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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

说起可可西里，第一时间映入脑海的肯定是那片壮阔的高原荒漠。它以“世界第三极”的宏伟景观闻名于世，是青藏高原的一部分，地势高耸，天高雲淡，似乎能将所有的喧嚣都抛之脑后。随着海拔不断升高，你會發现这里有一种极端的美丽：干燥而不失生机、荒凉而充满生命力。

可可西里的荒漠生态系统极其丰富。虽然名为荒漠，但其实這里隐藏着大量的生命奇迹。成群的藏野驴、藏羚羊在辽阔的草原上纵横驰骋，野性十足。特别是藏羚羊，这是可可西里最具代表性的野生动物之一，也被誉为“高原之舟”的保护对象。每年春夏季节，成千上万的藏羚羊伴随着迁徙路线，形成一幅壮丽的生态畫卷。

更令人震撼的是，可可西里丰富的生物多样性。除了藏羚羊外，这里的野牦牛、雪豹、普氏原羚等都是珍稀物种。野牦牛的庞大身躯在蓝天白云下显得格外壮观，而雪豹作为高原的“幽灵”，极难被捕捉到，却在这里自由奔跑，彰显自然的力量与神秘。

不可忽视的是，可可西里的自然环境极為严苛。极端的气候条件——寒冷的冬季、短暂的夏季、强烈的紫外线与突如其来的沙尘暴，讓生活在這里的动物和植物都必须具备超强的适应能力。这也使得该地区的生态系统变得异常脆弱，任何人为干预都可能引发无法预料的生态变化。

国家级保护区的设立，为这片净土提供了一层天然屏障，也彰显出人类对于大自然的敬畏与责任。

除了野生动物，藏传佛教的遗迹亦点缀在这片荒原之中。古老的寺庙、石刻和经幡随风飘扬，仿佛在述说着一道又一道的故事。尤其在一些偏远的高山峡谷中，隐藏着许多不为人知的宗教圣地，历代藏族人以其虔诚和敬畏，与这片土地建立了深厚的精神纽带。

可可西里还是一个充满史诗色彩的地方。上世纪80年代起，执法人员与盗猎者的長时间斗争讓这片土地变得更加坚韧不拔。如今，国际与国内合作的保护體系逐渐完善，野生动物的生存环境得到极大改善。这个地方不仅仅是自然奇迹的展现，更是人类与自然相互尊重、共存共荣的典范。

保护生态只是可可西里故事的一部分。这里还蕴藏着无数关于自然、关于生命的深刻哲理。面对浩瀚荒原，我们会意识到人类的渺小，也感受到自然的强大与深邃。这片土地犹如一面镜子，映照出我们对生命的理解与尊重。

第一部分带你领略了可可西里的“壮丽大自然”。这里的荒漠、雪山、野生动物以及生态保护的努力，展现了大自然的奇迹，也提醒我们要倍加珍惜与守护这份宝贵的财富。

在广袤的自然奇观之外，可可西里与藏族文化有着千丝万缕的联系。这里不仅是野生动物的天堂，更是多民族文化交融的圣土。高原的宗教信仰、传说故事、手工艺品和民俗风情，共同编织出一幅别具韵味的文化画卷。

藏族人对可可西里有着深厚的情感。他们将这片荒原视作神圣之地，奉其为“母亲的怀抱”。藏传佛教在这里扎根深厚，许多寺庙古刹依山而建，石阶攀爬间弥漫着香火缭绕。碑刻与壁画中镌刻着教义哲理，传递着对自然的敬畏与众生的慈悲。每逢宗教节日，藏族人民会在高原上举行盛大的祭祀与舞蹈，用歌声和祈祷连接天地人心。

藏族的传统手工艺在这里展现出独特魅力。手工制作的唐卡画、藏族毡毯、银器和雕刻作品都融入了丰富的宗教象征与艺术元素。这些工艺品不仅體现出藏族人民的审美情趣，也承载着世代相传的文化记忆。尤其是在一些偏远村落，老人们一边讲述古老的传说，一边手工编织，用物质记录精神信仰。

除了宗教与工艺，藏族的口头文化也在可可西里得以延续。民间传说、史诗故事与歌谣在村落间流传，表现出对土地、生命和自然的敬仰。比如藏族的“神山”崇拜，将高原的雪山视作神灵，赋予其保护和庇佑的意义。這些文化符码不仅仅是宗教信仰，也是村落凝聚力的象征。

随着现代化進程的推進，可可西里的人文艺術也在经历变革。越来越多的年轻人离开传统村落，踏足大城市，传统手工艺面临传承危机。与此旅游業的兴起也带来了文化的再创造与展示。藏族文化元素被融入到旅游纪念品、表演和展览中，既是对传统的保护，也是新時代的创新。

值得一提的是，在可可西里地区，越来越多的文化保护项目得以推行。非物质文化遗产的认定与宣传，让更多人了解到藏族丰富的文化底蕴。在高原的广袤空间中，乡村音乐會、舞蹈演出成为文化传承的形式；当地的博物馆和文化展览也逐步建立，讓外界了解這片土地上的文化多样性。

更深层次来看，可可西里的文化是一种生命的艺术：生命与自然的对话，信仰与存在的交融。在这里，宗教藝术、民俗工艺、传统舞蹈和口头传说相得益彰，共同塑造着藏族人民独特的精神世界。也许，最打动人心的，是他们在荒原中坚守的信念，那份对土地和生命的热愛，反映出一种超越時间的永恒美学。

总结这两个部分，可可西里不仅是自然的奇迹，更是人类文化的宝库。从荒凉的高原到丰富的藝術传承，這片土地不断以其壮美和文化底蕴吸引着世人的目光。它让人深刻体会到：真正的大，不是只有宏伟的山川与荒漠，而是包容在其中的生命、文化和艺术，它们共同铸就了這片神奇的土地。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：羊城派记者 魏京生 摄

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