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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

第一章：仙姿之外的“失控”瞬间

提及“申鹤”，大多数人的脑海中浮现的，定是那位身姿清绝、剑术超凡的留云借风真君的弟子，是璃月港人尽皆知的“绝缘仙子”。她身着一袭飘逸的白衣，周身萦绕着淡淡的仙气，眼神中透露出超脱尘世的淡漠与孤高。她的每一次拔剑，都仿佛带动着风起雲涌，每一次挥舞，都带着破灭一切的决绝。

就在这完美无瑕的仙人形象之下，却隐藏着一段鲜为人知、甚至有些令人啼笑皆非的“失控”时刻。

故事的開端，并非一场惊心动魄的战斗，也不是什么神秘的仪式，而是在一个看似寻常的午后，在璃月城外一处僻静的山谷。阳光透过层层叠叠的树叶，洒下斑驳的光影。申鹤独自一人，盘膝坐在光滑的岩石上，闭目调息。她本该是心如止水，进入玄妙的修炼境界。谁能想到，就在这宁静的时刻，她那平日里一向清冷的脸上，竟悄然爬上了一抹不寻常的神色。

起初，只是嘴角不自觉地微微下垂，一丝晶莹的液體，顺着嘴角滑落，在岩石上留下了一点湿痕。申鹤的眉头微微蹙起，似乎察觉到了身体的异样，但又似乎无力阻止。接着，她的眼皮开始不受控制地向上翻去，露出了两片泛白的眼白。原本澄澈如秋水的眼眸，此刻变得有些迷离，仿佛失去了焦点，又像是在眺望着某个遥远而不可及的地方。

这景象，若是被寻常人看见，定会惊呼“中邪”或是“着魔”。

最令人意想不到的，还在后面。申鹤似乎被某种莫名的冲动驱使，她缓缓伸出手，从随身的行囊中，掏出了一个……一个锈迹斑斑的铁球。这个铁球看起来并不大，但质地异常坚硬，表面布满了岁月的痕迹。她没有丝毫犹豫，将那冰冷的铁球，直接放進了口中，然后，开始用牙齿，发出“咯吱咯吱”的声响。

那声音在寂静的山谷中回荡，带着一种难以言喻的怪诞。

空气中弥漫着一种奇异的静谧，阳光依旧灿烂，鸟儿依旧歌唱，但申鹤的這一系列动作，却像是在这幅美好的画卷中，硬生生地撕开了一道不协调的裂口。她流着口水，翻着白眼，咬着铁球，这一幕，别说是寻常的旅者，就算是与她熟悉的魈，甚至是她的师父留云借风真君，恐怕也难以想象。

这究竟是何缘由？是某种未知的诅咒？还是修行中出现的岔路？抑或是，这只是申鹤在某种极致状态下，一种难以抑制的生理反應？

对于一位以“冷静”、“强大”、“神秘”著称的仙家剑客而言，这样的场景无疑充满了巨大的反差，也因此，显得格外引人好奇。我们不禁要问：是什么让这位超凡脱俗的女子，在不经意间，展现出如此接地气，甚至有些“狼狈”的一面？是什么样的力量，能够讓她在“失控”的状态下，做出如此令人费解的行为？

或许，这并非是她“失去控制”，而是另一种形式的“存在”？在那些不為人知的时刻，申鹤是否也在与自己内心的某种力量，进行着一场无声的较量？那些从她口中滴落的口水，那些翻涌的白眼，那些被她牙齿紧咬的铁球，是否都是这场较量的某种“战利品”或“痕迹”？

我们无法从她平日里冷漠的表情中窥探到丝毫端倪。她总是将情感深藏，将过往封锁。但正是這些突如其来的“意外”，才让我们看到了一个更立體、更鲜活的申鹤。她不再仅仅是高高在上的仙人，她也可能拥有普通人难以理解的“烦恼”和“怪癖”。

這究竟是一场怎样的“仪式”？抑或是一种“释放”？在那些不为人知的时刻，申鹤的内心世界，又會掀起怎样的波澜？是痛苦的挣扎，还是超脱的宁静？咬铁球的声音，成为了这寂静山谷中最不和谐，却又最深刻的音符，它敲击着每一个好奇者的心，让我们对申鹤这位角色，產生了前所未有的探究欲望。

這段“流口水、翻白眼、咬铁球”的奇特经历，如同隐藏在冰山之下的巨大冰块，预示着更深层的秘密，等待着我们去一一揭開。

第二章：刨根问底：申鹤“咬铁球”的背后故事

申鹤的“流口水、翻白眼、咬铁球”的奇特行为，如同投进平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪，也让我们不禁想要一探究竟。這并非是简单的“怪癖”，而是她为了对抗体内的“凡尘”力量，所采取的一种极端而独特的方式。

要理解这一点，我们需要回顾申鹤的身世。她并非生来就是仙人，而是凡人。由于年幼时曾受凡尘“恶念”的蛊惑，被魔神视为“异类”，最终被凡人恐惧，被归为“不祥”，并最终被留在“归离原”与世隔绝。这段经歷，在她内心深处留下了深深的烙印，也让她體内的“凡尘”力量，如同一条潜伏的毒蛇，時时刻刻都在试图侵蚀她，讓她坠入凡俗，被欲望和情感所吞噬。

“留云借风真君”虽然将申鹤收为弟子，传授了她高深的剑术和修行之法，但要彻底根除她体内的“凡尘”力量，并非易事。申鹤的修行，也因此变得异常艰难。她的“凡尘”力量，并非是纯粹的邪恶，而是凡人情感的具象化，是喜怒哀乐、是欲望的种种体现。這些情感，对于需要超脱凡俗的修行者而言，是最大的阻碍。

而“流口水、翻白眼、咬铁球”的这一系列动作，正是申鹤在面对體内“凡尘”力量即将爆发时的“对抗机制”。

“流口水”。当“凡尘”的力量开始躁动，试图影响申鹤的神智，让她沉溺于凡人的情感之中时，她体内的某种“机制”会被触发，导致唾液腺过度分泌。这是一种生理上的“失控”，也是“凡尘”力量侵蚀的早期信号。申鹤在這种时刻，虽然身体不受控制地流口水，但她清醒地知道，這是凡尘的“诱惑”和“污染”。

接着，“翻白眼”。这是申鹤在努力将自己的意识，从被“凡尘”力量所诱导的迷离状态中拉回。她试图通过强制性的生理反應，将自己的“魂魄”稳固在“仙”的境界，拒绝被凡俗的欲望和情感所俘获。白眼上翻，仿佛是在对抗那股拉扯她的力量，将视线强制性地引向“虚无”，远离那诱人的“实相”。

而最令人费解的“咬铁球”，则是申鹤对抗“凡尘”力量的“终极武器”。当她感觉到自己即将被“凡尘”的力量彻底吞噬，思维和情感开始变得混乱时，她会选择用最尖锐、最疼痛的方式来唤醒自己。她會拿起那个随身携带的铁球，用牙齿去啃咬。

铁球的冰冷和坚硬，以及啃咬带来的剧痛，能够瞬间击溃那些模糊的、由“凡尘”力量滋生出的欲望和情感。疼痛，是最直接、最纯粹的感知，它能够将申鹤的意识，从迷幻的“凡尘”世界中，强行拉回到现实。她通过承受肉体上的痛苦，来磨灭精神上的“诱惑”。这种自我惩罚的方式，虽然极端，却也展现了申鹤为了保持“纯净”和“超脱”，所付出的巨大决心和毅力。

申鹤咬铁球，并不是享受疼痛，而是利用疼痛来“清理”体内的“杂质”。每一次“咯吱咯吱”的咬合声，都仿佛是她与体内“凡尘”力量的一次殊死搏斗。她用最粗暴的方式，强行切断那些滋生出的不切实际的念想，用最原始的本能，来对抗那股试图将她拉入凡俗的巨大洪流。

这个铁球，成为了她修行道路上一个特殊的“法器”，一个用来“镇压”心魔的“证物”。它承载着申鹤的痛苦、坚持，以及她不屈服于命运的倔强。

因此，当我们在“归离原”或者某个僻静的角落，看到申鹤出现“流口水、翻白眼、咬铁球”的奇特景象時，我们不應觉得她“疯了”或者“奇怪”，而应该理解，这正是她作為一位“半仙之体”，在与体内“凡尘”力量抗争时，所展现出的最真实、最令人动容的一面。

她的“失控”，恰恰是为了“掌控”；她的“痛苦”，恰恰是为了“超脱”。這段“啼笑皆非”的江湖奇遇，并非源于她的“怪癖”，而是她用一种常人无法想象的方式，守护着自己，守护着那份属于“仙”的清冷与孤高。申鹤的“咬铁球”，是她无聲的呐喊，是她对凡尘最决绝的告别，也是她成為真正“申鹤”的，不可或缺的“仪式”。

这让我们更加敬佩这位外表冷漠，内心却燃烧着熊熊烈火的女子。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 王志安 摄

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