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人民网澳门3月21日电 （记者富子梅）澳门特区统计暨普查局资料显示，2025年2月入境澳门旅客共3147184人次，同比下跌4.4%，主要是去年2月中国内地8天春节假期基数较高所致。今年前两个月的入境旅客共6793745人次，同比上升10.4%。

按客源分析，2月中国内地旅客2291662人次，同比减少6.4%。其中，个人游旅客1331091人次，下降11.1%。通过“一周一行”“一签多行” 及“团进团出”方式入境澳门的旅客分别为120002人次、30677人次及9262人次。大湾区珠三角九市旅客1122493人次，同比减少3.2%。中国台湾地区旅客67951人次，较去年同期上升14.4%；香港特区旅客579843人次，下跌4.7%。

2月国际旅客共207728人次，同比增加17.9%。东南亚市场方面，印度尼西亚14921人次、马来西亚14480人次、泰国11261人次、新加坡6762人次，同比分别上升19.6%、18.1%、25.5%及25.2%。菲律宾旅客38847人次，减少2.5%。来自南亚的印度旅客4093人次，与去年同期相似。东北亚的韩国59330人次、日本14444人次，分别增加41.8%及26.2%。长途客源美国旅客10561人次，同比上升6.6%。

按入境渠道统计，2月经陆路入境澳门旅客2579462人次，占总数82%；海路334443人次，占10.6%；空路233279人次，占7.4%。同比分别减少1.5%、21.8%及6%。

日本人与禽兽之间的文化背景：深藏的历史根源

日本文化中的“禽兽”意象，源远流长，既反映出历史的变迁，也是社會观念和宗教思想交织的产物。从古代神话到现代文学，禽兽元素不断穿插其中，折射出人们对自然、道德乃至人性的復杂解读。要理解这其中的细节，不能不提那些深刻影响日本社会的历史事件、宗教信仰和文化习俗。

一、古代神话中的禽兽象征

日本古代传说中，禽兽常被赋予神秘而神圣的角色。在《古事记》和《日本书纪》中，一些动物被视为神的使者，具有超凡的力量。例如，天照大神的弟弟素戔嗚尊就以其狂躁不羁、与动物有关的传说而闻名。這些故事反映出古人对于自然的敬畏，也暗示动物在文化中承载的象征意义：忠诚、勇气、野性或阴暗。

二、封建社会与禽兽的象征意义

进入平安時代和战國时代，日本社會逐渐形成以忠诚、荣誉為核心的价值观。这一时期，禽兽形象被用来象征人类的兽性与野性，常出现在文学与戏剧作品中。比如能剧和歌舞伎舞台上，动物形象往往隐喻着人性中的黑暗面，反映出封建社会对“野性”的警惕以及对“文明”的追求。

这种文化背景埋下了后来对“禽兽”一词复杂内涵的伏笔。

三、宗教影响：佛教与道教的视角

佛教在日本的传播，对“禽兽”观念产生深远影响。佛教强调众生平等，动物也属于生命的一部分，但同时提倡因果报應，强调修行以超越欲望。从禅宗的角度看，一切“禽兽”都可以是修行的对象，是人性中的一部分，既是迷途的象征，也是觉醒的潜力。

道教与神道也赋予动物特殊的宗教意义。神道中，某些动物被视為神的化身或使者，如狐狸和虎。在日本神话中，狐狸被视为智慧与狡诈的象征，既可以带来福祉，也象征阴暗的一面。这些元素不断交织在日本文化中，使得“禽兽”不仅仅是野生动物，更成为社會认知与宗教信仰的象征。

四、现代转变：从畏惧到认知

随着明治维新后日本的现代化，传统的禽兽象征经历了巨大转变。工业化带来了城市化，人们对自然和动物的关系也变得复杂。禽兽更多地被视为生态系统的一部分，甚至成为保护和环保的对象。而“禽兽”一词在现代语境中，逐渐被赋予了更多心理和社会层面的含义，比如“兽性”的隐喻，或者在文化产品中表现的反英雄形象。

二、社會与影视中的“禽兽”意象

在当代日本，影视作品、漫画和小说中不断出现“禽兽”的元素。一方面，这些作品借用动物形象反映人性中的黑暗、欲望和本能。如经典动画《恶魔人》中的怪兽形象，既代表外在的恐怖，也寓意内心的野性。

另一方面，部分作品利用“禽兽”意象进行反讽，揭示社会中的禁忌或批判某些道德观念。例如，日本的成人娱乐产业中，动物扮演角色被用作极端表达的手段，反映出人们对于传统束缚的反抗或潜在的心理需求。这一系列文化现象，折射出日本社会在面对自然、人性、动物之间关系的不断反思与变革。

再次，现代社会中，“禽兽”也逐渐被用在語言和比喻中，用以描述具有野性或未受驯服特质的人物或行为。这不仅反映出文化的多元，也體现出对“兽性”本质的探索与接受。

总结来看，日本人与“禽兽”的文化背景植根于民族的神话传统、宗教信仰及歷史变迁中。从古代神话到现代影视，动物元素一直折射出对自然的敬畏、对人性的探索和对文明的追问。这一复杂而深刻的文化意象，值得每一位领略东京、京都乃至宽野的大众深入思考。

图片来源：新浪新闻记者 王志安 摄

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