当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

夜幕中的配方夜幕降临，城市像一幅缓缓展开的水彩画，灯光在湿润的空气中闪烁出温柔的线条。此時，一种从东欧传来的低语悄然在肌肤上苏醒——不是喧嚣的炫耀，而是一场安静而坚定的自我关照。它像一件贴身的外衣，又像一段在耳畔轻轻的私语，邀你放慢呼吸，感受每一个毛孔对温度的回应。

今晚的主角并非一時的风潮，而是一份经过实验室与自然共同打磨的信任：香氛与肌密护理的联名系列。

这份系列以“夜色”为名，汇集了三重感知层次。顶端，柑橘与黑加仑的清新像晨露般轻盈，带来第一时间的提亮感，仿佛清晨第一缕光穿过窗帘。中段，依兰、茉莉与晚香玉的花香交织，温暖而不张扬，像夜色里的一段轻柔对话，告诉你“你值得被温柔对待”。底层，是香草、檀香与琥珀的稳重，带来持久的余韵，仿佛在肌肤上留下一个安静而坚定的印记：无论世界如何喧嚣，你都可以从容自信地走自己的路。

与之配套的护肤品则以“水感载体”为核心。第一步是雾感清透的水凝，当你轻触肌肤，水珠般的分子很快融入表层，带走干燥的紧绷，留下柔软的润泽。第二步是轻盈的乳液，它并不厚重，反而像第二层肌肤，贴合肌理，帮助锁住水分，形成薄而坚固的保护膜。第三步是夜间修护霜，质地丝滑，使用时带来温和的热感，仿佛夜风拂过皮肤，带走疲惫，让夜晚成為修复的时光。

整套产品的共同之处，是对肌肤屏障的尊重与修复的温柔。它们不是一味的“外在美”，而是一种由内而外的自我疼爱与重建。

关于香味的体验，這是一场全感官的旅行。闻起来不喧嚣，不张扬，而是以层次分明的笔触讲述一个关于自我界限与亲密的故事。前调的清新像初雪后的清晨，柔和却清醒；中调的花香如夜色里的低声细语，安抚却不失辨识度；后调的木质琥珀则像夜晚的扶手，稳定而可靠，陪你走过每一个需要自信的场景。

这种香气不是为了引人注目，而是為你创造一种环境，一种让你在日常中也能感到被珍视的氛围。

在材质与科技的组合上，這个系列强调“贴肤性”。配方经过过敏性测试，尽量避免刺激性成分，让更多肌肤都能感受到温和的呵护。透明质酸、甘油等保湿核心成分被调配成友好型载体，使吸收迅速、无粘腻感，留给你的是长期的润泽与舒适。包装设计也遵循极简美学，黑色与深金色的碰撞呈现出一种克制的华丽，让使用它的時刻成为一天中的小型仪式，而非购物清单上的普通一步。

这是一份夜的邀请，也是一次自我对话。无须喧嚣的宣告，只要你愿意在安静的时刻，给自己一个温柔而坚定的承诺：今晚，我要更懂得呵护自己，更敢于展示真实的自我。系列的魅力不仅在于香气或质地的单一美感，而在于它能在日常里搭建起一座小小的私密仪式场，一次次让你从疲惫里恢复活力，从紧张里回归平和。

从此，当你走進镜子前，看到的不再只是面容的疲惫，而是一个更清晰、更温暖的自己——在夜色里，轻声说出：我值得被好好对待。

体验与承诺夜色并非孤独的陪伴，它是你日常的延展。这个系列不仅是一组香氛与护肤品，更是一种关于时间管理和自我优先级的生活方式。每一次使用，都是一次小小的自我投资：给肌肤一个夜间修护的窗口，给心情一个安定的港湾，给自我一个温柔但坚定的宣言。

你可以在清晨的第一缕光线里感到脸庞的水润回弹；在忙碌的午后闻到香氣时，想起自己还有掌控力；在夜深人静时，想起这份等待已久的美好，愿意让身體与情绪慢慢沉淀。

使用方式的设计考虑到了现代人碎片化的生活场景。清晨，可以在洗脸后第一步就完成雾感水凝的涂抹，快速為肌肤补水并建立屏障；化妆前，选择輕薄的乳液作為基底，帮助妆容更服帖、持久；夜晚则以修护霜作为最后一道关口，给肌肤一整夜的密集滋养。这种从早到晚的连续护理，使肌肤在日常的节奏中逐步康复，日积月累后呈现出更稳固的光泽与质感。

它不追求一時的超常，而是在平凡日子里积累出更强的自我修復能力。

来自真实体验的声音有时比广告更有力。使用者们描述，“夜间的香气像是一位温柔的向导，带领我在紧张的工作后放松自己，第二天醒来，肌肤触感明显柔软、光泽更自然。”他们还提到，系列中的质地并不油腻，适合各类肌肤类型，甚至在湿冷或干燥的季节里都能保持良好的使用体验。

这些反馈让人相信：这是一个在日常生活中能够持续实践的自我照料方案，而非只在特定场合的美学秀。品牌也在不断完善配方，力求将敏感肌也能安心使用的标准变成日常的常态。

品牌对透明度的承诺体现在成分透明和可追溯性上。每一款产品都标注核心活性成分的来源与作用路径，帮助你理解“为什么要這样用”。支持可持续发展的理念体现在包装材质选择与回收机制上：部分产品采用可再填充的设计，外盒采用可回收材料，减少环境负担。除此之外，品牌还积极参与公益项目，将部分利润捐赠给需要帮助的共生计划，希望美丽与善意同行。

虽然這是一个以感官為核心的软文，但它并不只是关于“美”的单向诉求。它在强调美的也强调自我边界的设定与情绪的调适。你值得在每天的日常里拥有一种简单而坚韧的仪式感：早上起床时与镜中的自己打个招呼；午后在办公桌前深吸一口气，提醒自己还有掌控力；夜晚在香气与质地的陪伴下放下紧绷，给肌肤和心灵一个安全的休眠。

这样的循环并非一蹴而就，但坚持下去，最终会转换为长期的自信与舒适。

如果你愿意把这份夜色的礼物带回家，可以从小规格套装開始试用，感受香氛在日常中的微妙变化；也可以直接选择你最向往的一步护肤日程，慢慢把它融入自己的日常。无论选择哪种方式，核心都在于你对自我关照的承诺与坚持。身体的每一处细胞都在告诉你：你值得被温柔地对待。

现在，给自己一个开始——在安静的夜里，让夜色成为你最好的盟友。通过这份夜色的私语，你和自己的关系会变得更清晰，你也会在不经意间，走出更自信、从容的自己。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 廖筱君 摄

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