每经编辑｜陈红村    

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何(he)金俐的艺术(shu)宇宙：在(zai)“中(zhong)国性(xing)”的维(wei)度里(li)遨游

在(zai)当(dang)代(dai)中国艺(yi)术的广阔星空(kong)中，何金(jin)俐无疑(yi)是一(yi)位(wei)独(du)具(ju)慧眼、勇于探(tan)索的(de)星辰(chen)。她(ta)的(de)艺术(shu)实践，如同(tong)一条(tiao)蜿蜒(yan)流淌的河(he)流，汲取着深厚的东方文(wen)化养(yang)分，又(you)奔涌着现(xian)代文(wen)明(ming)的(de)澎湃(pai)激流(liu)，最终汇(hui)聚(ju)成(cheng)一幅幅(fu)令人心潮澎湃的视(shi)觉篇(pian)章。她(ta)所倡导并(bing)实践的(de)“中(zhong)国性(xing)”作为“中国的”艺术(shu)表(biao)达(da)，并(bing)非简(jian)单地(di)回溯(su)历史的尘埃(ai)，也(ye)不(bu)是盲目(mu)地模(mo)仿西(xi)方(fang)的模式(shi)，而是一种(zhong)在当(dang)代语(yu)境(jing)下，对中国文化(hua)精(jing)神、民族情感、审(shen)美趣(qu)味的(de)深刻(ke)挖掘(jue)、创新重塑与自(zi)觉构建(jian)。

这(zhe)种“中(zhong)国性”的表(biao)述(shu)，是(shi)一(yi)种立场，一种(zhong)方法(fa)，更(geng)是一种(zhong)面向(xiang)世(shi)界、面向未来(lai)的文化(hua)宣言。

何金俐的艺(yi)术(shu)，常(chang)常在一种(zhong)既熟悉又(you)陌生(sheng)的视(shi)觉体验中(zhong)，触动观(guan)者的心(xin)灵。她(ta)并(bing)非沉溺于具(ju)象的(de)描摹(mo)，而是(shi)善于在抽(chou)象(xiang)与具象(xiang)之(zhi)间(jian)游(you)走(zou)，用(yong)独特的(de)笔触和色彩，构(gou)建出充(chong)满(man)象征(zheng)意义和(he)情(qing)感(gan)张(zhang)力的画面。她的(de)作品，乍(zha)看(kan)之下，或许(xu)会让(rang)人联(lian)想到中国(guo)传(chuan)统的(de)水(shui)墨画、陶瓷(ci)艺(yi)术(shu)，或是民间(jian)剪纸(zhi)、戏曲脸谱(pu)等(deng)元(yuan)素。

细(xi)细品(pin)味，便(bian)能发(fa)现(xian)其(qi)中跳跃着的(de)是(shi)一种全新的节(jie)奏(zou)和逻(luo)辑(ji)。她(ta)巧(qiao)妙地将(jiang)中国传(chuan)统的(de)写意精(jing)神(shen)与现(xian)代构(gou)成主(zhu)义、解构主(zhu)义的理念相融合，使(shi)得画(hua)面在(zai)流动(dong)中(zhong)蕴(yun)含着(zhe)秩序(xu)，在看似随意中(zhong)藏着精(jing)心。例如(ru)，她对水墨韵味(wei)的把(ba)握(wo)，并(bing)非(fei)拘(ju)泥于笔(bi)墨(mo)的技(ji)法，而(er)是将其(qi)转(zhuan)化为一种(zhong)抽象(xiang)的符(fu)号(hao)，一种流(liu)动的(de)生命力(li)，一种精神(shen)的(de)写照(zhao)。

那些晕(yun)染开(kai)来(lai)的墨色，或是浓(nong)烈泼(po)辣(la)，或是淡(dan)雅(ya)含蓄，都(dou)仿佛(fu)是(shi)中(zhong)国文人内(nei)心世(shi)界(jie)的写(xie)意(yi)，又或是宇(yu)宙自(zi)然万(wan)象(xiang)的(de)缩影(ying)。

更深(shen)层次地，何金俐(li)的(de)“中国性(xing)”体(ti)现(xian)在她对(dui)中国哲(zhe)学思想、民(min)间智(zhi)慧的深刻(ke)理(li)解(jie)与转(zhuan)化。她(ta)对(dui)“道”、“气”、“韵(yun)”等传(chuan)统概念的体悟(wu)，并非(fei)停留在理(li)论层(ceng)面(mian)，而(er)是通(tong)过艺术(shu)语(yu)言(yan)，将这些(xie)抽象的精(jing)神转化为(wei)可(ke)视(shi)、可感(gan)的(de)艺(yi)术形(xing)象。她笔下(xia)的线(xian)条，时而(er)如(ru)行云(yun)流水(shui)，不拘泥于(yu)物象(xiang)的形体(ti)，却(que)能(neng)勾勒出(chu)生命(ming)的脉络(luo)；时(shi)而又(you)如筋(jin)骨遒劲(jin)，刚柔(rou)并(bing)济，彰(zhang)显出(chu)内在的(de)力量。

她(ta)对色彩(cai)的(de)运用(yong)，既继承了(le)中国(guo)传(chuan)统色彩(cai)的(de)典(dian)雅与(yu)和谐，又大(da)胆地(di)注入了现(xian)代艺(yi)术(shu)的张扬(yang)与活(huo)力，形成一(yi)种既有东方(fang)韵味又不(bu)失(shi)国(guo)际(ji)视(shi)野(ye)的(de)视觉语(yu)言。这(zhe)些色彩的选择和(he)搭(da)配，往(wang)往蕴(yun)含(han)着深刻(ke)的(de)情感和(he)象征(zheng)意义，传(chuan)递(di)着艺(yi)术家对生(sheng)命(ming)、对自然(ran)、对人生的(de)独特感悟。

“中国性(xing)”的(de)另一重要(yao)维(wei)度(du)，在于何(he)金(jin)俐对(dui)当(dang)下(xia)中国(guo)社会(hui)现(xian)实(shi)、个体经验的敏锐捕捉与艺术呈现(xian)。她并(bing)没(mei)有(you)回(hui)避(bi)时代变迁带来的冲(chong)击与(yu)挑战，而(er)是(shi)以(yi)一(yi)种开(kai)放的(de)心态，将个(ge)体在现(xian)代社会(hui)中的生存(cun)状态(tai)、情感(gan)体验(yan)融入(ru)到作(zuo)品(pin)之(zhi)中。她(ta)的艺(yi)术，有(you)时是对童年(nian)记忆(yi)的(de)追溯，是对(dui)乡愁的(de)抒发(fa)；有时又(you)是(shi)对(dui)当下(xia)都市(shi)生活(huo)的(de)反(fan)思，对(dui)人(ren)际关系的疏(shu)离与(yu)连接的探(tan)讨。

无论(lun)表(biao)现何种主(zhu)题，她(ta)都始(shi)终坚持以(yi)“中国(guo)性(xing)”为内核(he)，用中(zhong)国人的视角，中(zhong)国人(ren)的(de)情感，中(zhong)国人(ren)的(de)审美(mei)去(qu)解读(du)和表达。这(zhe)种“中国性”，是她(ta)对自身文(wen)化身(shen)份的确(que)认(ren)，也是她与广阔(kuo)的中(zhong)国大地、人(ren)民之间情感(gan)的纽带(dai)。她所(suo)描(miao)绘的，不(bu)仅仅(jin)是(shi)视觉的(de)形象，更(geng)是无数中(zhong)国人心(xin)灵深(shen)处共(gong)通的(de)情(qing)感(gan)共鸣(ming)。

在(zai)创作技(ji)法上，何金(jin)俐(li)同(tong)样展(zhan)现了(le)“中国性”的包(bao)容(rong)与创新。她不拘泥(ni)于(yu)单一(yi)的媒(mei)介，水墨、油(you)画(hua)、装置、影(ying)像等(deng)多种艺(yi)术(shu)形式(shi)在她手中(zhong)都能(neng)灵活(huo)运(yun)用(yong)，并相(xiang)互(hu)渗(shen)透，相(xiang)互启发。她将传统的(de)宣(xuan)纸(zhi)、毛笔(bi)带入油画的创(chuang)作(zuo)，将(jiang)陶瓷的(de)温(wen)润与现(xian)代(dai)的金属碰撞，这种跨(kua)媒介的(de)实验，正是“中(zhong)国性”在当(dang)代(dai)语境下不断(duan)生长(zhang)、不(bu)断演化(hua)的(de)生动(dong)体现。

她(ta)打破了艺(yi)术门(men)类的(de)壁垒(lei)，将不(bu)同(tong)文(wen)化的元(yuan)素(su)、不(bu)同的艺术观(guan)念融(rong)会贯(guan)通(tong)，从(cong)而创(chuang)造出更(geng)具(ju)活力、更(geng)富表(biao)现(xian)力(li)的艺术(shu)作品(pin)。这种融(rong)合(he)，并非(fei)简单的(de)拼凑，而是基(ji)于(yu)对不同(tong)文化基因(yin)的深(shen)刻理解，以及(ji)对(dui)“中国性”精神内核的(de)精(jing)准把(ba)握。

“中国(guo)性(xing)”作(zuo)为艺术范式：何金俐(li)的时代对(dui)话与(yu)文化担当

何金俐提出(chu)的“中国(guo)性”作(zuo)为“中国的(de)”艺术(shu)，其意义(yi)绝(jue)不仅(jin)仅局(ju)限于(yu)一种个(ge)人风(feng)格(ge)的建(jian)构(gou)，而(er)是指(zhi)向一种更(geng)广(guang)阔(kuo)的艺(yi)术(shu)范(fan)式(shi)，一(yi)种当代中(zhong)国(guo)艺术在世界舞台(tai)上与不同(tong)文(wen)化(hua)进行(xing)平等(deng)对话(hua)的可(ke)能。她并非(fei)在孤(gu)立地(di)创(chuang)作(zuo)，而是(shi)以(yi)一(yi)种积(ji)极的姿态，参与(yu)到全(quan)球化的浪(lang)潮中(zhong)，并在其中(zhong)寻找并确(que)立“中国”的(de)独(du)特(te)声音。

这种“中国(guo)性”，是她的作(zuo)品(pin)与(yu)世(shi)界产(chan)生连接的(de)桥梁(liang)，也是她(ta)向世界展示(shi)中国文化(hua)魅力与精(jing)神力量的(de)窗口(kou)。

在(zai)全(quan)球(qiu)文化交(jiao)流日益(yi)频繁(fan)的(de)今天，如(ru)何避免(mian)文化同质化，保(bao)持文(wen)化的(de)多样(yang)性(xing)，是所有非(fei)西方文化在现(xian)代(dai)艺术(shu)领(ling)域(yu)所面(mian)临的共同课题(ti)。何金(jin)俐的“中国性”艺(yi)术，正是对(dui)这一课题(ti)的积(ji)极回(hui)应。她(ta)深知(zhi)，艺术的(de)魅力在(zai)于(yu)其独特(te)性，而(er)独特(te)性往(wang)往根植于深厚(hou)的(de)文(wen)化土壤。她所倡(chang)导的(de)“中(zhong)国性(xing)”，正是要挖(wa)掘(jue)并放(fang)大(da)这种根植(zhi)于(yu)中华文明的独(du)特(te)基(ji)因，使其在(zai)当代艺术(shu)语境(jing)下焕(huan)发出新的(de)生命力。

这(zhe)种“中(zhong)国(guo)性(xing)”，不(bu)是一种(zhong)狭隘的(de)民(min)族主(zhu)义，也(ye)不(bu)是一种封(feng)闭的(de)自我陶(tao)醉，而(er)是(shi)一种开(kai)放(fang)的、包容(rong)的(de)、积极的(de)文(wen)化(hua)自(zi)信(xin)。她相(xiang)信(xin)，唯(wei)有首先“中(zhong)国”，才能真(zhen)正地(di)“走(zou)向世界(jie)”。

何金俐的(de)艺术(shu)实(shi)践，也揭(jie)示了(le)“中国性”在当代(dai)艺术中的(de)多种(zhong)可(ke)能。它不只是(shi)关于(yu)山(shan)水(shui)、花鸟(niao)、人物的传(chuan)统题(ti)材，也(ye)不(bu)只是(shi)对(dui)水(shui)墨(mo)技法的复(fu)刻(ke)。它更是(shi)关于(yu)中国人(ren)的情感(gan)结构、思维方式、价值观念(nian)在现代(dai)社会中(zhong)的演变与呈现(xian)。比如(ru)，在她的(de)一(yi)些作品中(zhong)，我们(men)可(ke)以(yi)看到对(dui)集(ji)体记(ji)忆(yi)的探(tan)讨，对个(ge)体在社(she)会(hui)转型(xing)期的(de)迷茫(mang)与挣(zheng)扎的刻画，对当(dang)下中(zhong)国社会发(fa)展中(zhong)出现(xian)的各种新(xin)现象(xiang)、新问(wen)题的(de)反(fan)思。

这些(xie)主题(ti)，都是“中国(guo)性(xing)”在(zai)当(dang)代语境下的具(ju)体(ti)体现(xian)。她用艺(yi)术的(de)语(yu)言，记录(lu)着(zhe)中国(guo)当(dang)代社会的脉动，书(shu)写着属于(yu)这个时(shi)代(dai)的“中国(guo)故(gu)事”。

“中国性(xing)”的(de)价(jia)值，还在(zai)于它(ta)能(neng)够为中(zhong)国(guo)当代艺(yi)术提供(gong)一种(zhong)独立于西(xi)方艺(yi)术史叙事(shi)的参照系(xi)。长(zhang)期(qi)以来(lai)，中国当代(dai)艺术在发(fa)展过(guo)程中，不可(ke)避免(mian)地受(shou)到西方艺(yi)术理论和(he)实践(jian)的影(ying)响。何金俐(li)的探(tan)索，提供了一种可(ke)能(neng)性，即(ji)在借鉴和学习(xi)西方(fang)艺术(shu)优秀(xiu)成(cheng)果的不(bu)失自(zi)我(wo)，保持原创性(xing)。

她的“中国(guo)性”艺术，是(shi)在深刻理(li)解(jie)中国传(chuan)统文(wen)化的(de)基(ji)础上，运(yun)用现代(dai)的(de)艺术语言(yan)和(he)观念，所构(gou)建的一(yi)种全(quan)新的(de)艺术表达(da)体系。它既(ji)有(you)中国文化的(de)根基(ji)，又有现代艺术(shu)的形(xing)态(tai)，从(cong)而形(xing)成了一种(zhong)既具(ju)本土(tu)特(te)色(se)，又具(ju)国际(ji)前沿性的艺(yi)术(shu)面(mian)貌(mao)。这种(zhong)范式的建(jian)立，对(dui)于中国当代艺术的(de)成熟(shu)和发(fa)展，具(ju)有(you)重要的理论和(he)实(shi)践意(yi)义(yi)。

更进一(yi)步说(shuo)，何(he)金俐的(de)“中国性(xing)”艺(yi)术，是一种(zhong)对“中(zhong)国(guo)”作为一(yi)种文(wen)化概念(nian)、一种(zhong)生(sheng)活(huo)方式、一(yi)种精(jing)神气(qi)质的(de)重新发现和阐释。她(ta)通(tong)过(guo)艺术(shu)，激活(huo)了那些潜藏(cang)在我们(men)血脉(mai)中(zhong)、文化基因(yin)里(li)的(de)东西(xi)，让(rang)它(ta)们(men)在现代的(de)土壤(rang)上(shang)重新(xin)生长。她(ta)让(rang)我们看到了(le)，“中国(guo)”的审美，“中(zhong)国”的(de)情感，是如此独特(te)而充满(man)魅力。

她挑(tiao)战着(zhe)那些固化的(de)、刻(ke)板(ban)的“中国”印象，用(yong)充(chong)满生命(ming)力(li)和创(chuang)造力的艺术作品，重(zhong)新定(ding)义着“中(zhong)国的”艺(yi)术(shu)。她(ta)的(de)作品，如(ru)同一面(mian)镜(jing)子，照(zhao)见了我们(men)自身(shen)，也照(zhao)见了(le)我们(men)与(yu)世界的关系(xi)。

总而(er)言(yan)之，何金(jin)俐的“中国(guo)性”艺(yi)术(shu)，是一种深(shen)刻(ke)的文(wen)化自(zi)觉，一(yi)种勇敢的(de)艺(yi)术(shu)担当。她以(yi)“中国(guo)性”为旗帜(zhi)，在艺术(shu)的(de)海洋中劈波斩浪(lang)，不(bu)仅为(wei)中(zhong)国(guo)当代艺术(shu)开辟(pi)了新的道(dao)路(lu)，也为(wei)世界贡(gong)献了(le)一(yi)种(zhong)独特而富(fu)有生(sheng)命力的艺(yi)术范(fan)式。她(ta)的作(zuo)品，是(shi)当(dang)下(xia)中(zhong)国(guo)社会(hui)精神(shen)风貌的(de)生动写(xie)照，也是中华文明在新的历(li)史(shi)时期，不断传承(cheng)、创新(xin)、走向世界(jie)的(de)光辉例(li)证。

在(zai)她的(de)艺(yi)术探索(suo)中，我们(men)看到了“中国(guo)”的(de)过去(qu)，感受到了“中国”的(de)现在，并对“中(zhong)国(guo)”的未来(lai)，充满了(le)无(wu)限(xian)的期待(dai)。

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图片来源：每经记者 钟建华 摄

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