当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

自拍：一场盛大的自我宣言与情感投射

在如今这个信息爆炸的时代，自拍早已不仅仅是一种拍照方式，它更像是一种文化符号，一种与世界对话的语言。从最初的简单记录，到如今充斥着滤镜、美颜和精心设计的场景，自拍早已演变成了一场盛大的自我宣言，以及一种复杂的情感投射。我们为何如此热衷于按下快门，将自己定格在一方小小的屏幕里？这背后，是根植于人性的需求，是对存在感的渴望，更是对自我价值的不断确认。

自拍满足了人类最原始的“被看见”的需求。在社交媒体的洪流中，一张精心拍摄的自拍，就像一张递出去的名片，宣告着“我在这里，我存在”。它让我们有机会主动塑造自己的公众形象，将自己最好的一面展示给他人，获得点贊、评论和关注。这种即时的反馈，能带来一种强烈的心理满足感，仿佛每一次点赞都是对我们价值的肯定。

我们通过自拍来表达自己的心情，无论是快乐、悲伤、还是平凡的日常，都是在向外界传递信息，寻求共鸣。一张阳光明媚的笑容，可能是在分享一份小确幸；一张略带忧郁的眼神，或许是在倾诉内心的孤寂。自拍，成為了我们与这个世界建立連接的桥梁。

自拍也是一种自我探索和自我认同的工具。当我们反复审视自己的面孔，调整角度，选择光线，我们实际上也在不断地审视和认识自己。我们开始关注自己的外貌，了解自己最上镜的角度，甚至尝试不同的风格和妆容。这个过程，本身就是一种对自我的塑造和定位。在社交媒体上，我们发布的自拍构成了我们数字身份的一部分。

我们精心挑选发布的照片，潜意识里是在构建一个理想化的自我形象，這个形象可能与现实中的我们有所出入，但它代表着我们渴望成为的样子，或者我们希望别人看到的我们。这种理想化的自我，也反过来影响着我们的自我认知，激励我们向着那个方向努力。

更深层次地，自拍也承载着我们复杂的情感需求。在某些时刻，我们可能感到孤独，需要通过自拍来获得一种陪伴感。当我们看到自己的脸出现在屏幕上，仿佛有人在倾听我们的心声。在经历人生重要的时刻，无论是毕业、旅行，还是恋爱，自拍更是成为了一种仪式，用来纪念和珍藏。

它不仅仅是照片，更是承载着一段记忆、一种情感的载体。我们通过自拍来“活在当下”，将那些稍纵即逝的美好瞬间凝固下来，以便日后回味。

自拍也并非全然是积极的。过度沉迷于自拍，可能会导致对现实生活的疏离。当我们将过多的精力投入到“如何拍出好看的照片”上时，我们可能会忽略了真正的生活本身。我们可能为了一个完美的背景而放弃了与朋友的真实互动，或者为了一个看似自然的微笑而反复调整表情，失去了最真实的情感流露。

更严重的是，一些人可能会陷入对外貌的焦虑，不断追求所谓的“完美”，而忽略了内在的成长和精神的富足。社交媒體上无处不在的“完美”自拍，也可能给他人带来容貌焦虑，形成一种不健康的审美导向。

当然，我们也需要看到自拍的积极一面。它确实为我们提供了一个自由表达的平台，让我们能够记录生活、分享喜悦、甚至传递正能量。很多人通过自拍分享自己的兴趣爱好，或者记录自己的学习进步，这本身就是一种积极的自我展示。尤其是在一些特殊群体中，自拍可能是一种打破沉默、表达个性的方式，让那些原本被忽视的声音得以被听見。

总而言之，自拍是一面镜子，映照出我们的需求、渴望和情感。它既是我们与世界互动的手段，也是我们与自我对话的契机。当我们按下快门的那一刻，我们不仅仅是在拍摄一張照片，更是在进行一场盛大的自我宣言，一次深沉的情感投射。理解自拍的背后逻辑，能够帮助我们更好地认识自己，也更清晰地审视我们所处的这个数字时代。

偷拍：欲望的阴影与隐私的沦陷

如果说自拍是光明正大的自我展示，那么偷拍则是一种隐藏在阴影下的窥探，它触及了人性中最隐秘的角落，也引发了最深刻的伦理与法律争议。当镜头不再是对准自己，而是悄然对准他人，当记录生活变成了侵犯隐私，偷拍便揭示了欲望的另一面：权力、控制、窥视，以及对他人界限的无视。

偷拍行为的根源，往往与一种扭曲的权力感和控制欲有关。偷窥者通过非法获取他人的私密影像，获得了一种“知晓一切”的优越感，仿佛掌握了他人的秘密，从而获得一种掌控感。这种控制感，可能源于现实生活中的无力感，试图在隐秘的世界里寻找补偿。偷拍也可能与畸形的好奇心和猎奇心理有关。

人们总是对未知和禁忌充满好奇，而偷拍，则满足了这种不健康的窥视欲望，将他人的隐私赤裸裸地呈现在自己眼前。

在数字时代，偷拍的手段和范围都得到了极大的拓展。曾经的偷拍可能需要隐蔽的设备和周密的计划，而如今，智能手机的普及，以及各种隐蔽摄像头的出现，使得偷拍变得更加容易和隐蔽。网络直播、暗网交易，更是将偷拍的产业链推向了黑暗的深渊。受害者往往是在毫无察觉的情况下，自己的隐私就已经被暴露在公众视野之下，甚至被恶意传播，给个人带来巨大的精神创伤和名誉损害。

這种未经授权的曝光，是对个人尊严最严重的践踏。

偷拍行为的危害是多方面的。对于受害者而言，其带来的痛苦是难以想象的。隐私的泄露，不仅会让他们感到羞耻和恐惧，更可能影响其日常生活、工作甚至人际关系。被偷拍的照片或视频，一旦在网络上传播，就如同覆水難收，其负面影响会长期存在。更令人担忧的是，偷拍有时与网络欺凌、敲诈勒索等犯罪行为紧密相连，给受害者带来二次伤害。

从社會层面来看，偷拍行为的泛滥，是对公共信任的侵蚀。当人们无法在公共场合获得基本的安全感，当隐私随时可能被侵犯，社会的安全感就会大大降低。这种普遍的担忧，會加剧人与人之间的不信任，影响社会的和谐稳定。这也对法律和监管提出了严峻的挑战。如何有效遏制偷拍行為，保护公民的合法權益，是需要社會各界共同努力解决的难题。

我们必须认识到，偷拍与自拍之间，存在着一条清晰而不可逾越的界限。自拍是主體自主的表达，是尊重自我和他人界限的產物；而偷拍则是对他人界限的粗暴侵犯，是对个体尊严的严重蔑视。两者在出發点、目的和行为性质上，有着本质的区别。

对于偷拍，我们必须保持高度警惕，并采取坚决的反对态度。这不仅仅是法律层面的惩罚，更需要社会层面的道德约束和公众意识的提升。我们需要教育下一代，让他们懂得尊重他人隐私的重要性，培养健康的媒介素养。科技公司和平台也应承担起相应的社会責任，加强内容审核，打击非法偷拍内容的传播。

在数字时代，我们享受着科技带来的便利，同時也面临着新的挑战。在镜头下的世界，我们既可以记录美好，也可以窥探阴暗。理解自拍与偷拍的界限，不仅是对法律法规的遵守，更是对人性尊严的尊重。当我们在享受拍照的乐趣时，请务必记得，镜头之外，是活生生的人，是需要被尊重的个體，是拥有不容侵犯的隐私的公民。

只有当每个人都自觉地守住那条界限，我们才能共同构建一个更安全、更和谐、更尊重彼此的数字空间。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：中国汽车报记者 黄耀明 摄

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