当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　青海省海西蒙古族藏族自治州的大柴旦翡翠湖，湖水斑斓如翡翠，与周边地貌相映成趣，宛若人间仙境，吸引众多游客前来观赏。
　　樊瑞林摄（人民视觉）

　　“十四五”以来，我国着力完善现代旅游业体系，着力推动文化和旅游深度融合，加快旅游业供给侧结构性改革，努力实现旅游业更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展。

　　从产业规模持续扩大、新业态不断涌现，到“旅游+”“+旅游”活力四射，再到人民群众多层次、多样化需求进一步得到满足……旅游业有力发挥作为幸福产业、民生产业、新兴战略性支柱产业的应有作用，旅游大国加速迈向旅游强国。

　　更好赋能经济社会发展

　　绿茵场上人声鼎沸，赛场周边“一房难求”，夜市小店烟火升腾……今年暑期，慕“村超”之名来到贵州榕江的游客数量依然高涨。据当地统计，仅7月26日当天，这个西南小城吸引省内外游客超18万人次，实现旅游综合收入1.88亿元。

　　诞生2年多来，“村超”持续红火，带动作用明显。它的故事，成为近年来旅游深度赋能经济社会发展的一个缩影。

　　从量上看，我国居民旅游时间、出游频次明显增加，我国作为全球最大国内旅游市场的地位更加稳固。文化和旅游部数据显示，今年上半年，国内居民出游人次32.85亿，同比增长20.6%；国内居民出游花费3.15万亿元，同比增长15.2%。

　　从质上看，随着产业规模持续扩大，旅游既丰富群众生活，又提振市场信心，带动交通、住宿、餐饮、零售等消费增长，在促进经济转型升级、引导扩大消费等方面发挥着越来越重要的作用。

　　“十四五”以来，文化和旅游部顺应人民群众旅游消费转型升级新趋势，坚持扩大内需战略基点，推进需求侧管理，为旅游消费营造良好氛围。

　　从精心组织“中国旅游日”活动，开展全国文化和旅游消费促进活动；到推进实施《关于释放旅游消费潜力推动旅游业高质量发展的若干措施》；再到制定促进服务消费、冰雪经济、进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施等政策……旅游业对经济平稳健康发展的综合带动作用日益凸显。

　　加速推进文旅深度融合

“少萝吃钢筋”：当反差萌遇上视觉极限

网络世界的奇妙之处，在于它总能涌现出令人意想不到的创意与现象。“少萝吃钢筋”无疑是近期在互联网上激起千层浪的一个词条。这个看似荒诞不经的组合，却精准地击中了人们的好奇心与猎奇心理。我们不禁要问，究竟是什么样的畫面，能够让“少萝”——这个通常与娇弱、可愛、无辜等词汇紧密相连的形象，与“吃钢筋”——这个充满力量、危险、甚至略带暴力意味的动作联系在一起？这其中的巨大反差，本身就构成了一种强烈的戏剧张力，足以引發人们无限的遐想。

我们不妨先从“少萝”这个概念入手。在泛娱乐化的网络文化中，“少萝”早已不仅仅是一个简单的年龄或外形描述，它更代表了一种亚文化符号，一种特定的审美取向。它可能是一种对纯真、未成年感的迷恋，也可能是一种对反差萌的极致追求。当这样的“少萝”形象，被置于一个极其不符其外在表现的语境中時，其产生的视觉冲击力是显而易见的。

想象一下，一个看起来纤细柔弱的女孩，却做出匪夷所思的“吃钢筋”行为，这种不协调感，瞬间就能抓住观众的眼球，并在大脑中留下深刻的印记。这是一种视觉上的“错位”，也是一种情感上的“错位”，它挑战了我们固有的认知模式，迫使我们重新审视眼前的景象。

而“吃钢筋”本身，则具有一种原始的、近乎野蛮的力量感。钢筋，作为工业文明的产物，坚硬、冰冷，象征着力量和结构。用嘴“吃”它，本身就是一种对物质属性的颠覆，一种对生物极限的挑战。它不是普通的进食，而是一种宣言，一种对不可能的征服。当这种行为与“少萝”的形象结合，就产生了更加复杂而深刻的意义。

它可能是在表达一种隐藏的力量，一种不为人知的坚韧；也可能是在挑战社会对女性、对柔弱的刻板印象；甚至可能是在用一种极端的方式，来宣泄某种压抑的情绪，或者引起对某种现实问题的关注。

“少萝吃钢筋”之所以能迅速走红，正是因为其具备了网络传播的几个关键要素：独特性、话题性、以及强烈的情感共鸣（或反感）。它不是那种温和的、迎合大众口味的内容，而是以一种出格、惊悚的方式，直接将观众推向一个陌生的领域。這种“出格”，恰恰是吸引眼球的利器。

在信息爆炸的时代，想要脱颖而出，就必须要有足够强的辨识度和记忆点。“少萝吃钢筋”无疑做到了这一点。它像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪，引发了广泛的讨论和传播。

更深层次地看，这种现象也折射出当下社会文化的一些侧面。一方面，它可能反映了部分人群对于“反差萌”的极致追求，以及对于突破常规、挑战极限的渴望。在现实生活中，我们往往被各种规则和束缚所限制，而在虚拟的网络世界中，人们更容易释放出压抑的想象力，去创造和體验那些在现实中难以实现的场景。

“少萝吃钢筋”可以被视为一种行为藝術的极端表现，它模糊了艺术与现实的界限，将视觉上的冲击力与心理上的震撼力相结合。

另一方面，我们也需要审慎地看待这类内容。在追求视觉刺激和话题性的是否會忽略其可能带来的负面影响？“少萝”的形象是否会被不当利用？“吃钢筋”的行为是否会误导青少年，让他们模仿危险动作？这些都是值得我们深思的问题。网络文化的传播速度极快，内容的影响力也日益增强。

因此，在享受這种新奇体验的保持一份理性和批判性的思考，显得尤為重要。

“少萝吃钢筋”的出现，不仅仅是一个网络热词的诞生，更是对我们固有认知的一次挑战，一次对视觉与心理极限的探索。它像一面镜子，照出了网络时代多元而复杂的内容生态，也引发了我们对于美学、伦理与社会影响的深度思考。它让我们看到，在信息的洪流中，总有那么一些内容，以其独特的方式，突破重围，直击人心，留下一抹难以磨灭的印记。

解读“少萝吃钢筋”背后的心理动机与社会反响

“少萝吃钢筋”的爆红，绝非偶然。在第一部分我们探讨了其视觉上的冲击力以及所代表的反差萌文化，而这一部分，我们将深入剖析隐藏在这一现象背后的心理动机，以及由此引發的社会反响，试图更全面地理解這一网络热潮的意义。

从心理学角度来看，人类天生具有好奇心和探索未知领域的冲动。“少萝吃钢筋”以其极端的设定，极大地满足了这种好奇心。它挑战了我们对于“正常”的定义，对于“可能”的边界。这种“反常”行为，能够迅速吸引注意力，并在观看者的脑海中留下深刻印象，因為这打破了我们日常经验中的逻辑和预期。

我们的大脑倾向于记住那些不寻常、令人惊讶的事情，而“少萝吃钢筋”恰恰具备了这样的特质。

这种内容也可能触及了部分人群的“黑暗面”或“禁忌感”。“少萝”往往与纯洁、无邪联系在一起，而“吃钢筋”则带有破坏性、甚至是一种自残的意味。当这两者结合，就產生了一种强烈的禁忌感和危险感，这种感觉，对于一些寻求刺激、或者对现实生活感到压抑的人来说，具有一种特殊的吸引力。

它提供了一种宣泄途径，一种在安全距离内窥探极端行为的窗口。当然，这种吸引力也伴随着潜在的风险，可能诱发模仿行为，尤其是在心智尚未成熟的青少年群体中。

再者，我们可以将“少萝吃钢筋”视为一种极端化的“行為艺术”。行为艺术往往以身体作為媒介，通过特定的行為来表达观念、挑战社会规范或引发观众思考。虽然我们无法确切知晓“少萝吃钢筋”背后的创作者意图，但其呈现出的视觉冲击力和话题性，无疑具备了行为藝术的一些特征。

它通过一种极端的、甚至是荒诞的方式，来引起人们的关注，并可能以此来探讨关于身体、关于极限、关于社会认同等议题。例如，它可能是对某种社会期望的嘲讽，是对女性柔弱刻板印象的颠覆，或者是对网络文化中“越界”行为的一种极端探索。

当然，任何极具争议性的网络内容，都会引发两极化的社会反响。“少萝吃钢筋”也不例外。

一部分人會被其新奇、大胆所吸引，认为这是一种创意，一种对传统审美的挑戰，甚至是一种“酷”的表现。他们可能在社交媒体上分享、讨论，并乐于接受这种打破常规的视觉体验。这部分受众，往往对新鲜事物持开放态度，乐于拥抱网络文化的多元化和“亚文化”的魅力。

而另一部分人，则會对此表示强烈的担忧和反对。他们认为这种内容是“低俗”、“恶趣味”的，甚至是有害的。他们担心它会教坏小孩子，会扭曲人们的价值观，会助长一种不健康的社会風气。尤其是涉及到“少萝”這一敏感形象时，这种担忧会更加强烈，他们会呼吁平台加强监管，限制此类内容的传播。

这部分人群，通常更加注重传统道德观念，对网络内容的负面影响持警惕态度。

更进一步，这种现象也暴露了网络内容审核和监管的挑战。在追求言论自由和内容创新的如何有效规制可能有害的信息，防止其对社会造成负面影响，是平台和监管部门面临的长期難题。“少萝吃钢筋”这类内容，因为其新颖的组合方式，往往能够巧妙地规避一些现有的审核规则，从而得以传播。

这要求我们在技术和管理上，都需要不断地创新和进步。

总而言之，“少萝吃钢筋”不仅仅是一个哗众取宠的网络事件，它更是一个多维度、多层次的社會文化现象。它既满足了部分人群的好奇心和对刺激的追求，也引发了关于伦理、艺術、心理和监管的深刻讨论。它讓我们看到，网络世界是多么的丰富多彩，也提醒我们要以更加审慎和理性的态度，去面对和解读那些层出不穷的“新奇”内容。

这场关于“少萝吃钢筋”的讨论，还在继续，而它所折射出的关于人性、关于社會、关于网络的种种议题，值得我们每个人去深思。

　　暑热渐消，位于郑州的“只有河南·戏剧幻城”热度不减。这个景区没有自然风光，也不是历史遗迹，却凭借21个剧场、近千名演员打造的近700分钟沉浸式演出吸引全国游客纷至沓来。自2021年6月开城至2024年底，超4000万人次到这里观演，其中省外观众占比近80%。

　　以文塑旅、以旅彰文，“只有河南·戏剧幻城”令人深感文旅融合的魅力。

　　“十四五”以来，我国积极推进文化和旅游业态融合、产品融合、市场融合，旅游更加“有料”、有趣、有深度。

　　在发展社会主义先进文化方面，文化和旅游系统加强对代表社会主义建设成就的重大工程项目进行合理旅游开发，深入挖掘其中蕴含的精神内涵。

　　在继承革命文化方面，把伟大建党精神等党和人民在各个历史时期奋斗中形成的伟大精神融入线路设计、展陈展示、讲解体验中。红色旅游类A级旅游景区数量和游客接待量连年增长。

　　在弘扬中华优秀传统文化方面，积极建设国家文化公园，支持博物馆、文化馆、图书馆、美术馆、非遗馆、书店等文化场所增强旅游休闲功能，推动非遗有机融入旅游产品和线路。传统文化类景区由2012年的2064个增加到4000余个，年均增长8%。

　　“今天，国家文化公园、考古遗址公园、历史文化名城古镇和街区、博物馆、纪念馆、图书馆、文化馆、非遗民俗、音乐会、演唱会已经成为越来越重要的旅游场景，文化和旅游融合的新作品、新项目和新业态不断涌现，回应了当代旅游业‘以文化人、以旅惠民’的新要求。”中国旅游研究院院长戴斌说。

　　不断添彩人民美好生活

　　推窗看天山、出门是草原。新疆伊犁，国家级旅游度假区——那拉提旅游度假区正是许多人心中“诗和远方”的样子。今年夏天，那拉提·拈花湾哈茵赛民俗风情度假村正式开园，主打“草原特色民俗风情”沉浸式度假体验，来自五湖四海的游客在这里过上了听冬不拉、品马奶酒、赏民俗情的“慢生活”。

　　“十四五”期间，我国全面进入大众旅游时代。旅游已经成为一种重要的生活方式、学习方式、成长方式，成为人民群众美好生活向往中的重要内容。

　　立足多样化、个性化、高品质需求，文化和旅游部门近年来精心打造优质景区景点、跨区域旅游产品和精品旅游路线，加大度假区、休闲街区、乡村旅游重点村镇等休闲度假产品的培育力度。

　　截至目前，全国有1.65万家A级旅游景区，红色旅游经典景区300处，国家级、省级旅游度假区近900家，国家级、省级旅游休闲街区700余家，乡村旅游重点村镇9500余家。2021年以来，15个乡村先后入选联合国旅游组织“最佳旅游乡村”，总数居世界第一。

　　文化和旅游部有关负责人表示，正推动各地实施旅游景区强基焕新行动，因地制宜丰富产品供给，加强景区景观风貌和服务设施的微改造、精提升，提高景区的便利化、安全性和舒适度，通过景区焕新发展更好满足人民群众日益多元化多样化的旅游需求，更好助力旅游业高质量发展。

　　（据新华社北京8月25日电??记者徐壮）

图片来源：极目新闻记者 李卓辉 摄

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