当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

狼人加鲁鲁兽的神秘起源与文化背景

在各种神话传说和动漫作品中，狼人一直以其独特的形象和象征意义吸引着无数人。而加鲁鲁兽作為其中的一个经典代表，则赋予了狼人更多的神秘色彩，与其相关的象征意义更是深刻而丰富。

加鲁鲁兽，最早源自日本知名动漫《东京喰种》，是主角金木研在变身后的究极形态。这种形态融合了人的智慧和动物的野性，身披暗黑色泽的皮肤，散發出危险而又迷人的气息。它既代表着人类内心那股无法驯服的野性，也象征着力量的极致爆发。

在传统文化中，狼人象征着两极统一的復杂心理：一方面，它代表着兽性、冲动与野性本能；另一方面，却折射出人类对于力量和自由的无限渴望。加鲁鲁兽正是在这种矛盾中逐步成形，它是自我认知的极端表现——通过变身，人类得以突破束缚，释放内心深藏的潜能。

从象征角度来看，加鲁鲁兽还寓意着自我变革与重生。就像狼人会在满月之夜变身一样，人们内心的“满月”象征着某个阶段的结束与新阶段的开始。变身不仅仅是力量的象征，也暗示着每个人在某些关键时刻，都会经歷内在的转变，找到更真实、更强大的自己。

加鲁鲁兽在文化符号中也代表着自由。它不受传统束缚，身处夜色之中肆意驰骋，象征着打破常规、追求无限可能的勇气。无限的自由与力量让它成为许多追求个性、渴望突破的年輕人的精神图腾。

在现代社会的語境中，這种充满野性的生物意义何在？它呼唤我们去挖掘自己深藏的潜能，勇敢面对内心的不安与冲突，迎接成长的挑戰。加鲁鲁兽既是恐惧的象征，也是希望的象征，它提醒我们，只有勇于面对自己最真实的面目，才能真正释放潜力，成为自己心中的“狼王”。

而从心理学角度，狼人代表的是内心压抑与自我认知过程中的重要一环。每个人心中都可能潜藏一股“野兽”，等待合适的时机被唤醒。加鲁鲁兽正是這股潜在力量的象征——既提醒我们接受自己阴暗面，也激励我们将这些力量转化为前行的动力。

狼人加鲁鲁兽不仅是一个形象，更是一个寓意丰富的符号体系。它以其强烈的视觉冲击和深邃的象征内涵，启示我们每个人都拥有内在的力量与自由，只要敢于突破束缚，迎接蜕变，就能书写出属于自己的传奇。

加鲁鲁兽的现代影响与个人成长的启示

从文化符号的演变到个人精神的寄托，加鲁鲁兽在当下社会的影响也在不断扩大。它在流行文化、艺术、心理疏导甚至日常生活中都扮演着重要角色，成为一种激励人们面对困难、实现自我突破的象征。

在动漫、电影、游戏等多种媒介中，加鲁鲁兽的形象不断被重塑，演绎出各种不同的故事与寓意。它们或是作为反派出现，彰显力量的野性；或是作為英雄，代表着救赎与成长。这一多样的表现形式，反映出人们对于“野性”和“自我”的复杂情感：既向往那份纯粹的力量，又畏惧其带来的无法控制的風险。

事实上，加鲁鲁兽在现代社交及自我发展中，也被许多人视为一种精神象征。面对生活的压力与挑战，那些愿意直视内心阴影、勇敢变身的个体，往往更能发掘出潜在的力量。它激励我们突破舒适区，去探索那些曾被压抑的欲望和潜能。

除此之外，加鲁鲁兽还启示我们对自由的渴望。社会常以规矩和约束束缚个人行为，而加鲁鲁兽则象征那一份“解放”，讓人想象出逃离束缚、肆意驰骋的场景。它唤醒了我们内心那份叛逆的冲动，激励我们在追求梦想时要有勇气打破常规，敢于冒险，追寻真正的自由。

在心理成長层面，认识和接纳内心“狼人”般的多面性尤为重要。每个人都不是完美的，阴暗面、脆弱面和野性面是存在的部分。而加鲁鲁兽所代表的变身、挣扎、蜕变，正是自我成长的真实写照。通过不断的自我反思和变革，我们可以像加鲁鲁兽一样，将那些阴影转化为力量，迈向更完整的自我。

加鲁鲁兽的象征意义不断被创新和延伸。它不仅仅是一个暴力与力量的象征，更代表着一种强烈的个人意志和敢于突破的精神。在当今这个快节奏、多变而充满挑战的時代，拥有那份“狼人精神”，意味着不断突破自我限制，追求更高的精神境界。它鼓励我们不畏惧变革，不惧怕未知，用勇气和力量去迎接每一个新挑战，从而真正实现个人的蜕变和成长。

正如加鲁鲁兽在黑暗中闪耀其野性光芒，每个人心中也都有一股不灭的“野兽之火”。释放它、驾驭它，或许就是我们不断追寻的最终意义，无论是在生活还是在梦想的道路上。让我们带着那份野性、自由与勇气，勇往直前，成为自己生命中的“狼人之王”。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：一点资讯记者 陈淑庄 摄

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