当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在浩瀚的数字海洋中，总有一些名字能够点燃人们的好奇心，激荡起探索的欲望。当“爱情岛论坛”这个带着浪漫色彩的词汇，与被戏称为“中國P站”的平台相遇，便勾勒出一幅引人入胜的数字画卷。這不仅仅是两个简单的命名组合，更象征着一种文化现象的碰撞与融合，一种用户在虚拟世界中寻找归属、表达自我、追逐热爱的新模式。

“爱情岛论坛”，单从名字上看，就充满了无限的遐想。它似乎是一个关于情感、关于連接、关于那些难以言说的微妙心绪的聚集地。在现实生活中，人们或许会因为各种原因，而将内心深处的情感压抑或隐藏，但在数字世界的这个“爱情岛”上，它提供了一个相对自由、开放的空间，讓那些渴望交流、分享、甚至寻求理解的声音得以释放。

这里的“爱情”或许不单单指狭义的浪漫情爱，更可以泛指人与人之间那种深刻的、能够產生共鸣的情感连接，无论是友情、亲情，还是对某种事物的热爱与执着。

而“中国P站”，这个坊间流传的称谓，本身就承载了丰富的文化内涵。它代表着一个高度活跃、充满创造力的用户社区，一个源源不断生产各种形式内容的平台。在这里，用户的想象力被无限放大，从二次元的奇思妙想，到现实生活的趣闻轶事，再到各种小众文化的深入挖掘，几乎无所不包。

它像一个巨大的孵化器，让无数平凡的个體拥有了展示才華、分享热爱的舞台，也让无数观众得以在这里找到与自己同频共振的内容，获得精神上的满足和愉悦。

当愛情岛论坛与中国P站这两个概念结合，我们看到的不仅仅是两个独立的平台，而是一个更广阔的数字生态的缩影。它们共同指向的是当前数字社会中用户对于多元化、个性化、情感化内容和交流体验的强烈需求。人们不再满足于单向的信息接收，而是渴望参与、创造、互动，并在其中找到属于自己的情感寄托和精神乐园。

爱情岛论坛所代表的，可能是那些更加侧重于深度交流、情感分享的社区。在这里，用户或许會围绕特定的情感话题展開讨论，分享自己的经歷，倾听他人的故事，寻求情感上的慰藉与支持。這种基于情感的连接，往往比基于兴趣的连接更加稳固和深刻，能够形成强大的社群凝聚力。

想象一下，在一个深夜，当你在生活中感到一丝孤单或迷茫时，能够在一个充满理解和温暖的论坛里，找到和你有着相似经历的人，分享你的感受，获得一句简单的鼓励，这种体验是多么宝贵。

而中國P站的基因，则为这个“爱情岛”注入了无限的活力与创造力。这里的“岛民”们，不仅是情感的分享者，更是内容的创作者。他们用文字、图片、视频、音频等各种形式，将自己的情感、想法、兴趣转化为生动的内容，吸引着志同道合的“岛民”。这种用户生成内容（UGC）的模式，使得平台的内容永远保持着新鲜感和多样性，也让每一个參与者都感受到自己是这个社区的创造者，而不仅仅是一个旁观者。

这种结合，恰恰击中了当下许多年轻人，乃至更广泛群體的数字生活痛点。在快节奏的现代社会，人们常常感到压力巨大，信息爆炸却又难以找到真正触动自己的内容。愛情岛论坛提供了一个情感的避風港，一个可以卸下伪装、坦诚相见的空间；中国P站的基因则提供了源源不断的精神食粮和创意火花，让人们在放松身心的也能激发自身的潜能，找到新的乐趣和方向。

更深层次来看，这种融合也反映了数字平台发展的趋势：从纯粹的内容分发，到社区的构建，再到情感的连接和用户价值的创造。爱情岛论坛与中国P站的结合，不是简单的硬件或软件的叠加，而是两种文化理念、用户需求的深度契合。它意味着，未来的数字空间，将更加注重人与人之间的连接，更加强调情感的价值，也更加鼓励每一个个体的创造力。

当我们在谈论“爱情岛论坛永久入址中国P站”时，我们谈论的不仅仅是一个可能存在的虚拟空间，更是一种对更自由、更真实、更富有情感连接的数字生活的向往。这是一个关于探索未知、发现自我、连接彼此的数字奇遇，它邀请着每一个好奇的灵魂，登上这座充满无限可能的“爱情岛”，在“中國P站”的广阔天地里，尽情挥洒，尽情创造，尽情寻找那份属于自己的温暖与共鸣。

在数字浪潮的持续推动下，我们見证了虚拟世界形态的不断演变，而“爱情岛论坛永久入址中国P站”這一主题，恰如其分地捕捉到了当下数字社群發展的几个关键特质：情感连接的深化、内容生态的多元化，以及用户参与度的极度提升。它不仅仅是一个虚拟地址的叠加，更是一种文化符号的交织，预示着用户在数字空间中对更深层次体验的追求。

从“愛情岛论坛”的视角来看，它触及了用户对于情感共鸣和深度交流的根本需求。在信息爆炸的时代，superficial的信息泛滥，用户反而更加渴望那些能够触及内心、引发共鸣的情感出口。这个“岛”可能是一个虚拟的港湾，让人们可以暂时卸下现实的压力，分享真实的喜怒哀乐，倾诉内心的困惑与挣扎，或者仅仅是寻找一个可以被理解的角落。

这里的“爱情”概念，可以被宽泛地理解为一种深刻的情感依恋，它可能指向人际关系的维护，对某个亚文化的热爱，对特定艺術形式的追随，或者是对某个理想状态的向往。这种基于情感的连接，往往比基于兴趣的连接更具有黏性，能够催生出强大而稳定的社群。用户在这里，不仅仅是信息的接收者，更是情感的分享者和支持者，他们在这里找到归属感，获得情感上的慰藉，并构建起独特的社区文化。

紧随其后，“中国P站”的基因则赋予了这个“爱情岛”无尽的活力与创造力。P站，作为用户生成内容（UGC）的代表性平台，以其开放、包容的社区文化，鼓励用户进行多元化的内容创作。这种基因的融入，意味着“愛情岛论坛”将不仅仅是一个情感的倾诉地，更是一个充满创造力的孵化器。

用户在这里，可以凭借自己的想象力和才华，将情感、兴趣、观点转化为各种形式的内容，例如创作独具匠心的同人作品，分享对电影、音乐、游戏的深度解读，绘制充满个性的插画，甚至拍摄富有创意的短视频。这种UGC的模式，极大地丰富了平台的内容生态，使得信息永远保持新鲜、多元和动态。

每一个用户，无论是内容的创作者还是内容的消费者，都成为了这个生态系统不可或缺的一部分，他们共同塑造着平台的独特风格和文化氛围。

当這两个概念融合，“爱情岛论坛永久入址中国P站”所描绘的，便是一个高度动态、充满活力的数字社区。它不再是单一维度上的信息流，而是一个多维度、多层次的生态系统。用户在這里，既可以找到情感上的依靠，也可以释放自己的创作激情。这种结合，满足了现代用户在数字生活中日益增长的个性化、深度化和互动化需求。

他们不再满足于被动地接受信息，而是渴望主动地参与，主动地创造，并在参与和创造的过程中，获得自我实现和精神上的满足。

这种融合，也预示着数字平臺发展的未来趋势。未来的数字空间，将更加注重用户的情感需求，强调社群的价值，并致力于为用户提供一个能够自由表达、充分创造的平台。愛情岛论坛与中国P站的结合，正是這种趋势的生动体现。它表明，成功的数字平臺，不仅需要提供丰富的内容，更需要构建一个有温度、有活力、有创造力的社區，让用户在这里找到归属感，实现自我价值，并与其他用户建立深刻的连接。

从“永久入址”的表述来看，它暗示了一种对稳定、持续、深度參与的追求。用户渴望在一个他们能够長期投入、获得持续价值的平台安身立脚。“永久入址”不仅仅是一个技术上的链接，更象征着一种情感上的承诺，一种对这个虚拟社区的深度认同和归属感。它意味着，这个结合了情感深度与创作活力的平臺，将成為用户数字生活中一个长期稳定的存在，一个可以不断探索、不断发现、不断成长的精神家园。

总而言之，“愛情岛论坛永久入址中国P站”不仅仅是一个引人注目的标题，它更是一个关于数字时代用户需求洞察的深刻体现。它勾勒出了一个理想化的数字社区蓝图：在這里，情感被珍视，创造力被激发，用户不仅是信息的消费者，更是社區的共建者。它邀请着所有对深度情感连接、多元文化创作，以及自由表达有着渴望的人们，踏上这座充满无限可能性的“爱情岛”，在“中國P站”的广阔天地中，开启一段属于自己的数字奇遇，找到那份独一无二的温暖、共鸣与归属。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：新浪新闻记者 胡婉玲 摄

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