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为期两天的2025北京文化论坛9月24日落下帷幕。本届文化论坛以“文化和科技融合发展”为主题，中外嘉宾围绕数字化赋能文化遗产、科技激发文化原创力、视听产业融合破圈、新科技提升公共文化品质、网络文化创新发展、尊重文明多样性等议题展开交流，为推动文化繁荣发展、文明交流互鉴凝聚智慧力量。

当下，人工智能技术加速迭代，正迎来爆发式发展，已经并将继续深刻改变文化生产和消费方式以及文化传播模式。值得关注的是，技术变革浪潮下，这些年我国国民文化素质显著提升，人民群众自我表达的愿望和能力、参与文艺生产传播的愿望和能力普遍提高。中国文联副主席、中国美术家协会副主席高世名认为，新技术、新媒介为艺术圈之外的普通人从事文艺创作提供了工具和平台，产生了新大众文艺。清华大学新闻学院、人工智能学院双聘教授沈阳认为，在这个人工智能广泛影响世界的时代，如果每个人都能很好地利用人工智能工具进行艺术表达和创造，文艺创作将迎来大发展大繁荣。也有人担心，人工智能会替代甚至摧毁人类的艺术创造力，北京国际城市发展研究院创始院长连玉明对此回应说：“人工智能不是艺术的终结者，而是打开了平行宇宙般的另一种创作维度，人类正在学会与机器共同编织新的美学语言，重构人工智能艺术叙事新体系。”

新技术与文化产业的深度融合正催生多元业态、重塑生产模式，成为推动网络文化产业高质量发展的核心引擎。数据显示，2024年，中国文化贸易总额达 1.4万亿元 ，其中数字文化贸易规模超 3700亿元 ，占文化贸易总量的 25.8% 。网络游戏、网络文学、微短剧等细分领域表现尤为亮眼。与此同时，新问题、新挑战也不断涌现，其中，人工智能作品的版权问题在这次论坛上受到普遍关注。北京市出版版权协会理事长王野霏认为，生成式人工智能的快速崛起，既带来了“AI生成内容权属界定”等新的版权议题，也倒逼行业重新审视版权保护模式，推动版权保护体系向更精准、更高效的方向完善。

当今世界，气候变化、过度城市化及战争冲突等因素给文化遗产保护带来了巨大压力，而数字技术为文化遗产的保护和利用提供了新的手段。国家文物局局长饶权介绍，国家文物局利用数字技术使得国家文物资源大数据库建设稳步推进，并依托第一次全国可移动文物普查、石窟寺专项调查、长城资源调查等重大资源调查成果，整合第四次全国文物普查新数据，文物基础数据规模持续扩大。文博单位数字化建设加速发展，藏品数字化管理进一步普及，比如故宫博物院采集了超100万件文物数据、敦煌研究院采集了300个洞窟壁画数据、龙门石窟建立了52个代表性重点洞窟数字化保护档案，文物数据采集、存储、全生命周期管理更加规范高效。

联合国教科文组织世界遗产中心主任拉扎赫·伊伦都·阿索莫也认为，数字技术已成为保护世界文化遗产不可或缺的力量，它让我们得以用前一代人难以想象的方式，对遗产进行记录、监测与管理。目前，联合国教科文组织已推出多个创新平台，例如，沉浸式遗产体验平台“Dive into Heritage”通过三维建模、互动地图与地理定位叙事，让所有人都能接触到文化与自然遗产，用无形的数字技术表达有形的现实世界；联合国教科文组织遗产地导航仪“UNESCO Sites Navigator”整合了空间数据与遗产地信息，为全球范围内的遗产保护、风险管理与决策提供支持。这些工具不仅有助于应对当前挑战，更能推动数据、知识与经验的开放共享，促进跨国界合作。

人工智能与数字技术正成为驱动公共文化服务转型升级的核心力量，深刻重塑着图书馆、博物馆、文化馆、美术馆等公共文化机构的服务方式。那么，如何利用科技力量更好地服务人们的生活？北京大学文化产业研究院院长向勇认为，要培育文化与科技有效融合的土壤，建立文化与科技协同创新的机制，加强技术企业与文化创意企业的合作，实现“创意—技术—场景—消费”的政策协同，并加强各领域优势平台与下游的联动和主动布局，形成完善的产业链。清华大学中国发展规划研究院院长、公共管理学院教授杨永恒提出，数字文化发展必须坚持“科技向善”，推进数字文化繁荣发展，必须立足人的发展，坚持社会效益优先，以价值理性驾驭工具理性，重新审视数字技术的进步带来的数字文化发展，确保数字文化惠及所有社会群体。

（本报记者 韩业庭）

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一、岁月雕琢的藝术品：超越年龄的优雅与智慧

在日本，“六十路”（Rokujū-ji）和“七十路”（Nanajū-ji）不仅仅是简单的時间标记，更是对人生进入一个全新阶段的文化注解。这个阶段的女性，早已褪去了青春的稚嫩与青涩，她们如同经过岁月精心雕琢的艺术品，散发着一种内敛而深邃的魅力。

这种魅力，并非刻意为之，而是岁月赋予的礼物。

想象一下，走在日本的街头，偶然遇見一位步履从容的女性。她可能正在一家精致的和菓子店挑选点心，脸上带着温和的微笑；也可能在一家安静的茶馆里，细细品味一杯抹茶，眼神中流露出故事。她们的穿着打扮，往往不是追求潮流的张扬，而是选择质感上乘、剪裁合体的衣物，色彩或许不鲜艳，但总能恰到好处地衬托出她们的气质。

一袭素雅的和服，或者一套剪裁得体的套装，都透露出一种不凡的品味。她们的妆容也极少浓妆艳抹，而是以淡雅为主，精心修饰的眉眼间，是岁月沉淀下来的从容与淡定。

这种优雅，源自于她们丰富的人生阅历。她们可能经歷过职场的起伏，也可能承担过家庭的重任，抚育过子女，见证过时代的变迁。这些经历，如同泉水般滋养着她们的心灵，讓她们拥有了旁人难以企及的智慧和豁达。她们看待事物的角度，往往更加通透和深刻。面对生活中的琐事，她们少了几分焦躁，多了几分淡然；面对人际的复杂，她们少了些许计较，多了几分包容。

这种智慧，体现在她们的言谈举止之中，哪怕是简单的问候，也能让人感受到一种温暖和力量。

“六十路七十路”的女性，她们的美，不再是外在的鲜妍，而是内在的丰盈。她们懂得如何与自己相处，如何享受独处的時光，也懂得如何与他人建立真诚的连接。她们可能在年轻时忙于奔波，而如今，她们有机会将目光更多地投向内心，去探索自己的兴趣，去追寻那些年轻时未竟的梦想。

有人选择重拾年輕时的爱好，比如绘画、书法、插画；有人则热衷于园藝，将自己的小院打理得生機勃勃，在与自然的亲近中获得宁静；还有人热衷于旅行，去看看這个世界，去感受不同的风土人情，让生命在行走中不断拓展边界。

日本社會对于“熟年女性”（Juku-nenjosei）的尊重，也为她们的“精彩”提供了土壤。这种尊重，体现在社会对她们经验的珍视，对她们独立性的肯定，以及对她们继续参与社会活动的鼓励。一些专门为熟年女性设计的服务和產品，也层出不穷，从健康管理到文化课程，再到社交活动，都致力于让她们在人生这个新的篇章中，活得更加精彩和有价值。

她们的美，是一种“静水流深”的美。不需要外界的掌声，她们也能在自己的世界里找到最动人的风景。这种内在的富足和外在的从容，共同构成了“六十路七十路”女性独特的风韵，是一种超越年龄的美，一种值得我们细细品味和学習的生命哲学。她们证明了，年龄从来不是限制，而是通往更深邃生命境界的阶梯。

二、活色生香的晚年生活：情趣、独立与生命的延展

“六十路七十路”的日本女性，绝非传统意义上“退休”、“赋闲”的代名词，她们的生活，反而可能比年轻时更加“活色生香”。這得益于她们对生活的热情、对独立的追求，以及对生命无限可能的探索。她们不再被固定的社会角色所束缚，而是更加自由地选择自己想要的生活方式。

在情感层面，“六十路七十路”的女性，她们的情感世界往往更加细腻和丰富。经历了人生的起伏，她们学会了更加珍惜身边的情感。与伴侣之间的关系，可能从年轻時的激情走向了更加温和的陪伴，彼此成为最了解对方的人，这种默契和理解，是岁月沉淀下来的宝藏。而对于单身或伴侣已离世的女性，她们也并非孤单寂寞。

许多人选择加入各种兴趣小组，比如读书會、烹饪班、舞蹈班，或是參与社區的志愿者活动。在与志同道合的人交流碰撞中，她们找到了新的社交圈，也收获了新的友谊。

“情趣”是她们生活中的一个重要关键词。這里的“情趣”并非肤浅的玩乐，而是对生活细节的热愛与经营。比如，精心布置自己的居家空间，让每一个角落都充满温馨与个性；或者，尝试制作一道新的料理，享受食材在手中变化的乐趣；又或者，沉浸在一场动人的音乐会中，让心灵得到洗涤。

她们懂得发现生活中的小确幸，并将这些小小的快乐汇聚成生命的暖流。

独立，是“六十路七十路”女性身上闪耀的另一光芒。她们不依附于他人，不畏惧独处。很多女性在这个年龄段，依然保持着学习的热情。她们可能报名参加大学的旁听课程，学习自己感兴趣的学科，或是学习一门新的语言，拓展自己的视野。她们也可能积极地參与到一些社会项目中，运用自己的人生经验和智慧，为社會做出贡献。

這种独立，不仅体现在经济上，更体现在精神上，她们拥有自己独立的思考空间和价值判断，不随波逐流。

生命力的延展，是她们生活最动人的注脚。她们不认为人生在某个年龄就画上了句号，而是将“六十路七十路”看作是人生新的起点。有人开始学習摄影，用镜头捕捉生活中的美；有人开始尝试写作，记录下自己的人生故事；甚至有人，会选择在退休后创業，将自己的爱好变成事業。

她们勇于挑战自己，敢于突破舒适区，这种生命力，是她们最宝贵的财富。

“六十路七十路”的日本女性，正是这样一群用生命书写精彩篇章的女性，她们的智慧、优雅与独立，是这个时代最美的风景线，值得我们去学习、去致敬。

图片来源：南方网记者 谢田 摄

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