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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

小太妹：街头風的青春宣言

在当今多元化的年轻文化中，小太妹這个词逐渐成为街头時尚和青年态度的符号，它不仅代表一种打破传统束缚的潮流，更是年轻一代用来表达自我、彰显个性的标签。从最初的嘻哈、摇滚到如今的街头潮牌，小太妹的風格不断演变，却始终保持着那份不羁与勇敢。

這个词最早出现在90年代，伴随着一些热血影视作品和街头文化的崛起，小太妹被定义为“敢于表达自己、不怕困难、活出自我的年轻女孩”。她们身上的那股子“作風”——大大咧咧、率真直爽、狂放自由，不仅反映了当時年轻人的叛逆情绪，也成为一种文化标签。

而如今，小太妹已不局限于某个特定形象，她们可能是穿着宽大T恤、破洞牛仔，配以厚重的運动鞋，或者是带着夸张的发饰、个性化的纹身，甚至是在脸上畫上一抹鲜明的彩绘。这些元素共同构成了街头最具代表性的風格：那是属于自由、勇敢与独立的青春缩影。

除了服装，小太妹们还用语言、动作甚至态度在表达自己。她们敢于在公共场合大声表达自己的看法，勇敢挑戰传统的审美和规则。這种勇敢也为她们赢得了一部分年轻人的喜爱与追随。她们不是单纯的追逐潮流，而是在用生命的每一刻，展现出最真实的自我，為青春喝彩。

这种文化的核心精神，正是“敢于不同”。在如今快节奏、信息爆炸的社会里，小太妹们通过大胆的穿搭、叛逆的行为、特别的發型，挑战审美的边界，鼓励更多年輕人走出舒适区，找到属于自己的声音。也许有人会觉得她们有些狂放，但正是这种不羁的精神，点燃了都市街头最火热的青春火花。

街头涂鸦、街头表演、街舞、单车文化……这些都成为了小太妹文化的重要组成部分。在这些场景中，更能感受到她们那份对自由、表达的执着。无论是夜幕之下的街头，还是阳光明媚的午后，小太妹们用自己的方式在城市中留下了不可磨灭的印记。

当然，小太妹不仅仅是“叛逆”，更代表了一种敢于自我、不断突破的精神。有时候，她们的勇敢甚至能带来一种启发，让我们重新审视自我、勇敢追求心中的梦想。看似张扬的外表，其实藏有一颗坚韧不拔的心。

总结来看，小太妹的潮流，早已不只是服装或發型，更是一种态度，一种生命宣言。她们用行动告诉所有年轻人：只要你敢于做自己，就没有什么可以阻挡你前進的步伐。这股街头青春的力量，正随着時间推移，持续演绎着越来越精彩的篇章，成为城市里最有活力、最具创造力的风景线。

小太妹潮流的未来：走出标签，成为自己

随着社会的不断变化，小太妹文化也在不断地融入新的元素，逐渐从街头走向更广泛的舞台。有人说，她们是時代的符号，也是年轻人“自我表达”的代表。未来，小太妹会变成怎样？还是会持续成为流行的先锋？这场青春的狂欢，才刚刚开始。

小太妹的“标签”在不断被打破。不少年轻人开始融合多样元素，将酷炫的街头风与复古、未来感、甚至传统文化结合，打造出属于自己的个性风格。比如，一些潮流品牌专门推出以小太妹为灵感的联名系列，用创新设计让传统街头元素焕发新生。

這种融合，意味着未来的小太妹不再局限于单一的表达方式，而是成为一种“跨界”——将个人的独特性与时代的潮流结合起来，形成多元、包容的文化景观。它鼓励每个人去打破固有观念，拥抱变化，打造属于自己的独特标签。

社交媒体成为了小太妹文化的放大器。短视频、直播、个人博客……這些平台讓每个年轻人都能成为自己的“潮流引领者”。很多小太妹通过分享自己真实的生活，展示个性穿搭，赢得了大量粉丝，甚至成为了“网红文化”的代表。这不仅让她们的声音被听见，也讓原本“边缘”的文化風格走向了更大的舞台。

未来，小太妹的影响力会逐步深入到时尚、音乐、影视等更多领域。比如，一些年輕设计師、歌手、演员开始穿着具有小太妹特色的服饰，展现出一种自我、不羁的精神。她们用自己的方式，证明了“敢于做自己”，才是青春最好的定义。

而从社会角度来看，小太妹文化也在挑战审美的多样性，推动社会接受更多不同的声音。也许有人会担心“标签化”、或者“标签难以突破”，但这正是文化不断演进的必经之路。打破偏见、勇敢表达，才能让青春的气息更纯粹、更真实。

青春的风景线，因小太妹而精彩绝伦。不畏传统的束缚，不惧未知的挑战，这才是属于未来的真正气息。在這个变幻莫测的时代，小太妹的故事才刚刚開始，感谢她们带来的一切惊喜与震撼。

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在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：中国汽车报记者 林和立 摄

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