当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

汛情缓解，重建展开。解放军和武警部队官兵、民兵继续奋战在北京、天津、河北洪涝和地质灾害严重地区，展开人员搜救、物资运送、道路清淤、堤坝巡检、防疫消杀，配合地方政府开展灾后重建，帮助受灾群众尽快恢复正常生产生活秩序。

受强降雨影响，河北省兴隆县六道河镇部分道路损毁，通信和交通中断。7月30日傍晚，陆军第81集团军某旅官兵从天津市蓟州区受灾地区转赴兴隆县开展道路抢通和人员搜救。武警承德支队官兵分成多个小组，深入灾区搜救失联人员、运送救灾物资。武警第一机动总队某支队官兵参与抢修道路、修复加固沿河路堤。

陆军第82集团军某旅官兵坚守在河北省滦平县受灾地区，持续抢通道路、救助群众。洪水导致三道沟村道路中断，救援官兵徒步帮助村民运送物资。

北京、河北部分地区洪水逐步退去，任务官兵就地转入灾后重建工作。武警北京总队官兵在北京市怀柔区琉璃庙镇，密云区冯家峪镇、北庄镇和平谷区镇罗营镇参与灾后重建，同时担负潮白河沿线堤岸巡防任务。

河北省军区组织万余名民兵参加张家口市、承德市部分受灾严重地区重建工作，集中清理道路淤泥、街面塌墙倒树，并进行村道抢修。

第一章：从神圣到世俗——人体艺术的溯源与演变

自古以来，人类便对自身身体充满了好奇与敬畏。在漫长的歷史长河中，不同文明以各自独特的方式塑造和诠释着“人體艺术”。当我们提及人体艺术，脑海中或许會立刻浮现出古希腊雕塑那健硕而完美的比例，它们不仅是技艺的巅峰，更是对理想人格和神圣力量的贊颂。从米洛的维纳斯到宙斯的雕像，每一寸肌肉的起伏，每一条线条的流畅，都凝聚着古希腊人对和谐、理性与均衡的追求。

这些雕塑不仅仅是艺术品，更是当時社会价值观和审美标准的直接体现，将人体视为一种神圣的、接近完美的生命形式。

人体艺術的演变并非一成不变。在中世纪的欧洲，宗教的统治使得裸體藝術一度被视為禁忌，身体的描绘更多地服务于宗教教义，通常是隐晦或象征性的。直到文艺復兴的曙光重新照亮大地，艺术家们才再次大胆地将目光投向人体。达芬奇的《维特鲁威人》是对人体比例的科学探索，而米开朗琪罗的《大卫》和西斯廷教堂的壁画，则将人体的力量、情感和神性推向了新的高度。

文藝复兴時期的人体艺術，既是对古典美的回归，更是对人文主义精神的張扬，将人置于宇宙的中心，肯定了人作为个体存在的价值和尊严。

进入近代，随着社會思潮的变革和艺术形式的多样化，人体艺术的面貌也变得更加丰富和复杂。印象派的画家们开始捕捉光影下身体的瞬间之美，如雷诺阿的画作中，女性身體的柔美与光线的交织，散發出温暖而sensual的氣息。而后现代主义艺术的兴起，更是打破了传统对人体美的定义。

艺術家们不再局限于追求形式上的完美，而是开始探索身体的另一面：脆弱、衰老、疾病，甚至是被社会禁忌的性与暴力。安迪·沃霍尔将玛丽莲·梦露的肖像進行重复印制，挑战了艺术的原创性和明星的偶像化，也间接探讨了身體在媒体时代下的商品化与符号化。

摄影术的出现，為人体艺术注入了新的生命力。从亚当·尤因早期对裸体的严肃记录，到罗伯特·梅普尔索普大胆而争议的黑白摄影，再到如今各类纪实和观念摄影，相机以前所未有的方式记录着人体的每一个细节、每一处表情，以及在不同环境下的状态。摄影让更多人有機会近距离、多角度地审视身体，也使得人体艺术的边界不断拓展，从纯粹的审美对象，转化為承载观念、情绪和社会议题的载体。

在这个过程中，我们看到，人体艺术不仅仅是对形体的模仿，更是对生命本质的追问。它记录了人类对美的永恒追求，也反映了不同时代、不同文化对生命、欲望、社会规范的理解和反思。从古希腊的理想化，到文艺復兴的人文贊歌，再到现代的多元解构，人体艺术始终与人类文明的发展同频共振，成为一部关于金年会自身最生动、最深刻的视觉史诗。

它邀请我们去观看，去感受，去思考，在这个被符号和概念充斥的世界里，重新认识那个最真实、最直接的“我”。

第二章：身体作为画布——当代人体艺术的多元表达与深刻内涵

進入21世纪，人体艺术早已超越了单纯的具象描绘，它成为了一种强大的媒介，用以探索更深层次的个體经验、社会议题乃至哲学思考。当藝术家将身体视为画布，他们所描绘的并非仅仅是肌肤的纹理或骨骼的轮廓，而是身体所承载的记忆、情感、权力关系以及社会建构。

当代人体藝术的显著特征之一，便是其极强的观念性和实验性。藝术家们不再满足于传统意义上的“美”，而是热衷于挑战观众的认知和固有观念。例如，行为艺术家们常常将自己的身体置于危险或极端的境地，通过表演来探讨身體的极限、疼痛的意义，以及个體在社会结构中的挣扎。

玛丽娜·阿布拉莫维奇的“艺術家在场”就是一个极好的例子，她通过长时间的静坐，邀请观众与之对视，以此探索人与人之间的连接、信任与脆弱。这种直接的身体互动，使得观众不再是旁观者，而是成為艺术体验的一部分，深刻地感受到身体所传递的情感力量。

摄影在当代人體艺術中依然扮演着举足轻重的角色，但其表现形式更加多样化。我们看到，许多摄影师不再局限于拍摄“好看”的身体，而是关注那些被边缘化、被忽视的群体。他们用镜头记录下残疾人的身体、老年人的皱纹、跨性别者的身体变化，以及社會底层人们的生活状态。

这些作品，挑战了主流社会对“完美身體”的定义，揭示了身体的多样性与生命力的顽强，也引發了关于身体、认同、包容性等重要议题的讨论。例如，卡西·戴维蒙德（CassieDiamond）通过拍摄跨性别者的身体，展现了身体在性别认同转变过程中的变化与力量，直面身體的非二元性，拥抱生命的流动与自由。

绘画和雕塑同样在不断突破边界。当代艺术家们利用新材料、新技法，对身体进行重新诠释。有的艺术家用数字技术将人体图像进行解构、重组，创造出虚拟的、数字化的身体形态，探讨在数字时代下，身體的边界与存在意义。有的藝术家则将身体与自然元素、工业材料相结合，例如将身體印记留在水泥、金属之上，试图捕捉身体在时间与环境中的痕迹，以及生命与物质的相互作用。

这其中，也包含了对身体作為一种历史载体，一种社会印记的思考。

更值得关注的是，当代人體艺術越来越倾向于关注身体与社會、政治、文化的互动。艺术家们利用身體作为反抗的象征，表达对社会不公、政治压迫、性别歧视的控诉。例如，在一些抗议活动中，身体成為了直接的视觉符号，通过裸露、涂鸦、行为艺术等方式，直接向权力发出挑战。

这些作品，不再是纯粹的审美享受，而是具有强烈的社會批判性，它们迫使我们审视那些隐藏在身体表面之下的权力结构和文化规范。

对于“身體”這一概念的哲学性探讨也日渐深入。存在主义、后结构主义等思潮的影响，使得艺术家们开始关注身体的主观体验、情感的流动以及身体与意识的关系。身体不再仅仅是客观的物质存在，更是我们感知世界、体验生命、构建身份的核心。艺术家们通过对身体的细致描摹和大胆解构，邀请我们一同去感受身体的喜怒哀乐，去理解身体是如何塑造我们的认知，又是如何与我们所处的环境發生连接。

总而言之，当代人體藝术以其无限的创造力和深刻的洞察力，将身体从一个传统的艺术题材，提升为一个多元化的表达平台。它鼓励我们打破对身体的刻板印象，去拥抱身体的多样性，去理解身体所承载的丰富信息。无论是挑战审美标准，还是探讨社会议题，抑或是追问生命存在的哲学意义，当代人體艺術都以一种最直接、最触动人心的方式，邀请我们与“身體”进行一场深刻的对话，从而更好地认识自己，也更好地理解我们所处的世界。

京冀地区多处国防光缆中断，信息支援部队某部官兵负责抢修工作。截至7月31日下午，他们已完成5处光缆断点抢修。

（综合刘松峰、王畅、李润科、李晖、强天林、尹博、李鸿宇、徐际镓、孙继光、童红雨，记者张科进、付语等来稿）

图片来源：半月谈记者 刘欣然 摄

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