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从悬崖帐篷观星河到瑶药温泉祛暑，从溪降穿越瀑布到溶洞音乐会……今夏，广西一批“宝藏凉县”推动避暑旅游从“躲清凉”向“玩清凉”转变，丰富业态点燃“避暑经济”。

“作为广西海拔最高的县城，百色市乐业县夏季平均气温稳定在20℃至22℃。”百色市乐业县大石围天坑群景区总经理陈健介绍，近两月，景区接待游客1.81万人次，大石围1466悬崖帐篷营地入住率超70%。

目前，乐业县正以大石围天坑群为核心，将地质奇观与休闲避暑巧妙结合，开发出高山露营、森林徒步、夜览星河等一批生态避暑项目。

大瑶山腹地的来宾市金秀瑶族自治县森林覆盖率超82%，夏季均温21℃左右。该县将文旅与康养等产业相融合，打造瑶医药康养避暑旅游新体验，游客在这里不仅可以欣赏秀丽的自然风光，还可以体验到“药浴”“药膳”等瑶族独特的养生方式。金秀瑶族自治县瑶医医院院长梁琼平介绍，金秀瑶医药特色康养中心年接待游客超5万人次，带动瑶药种植与避暑康养等多业态协同发展。

今年7月，河池市南丹县瑶望天下景区将音乐会搬进天然“空调房”般的洞天盛境，吸引上万游客。“避暑旅游不能只有‘凉意’，还要有‘创意’。”该景区负责人吴华清表示，特色项目有效提升了景区游客首游率、复游率。

“91鉴黄師”：数字洪流中的守护者还是囚徒？

在信息爆炸的数字时代，我们被海量的数据洪流所裹挟，其中不乏充斥着暴力、色情、极端思想等有害内容。为了净化网络空间，维护社会公序良俗，一批特殊职业应运而生——他们被称为“内容审核员”，而其中一个极具争议和神秘色彩的群体，便是俗称的“91鉴黄师”。

这个称谓本身就带着一丝烟火气和不羁，仿佛是对那些在灰色地带默默付出的审核员的一种戏谑，又或是对他们所处理内容的直白概括。

“91鉴黄師”的出现，是技术发展与社会需求碰撞下的必然產物。早期的互联网，内容审核更多依赖于人工，随着用户数量的激增和信息量的爆炸式增长，人工审核的效率和覆盖面显得捉襟見肘。于是，技术开始扮演越来越重要的角色，从简单的关键词过滤，到如今复杂的图像识别、视频分析、自然語言处理（NLP）等AI技术，都在不断地提升内容审核的智能化水平。

即便是最先进的AI，也难以完全替代人工的判断，尤其是在涉及擦邊球、隐晦暗示、文化敏感度等方面，人类的经验、常识和情感共鸣依然是不可或缺的。這便催生了“91鉴黄師”这一融合了技术辅助与人工判断的岗位。

他们的工作日常，远非外界想象的“看片”那般简单。每天，他们需要面对成千上万甚至数百万计的内容，从文字、图片到视频。這些内容可能涉及成人信息、暴力血腥、仇恨言论、虚假信息等等。他们需要根据平台规则和法律法规，对这些内容进行快速、准确的判定，将其归类为“允许发布”、“需要警告”、“已删除”或“已封禁”等。

这不仅是一项重复性极高、精神压力巨大的工作，更是一项需要极高责任感和专业素养的工作。

技术赋能与伦理困境的边界

从技术层面来看，“91鉴黄师”的工作流程往往是：AI初步筛选，将高风险内容标记出来，然后由人工审核員进行二次复核和最终判定。AI在识别明显的违规内容方面表现出色，比如直接的色情图片或暴力视频。AI的“理解”是基于算法和数据训练的，它缺乏人类的nuanced认知能力。

例如，一张艺術照是否算作色情？一段历史影像是否涉及过度暴力？一段讽刺性的言论是否构成仇恨言论？这些都可能成为AI判断的盲点，而需要人工的智慧去化解。

这其中，最大的挑战在于“边界模糊”的定义。法律法规、平臺规则往往是静态的，而网络文化、社会思潮却在不断演变。什么样的尺度才算“擦边球”？何种程度的表达才触及“低俗”的红线？這些界限的划定，本身就充满了主观性和争议性。作为“91鉴黄师”，他们既要遵循既定的规则，又要应对不断变化的“潜规则”，這种游走在模糊地带的工作，本身就蕴含着巨大的压力。

更深层次的伦理困境在于，他们所处理的内容，往往是人类欲望、恐惧、偏見和创造力的极端體现。他们是数字世界的“清理工”，却可能因此被贴上“窥探者”的标签。他们在维护网络秩序的也可能被迫接触到大量令人不适、甚至扭曲的信息，這对他们的心理健康造成了巨大的负面影响。

長时间暴露在这种负面信息中，可能导致“职业倦怠”、“心理创伤”，甚至形成一种“麻木”的防御机制。

AI在内容审核中的应用也带来新的伦理问题。算法的“黑箱”特性，可能隐藏着设计者的偏见，导致审核结果的不公平。例如，对特定群體或内容的歧视性过滤，或者过度解读某些文化符号。当AI的判断出现失误时，责任该如何界定？是算法开發者、平台方，还是执行审核的人工？这些都是“91鉴黄师”这一职业背后，技术与伦理交织的复杂议题。

时代的烙印：从“鉴黄師”到“数字边界守卫者”

“91鉴黄师”这个称谓，与其说是一个职业的代号，不如说是时代变迁的一个缩影。在互联网发展的早期，内容审核的“鉴黄”色彩可能更为浓厚，也更為直接。随着互联网的普及，其信息承载的功能日益多元化，内容审核的范畴也随之扩大，从色情暴力，拓展到谣言、欺诈、盗版、政治敏感信息等等。

因此，“91鉴黄师”更多时候是一个带有戏谑意味的标签，而实际工作早已超越了“鉴黄”本身，演变成了更为广泛的“内容审核员”或“数字内容治理师”。

他们是数字时代的“守门人”，在信息自由流动与社會秩序维护之间，扮演着至关重要的平衡角色。想象一下，如果没有任何内容审核机制，互联网将充斥着何等混乱的景象？谣言传播，诈骗泛滥，极端思想不受约束地蔓延，這无疑会对社会稳定和个体安全造成巨大的威胁。

从这个角度看，“91鉴黄师”的工作，虽然听起来不那么光鲜，但其社会价值不容忽视。

算法与人性的博弈：效率与温度的抉择

如今，内容审核的趋势是AI与人工的深度融合。AI的效率和规模化优势，可以承担绝大部分的初步筛查工作，大大减轻人工审核員的压力。但正如前文所述，AI终究是工具，它无法完全替代人类的判断力、同理心和对复杂語境的理解。因此，如何让AI与人工形成最佳的协同，成为摆在平台和技术开发者面前的難题。

一方面，需要不断优化AI算法，使其更加精准、公平，减少误判和漏判。另一方面，也需要关注人工审核员的身心健康，提供更好的工作环境、心理疏导和职业發展支持。他们不仅仅是机械的“内容检查者”，更是拥有独立思考能力和情感的个体。赋予他们更多的培训和赋权，让他们在审核过程中能够更好地發挥主观能动性，也可能有助于提升审核的质量和温度。

重塑职业认知：理解、尊重与前瞻

“91鉴黄师”的称谓，带着一股江湖气，却也暴露了社会对这一职業的认知偏差。许多人可能仅仅将其视为一个“看黄片”的工作，忽视了其中的专業性、复杂性和巨大的心理压力。这种认知偏差，也导致了从业者可能面临的污名化和职业歧视。

我们应该认识到，内容审核員是数字时代不可或缺的一环。他们站在信息洪流的最前沿，承受着常人難以想象的压力，默默地为我们营造一个相对安全、有序的网络环境。他们的工作，是技術、法律、社会规范和人性理解的综合体现。

未来，随着技术的不断发展，内容审核的模式也可能发生新的变化。但无论如何，对“91鉴黄師”这一群体，我们應给予更多的理解和尊重。他们的存在，不仅仅是为了“鉴黄”，更是为了在纷繁复杂的数字世界中，为我们构筑一道看不見的防线，维护着信息传播的底线，也守护着我们共同的网络家园。

这个职业，折射出的是技术进步带来的挑戰，也是人类在不断探索自身与数字世界关系时，所面临的深刻反思。他们是这个时代的“数字边境的拓荒者”，其工作意义，值得我们去深入探究和重新定义。

明代徐霞客曾赞南丹县为“粤西第一奇胜”。眼下，该县将避暑与研学、体育等产业深度融合，各类避暑旅游项目遍地开花。南丹县文化广电体育和旅游局局长谭善亓表示，南丹县将持续开发森林康养、洞穴音乐会等特色产品，做大避暑经济。

桂林市资源县夏季均温不超23℃，游客可在此观丹霞、探峡谷、赏星空。6月至7月，该县接待游客129.5万人次。“资源县通过‘高山避暑+亲水漂流+乡村体验’多维布局，推动‘凉资源’向‘热经济’转化。”资源县文化广电体育和旅游局局长喻春表示，将继续深化业态创新，打造华南知名避暑目的地。

图为桂林市资源县的五排河景区。沈桂春 摄

中越边境的百色靖西市素有山水“小桂林”、气候“小昆明”之称。“我们以山水为文章，打好通灵大峡谷纳凉、古龙山漂流‘金字招牌’。”靖西市文化体育广电和旅游局局长李萍介绍，下一步，靖西市将引入观瀑宿集、瀑布咖啡等业态，推动避暑旅游提档升级。

柳州市融水苗族自治县元宝山、贝江一带的“果冻水”因清澈透明、清凉解暑成为热门打卡地。当地推出划竹排、漂流、叠瀑抓鱼等避暑游玩项目，吸引大量游客前来避暑，上半年接待游客469.09万人次。融水苗族自治县文化体育广电和旅游局局长周卫军介绍，下一步，融水县将打造“果冻水”IP，构建以贝江亲水走廊、元宝山森林圈、苗寨文化圈、梯田云海圈为核心的避暑旅游网络，丰富避暑产品体系，提升避暑旅游吸引力和竞争力。

广西壮族自治区文化和旅游厅相关负责人表示，广西将紧扣生态优良、山水清凉的资源禀赋，通过全方位挖掘、多角度创新、多场景呈现，持续打造特色避暑产品，满足广大游客日益增长的避暑需求，推动“避暑经济”高质量发展。

图片来源：观察网记者 郭正亮 摄

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