西方叙事手(shou)法(fa)与东(dong)方(fang)哲学(xue)、历史典故融为(wei)一体(ti)，在光(guang)怪(guai)陆(lu)离的(de)剧情背后(hou)，隐藏(cang)着深刻的(de)文化思考(kao)和令(ling)人回味的(de)寓意(yi)。

我们来拆(chai)解一(yi)下这个(ge)引人注(zhu)目(mu)的剧名(ming)：《臣卜扌圭辶畐猛典(dian)故》。乍看之(zhi)下，它(ta)似乎是一个随(sui)机组合(he)的(de)汉字(zi)，但在对剧情的(de)深(shen)入理解后(hou)，你会(hui)发(fa)现每(mei)个字(zi)都(dou)暗藏玄(xuan)机。“臣(chen)”——在古(gu)代，臣子是(shi)对君(jun)主的称谓(wei)，象征(zheng)着(zhe)忠(zhong)诚、责(ze)任，但(dan)也可能(neng)隐(yin)含着(zhe)被动(dong)、服从(cong)的意味(wei)。

在(zai)剧中(zhong)，它可(ke)能(neng)代表着(zhe)某(mou)种(zhong)被束缚(fu)的(de)角色，或(huo)者是(shi)在宏大体系中渺(miao)小(xiao)的一(yi)员。“卜”——占(zhan)卜，预测未来，寻求神(shen)谕。这暗示(shi)着剧中(zhong)可(ke)能充(chong)满了(le)对命运(yun)的(de)探寻，对(dui)未知世(shi)界(jie)的(de)解读，以及(ji)人物在迷(mi)茫(mang)中(zhong)的抉择。“扌圭”——这(zhe)个字由(you)“手(shou)”和“圭”（古代祭(ji)祀用的(de)玉器(qi)）组(zu)合(he)而成(cheng)，意(yi)指用手持(chi)玉(yu)器进行(xing)祭(ji)祀或(huo)某(mou)种仪(yi)式。

这可(ke)能(neng)指向(xiang)剧中的某些(xie)神(shen)秘仪式(shi)、宗(zong)教信仰，甚至是某种传承下(xia)来的古老法则(ze)。“辶”——这(zhe)个(ge)字是“走(zou)”的偏(pian)旁，代表着行进、动态、过(guo)程(cheng)。它暗示着(zhe)故事(shi)并非静止，而是(shi)不(bu)断发(fa)展(zhan)，人物(wu)也(ye)在(zai)经(jing)历着(zhe)旅程。“畐”——意为(wei)“装满(man)”、“富裕”，但在象形(xing)文字(zi)中，它也可(ke)能与(yu)“腹(fu)”相关，引(yin)申出“内心(xin)”、“实(shi)质(zhi)”的含(han)义(yi)。

这(zhe)或许(xu)是(shi)在提醒观众(zhong)，要深(shen)入(ru)剧(ju)情的腹地(di)，探(tan)寻其(qi)内在的(de)含义，而非(fei)仅仅停留(liu)在表(biao)面。“猛”——凶猛，力(li)量(liang)，冲击力。这预(yu)示(shi)着剧情中可(ke)能(neng)存在(zai)着(zhe)激烈的冲(chong)突，强大的力(li)量，以及出(chu)乎意料(liao)的(de)转折(zhe)。“典故(gu)”——直(zhi)接点(dian)明(ming)了这(zhe)部剧(ju)的叙事核(he)心(xin)。它不是(shi)简单(dan)地讲(jiang)一个故事(shi)，而是借(jie)用古老(lao)的传说、历史事(shi)件、哲(zhe)学思想，来(lai)赋予剧情更深(shen)厚的(de)内(nei)涵。

《臣(chen)卜扌圭辶畐猛典(dian)故》的编(bian)剧(ju)们显(xian)然是(shi)下(xia)了(le)苦功(gong)，他们(men)不仅仅是(shi)讲(jiang)述(shu)了一(yi)个精(jing)彩的故事，更是在(zai)构建一个多(duo)层次(ci)的(de)文化符(fu)号系统(tong)。剧中人(ren)物的每一(yi)次(ci)对话(hua)，每一个行动(dong)，甚至每(mei)一个场(chang)景的(de)布置，都可(ke)能与我们(men)熟悉(xi)的东(dong)方(fang)典(dian)故产(chan)生(sheng)共鸣。例如(ru)，某(mou)一个角(jiao)色(se)可能因为一个(ge)看似微(wei)小的决(jue)定，而(er)陷(xian)入了“周(zhou)瑜打黄盖”式(shi)的(de)两难(nan)境地(di)；又(you)或者，当(dang)主角面临绝境(jing)时，会展现(xian)出“卧(wo)薪尝胆”般的坚(jian)韧。

这(zhe)些典(dian)故的(de)植入(ru)，让(rang)剧(ju)情在(zai)提供娱乐性(xing)的也具备(bei)了教育(yu)意(yi)义，让观众在(zai)观(guan)影(ying)过程(cheng)中(zhong)，潜移默化地(di)接触到中(zhong)国(guo)传(chuan)统文(wen)化的精髓(sui)。

而且(qie)，这些(xie)典故(gu)的(de)运(yun)用并非生(sheng)搬硬(ying)套，而(er)是(shi)与美剧(ju)的现(xian)代叙事(shi)风(feng)格巧(qiao)妙融合(he)。编(bian)剧们并(bing)非简单(dan)地将古代故(gu)事搬到现(xian)代(dai)背景(jing)，而是(shi)提炼典故(gu)的核心精(jing)神，将(jiang)其(qi)转(zhuan)化为(wei)现(xian)代(dai)语境下(xia)的冲突和(he)困境(jing)。比如，一(yi)个关于(yu)“愚公移(yi)山(shan)”的典(dian)故，在剧(ju)中(zhong)可能不再是(shi)关(guan)于愚(yu)笨(ben)的坚(jian)持，而(er)是(shi)关(guan)于在看似不可(ke)能(neng)的(de)任务面(mian)前(qian)，如何(he)凭借智(zhi)慧(hui)和毅(yi)力，去(qu)挑(tiao)战(zhan)不可(ke)能。

这(zhe)种“古为(wei)今(jin)用”的(de)创作手法，既(ji)保留了(le)典故(gu)的文化根基，又(you)使其焕(huan)发(fa)出新(xin)的生命力，让不(bu)同文(wen)化(hua)背景的(de)观众都(dou)能从中(zhong)获(huo)得(de)启发。

更(geng)令(ling)人称(cheng)道(dao)的(de)是，剧中(zhong)对(dui)这(zhe)些典故的解(jie)析，往往通(tong)过情(qing)节的展开(kai)自然(ran)呈现，而非(fei)生硬的讲解。观(guan)众在跟(gen)随主角的视(shi)角，一步(bu)步(bu)解(jie)开(kai)谜团的(de)过(guo)程中，也就自(zi)然(ran)而(er)然(ran)地(di)理(li)解(jie)了(le)相关(guan)典(dian)故的深(shen)意。这种“润(run)物细(xi)无(wu)声”的(de)叙(xu)事方(fang)式，无疑提升了(le)剧(ju)集的(de)观赏性(xing)和文化传(chuan)播力。它不像枯(ku)燥的(de)课(ke)堂(tang)教学(xue)，而是(shi)像一次充(chong)满(man)惊(jing)喜的文化(hua)探索(suo)之旅(lv)，让观众在(zai)娱乐中学(xue)习，在(zai)体验中(zhong)感悟。

“臣(chen)卜扌圭辶畐猛(meng)典故(gu)”这(zhe)个(ge)剧名，本身就是(shi)一(yi)个极具(ju)象征(zheng)意义的(de)“典(dian)故”。它(ta)挑战(zhan)了我们对(dui)剧(ju)名(ming)形成(cheng)的固有(you)认(ren)知，迫使我(wo)们去思考(kao)、去(qu)解(jie)读(du)。这(zhe)种“反(fan)常”的设计(ji)，恰恰呼应(ying)了剧(ju)中那(na)些打破(po)常(chang)规、颠(dian)覆(fu)传(chuan)统的(de)叙事(shi)。它暗示着(zhe)，这部剧将(jiang)带(dai)给(gei)我们一场关(guan)于(yu)“理解”的(de)挑(tiao)战，一(yi)场关(guan)于(yu)“文化”的(de)洗礼。

在(zai)《臣(chen)卜扌圭辶畐猛典故(gu)》这部剧(ju)的(de)叙事迷宫中(zhong)，那(na)些深埋的文化(hua)底(di)蕴(yun)，如同(tong)夜空中闪(shan)烁的星(xing)辰(chen)，指(zhi)引着观众穿越(yue)重重(zhong)迷雾(wu)，抵达剧情(qing)的(de)核(he)心。剧中的(de)人物(wu)塑造，情节推进(jin)，甚至服(fu)装(zhuang)道(dao)具(ju)，都仿佛(fu)是精心挑(tiao)选(xuan)的(de)文化符(fu)号，承载(zai)着(zhe)丰(feng)富的历史(shi)信(xin)息(xi)和哲学思(si)考(kao)。

我(wo)们注意到(dao)，剧中很多(duo)角色(se)的行为逻辑(ji)，都(dou)与中(zhong)国古(gu)代的(de)哲(zhe)学思想(xiang)息息(xi)相关(guan)。例(li)如(ru)，一些角色(se)的(de)决(jue)策，似(shi)乎受到了(le)“道(dao)家(jia)”无为(wei)而(er)治的(de)影(ying)响(xiang)，在看(kan)似消极(ji)的等(deng)待中(zhong)，却暗(an)藏着顺应(ying)天意(yi)的智(zhi)慧；而另一些角色，则(ze)可(ke)能(neng)展(zhan)现(xian)出“法家”的(de)严谨和铁腕，将秩序和规(gui)则置(zhi)于一(yi)切(qie)之(zhi)上。

这些哲(zhe)学(xue)理念的(de)渗透，使(shi)得(de)人物(wu)形(xing)象(xiang)更加(jia)立体(ti)丰(feng)满，他们(men)的选(xuan)择也因此显得(de)更加(jia)有(you)据可依(yi)，引(yin)发(fa)观众对“何(he)为正(zheng)确(que)”、“何为最(zui)优”的(de)深刻反思(si)。

剧中(zhong)对(dui)“阴(yin)阳(yang)五(wu)行(xing)”等传(chuan)统(tong)概(gai)念(nian)的巧妙(miao)运(yun)用(yong)，也(ye)为剧情(qing)增添(tian)了(le)神秘而迷人的(de)色(se)彩。某些场(chang)景(jing)的(de)调度，色彩的(de)搭(da)配(pei)，甚至(zhi)人物(wu)之间的(de)互动(dong)模(mo)式，都可能暗含(han)着五行相(xiang)生相(xiang)克的原(yuan)理(li)。例如(ru)，一个(ge)代表“火”的(de)冲突(tu)，可能(neng)会被(bei)代表(biao)“水”的智慧所化(hua)解，这种基(ji)于(yu)东方哲学理念(nian)的叙事结构(gou)，为剧(ju)情(qing)增(zeng)添了一层(ceng)独(du)特(te)的韵(yun)律感(gan)和(he)宿命感。

观众(zhong)在欣(xin)赏跌(die)宕起伏的剧情(qing)之余，也能从(cong)中(zhong)感受到一(yi)种古(gu)老智(zhi)慧(hui)的魅力(li)。

《臣卜扌圭辶畐猛典故(gu)》在文(wen)化(hua)底(di)蕴上(shang)的(de)另一(yi)大亮(liang)点，便(bian)是(shi)其(qi)对“因(yin)果(guo)循环”这一佛(fu)教观(guan)念(nian)的(de)深刻描(miao)绘。剧中(zhong)人物(wu)的善恶之举，往往会(hui)牵扯出意想(xiang)不到(dao)的(de)后果(guo)，形(xing)成(cheng)一个(ge)复杂而(er)严密的(de)因果链条(tiao)。这种设定，不(bu)仅(jin)增加(jia)了剧(ju)情的(de)戏剧张力(li)，也传(chuan)递了(le)一种(zhong)“种瓜(gua)得瓜(gua)，种豆得(de)豆(dou)”的(de)普世(shi)价(jia)值(zhi)观(guan)，让观(guan)众在紧张刺激(ji)的观影体验中(zhong)，获(huo)得(de)心灵(ling)的净(jing)化和道德的(de)启(qi)迪。

值得(de)一提的是，该剧(ju)并非简(jian)单地复制(zhi)粘贴(tie)式的引用典故，而是将这些(xie)文(wen)化元素进行(xing)再(zai)创(chuang)造(zao)，赋(fu)予它(ta)们(men)新的(de)生命(ming)力。编(bian)剧们通过现代(dai)的视角和手法(fa)，重新(xin)解读(du)和演(yan)绎这些(xie)古(gu)老的符号(hao)，使其能够(gou)与(yu)当代(dai)观众产(chan)生(sheng)共(gong)鸣。比(bi)如，一(yi)个关于“精(jing)忠报国”的典(dian)故，在剧(ju)中可(ke)能不再是(shi)单(dan)纯的军事忠(zhong)诚(cheng)，而是(shi)演(yan)变成(cheng)一种(zhong)对(dui)信念(nian)的(de)坚守(shou)，对理想的(de)执着(zhe)，即(ji)使(shi)面对(dui)强权(quan)和(he)诱(you)惑，也(ye)绝不妥(tuo)协。

这(zhe)种(zhong)与时俱进(jin)的解(jie)读，使得(de)传统文(wen)化在新的(de)语境(jing)下(xia)焕发(fa)出新的(de)光彩。

剧中的服化道设计(ji)，也常(chang)常成为展(zhan)现文(wen)化底(di)蕴的(de)载体(ti)。可能(neng)是在(zai)一(yi)个(ge)不(bu)起眼的角(jiao)落(luo)，一个(ge)器(qi)物上的(de)纹饰(shi)，就暗藏(cang)着(zhe)一个(ge)鲜(xian)为(wei)人知(zhi)的历史(shi)故(gu)事；又(you)或者(zhe)，角色的妆(zhuang)容(rong)和(he)服饰(shi)，都依(yi)照(zhao)古(gu)代(dai)的(de)规制，但又融入了现(xian)代的审美，形成一种别(bie)具一(yi)格(ge)的视觉风(feng)格。这(zhe)些细(xi)节的(de)打磨(mo)，无不体现(xian)了制作(zuo)团(tuan)队(dui)对中(zhong)国(guo)传统文化的尊重和(he)热爱(ai)，也(ye)为观众营造了一个(ge)更(geng)加沉浸式(shi)的(de)观影体验。

《臣(chen)卜扌圭辶畐猛(meng)典故(gu)》的成(cheng)功之(zhi)处，还在(zai)于它能(neng)够(gou)将复杂(za)的文(wen)化理(li)念，以(yi)一种(zhong)轻(qing)松(song)易懂(dong)的方(fang)式(shi)呈现给观众(zhong)。它不(bu)像学术论(lun)文那(na)样(yang)枯燥深(shen)奥，而是通(tong)过生(sheng)动的(de)情节，鲜活(huo)的人物(wu)，将(jiang)这些文化内涵(han)巧妙(miao)地融入(ru)其(qi)中。观(guan)众在观看的过(guo)程中，既(ji)能(neng)感受(shou)到剧情(qing)的(de)吸(xi)引(yin)力，又能从中汲取文(wen)化养(yang)分(fen)，可谓(wei)是寓(yu)教于乐(le)的(de)典(dian)范。

总而言(yan)之(zhi)，《臣卜(bo)扌圭辶畐猛典故》以其(qi)独特(te)的剧(ju)名，深(shen)厚的(de)文化(hua)底蕴(yun)，以及对古(gu)典典(dian)故(gu)的创造(zao)性(xing)运(yun)用，成(cheng)功地在众(zhong)多美(mei)剧中脱颖(ying)而出。它不仅仅(jin)是一部娱乐(le)作(zuo)品，更是一扇连(lian)接(jie)过(guo)去与现在(zai)，东方(fang)与(yu)西方的文(wen)化(hua)桥梁。它(ta)鼓(gu)励观众(zhong)去(qu)探索(suo)，去思(si)考，去发现(xian)隐藏在(zai)剧(ju)情(qing)表象(xiang)之(zhi)下，那些关(guan)于人性，关(guan)于命(ming)运(yun)，关于(yu)宇宙的(de)深刻哲(zhe)理。

这部(bu)剧，值(zhi)得(de)我(wo)们每一个(ge)对文化和故(gu)事充满(man)好奇(qi)的观众，去细细品味(wei)，去深入探(tan)究(jiu)。

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图片来源：每经记者 陈益军 摄

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