当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　“面对不断涌现的新媒介新技术，主流媒体如何守正创新，吸引更广泛的年轻受众？”

　　“《新千里江山图》短视频IP从线上走到线下，我们在南京玄武湖畔搭建主题互动馆，很多前来参观的青少年看得入迷。”

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　　5月，是青春的季节。13日，“人民日报校园行”活动走进中央民族大学丰台校区，青年编辑记者与新闻传播等专业的学生面对面交流。一问一答间，现场气氛活跃起来。

　　“今年是抗战胜利80周年，大家还记得捐赠侵华日军罪证相册的美国青年吗？我们是最早做专访的媒体之一。第一次联系上采访对象，是北京时间凌晨4点10分。”

　　“我工作的要闻版，负责重大主题报道。从建党百年到新中国成立75周年，每逢重大主题展览，总会展出人民日报版面。新闻作品成为重要展品，这是为党立言、为国载史的事业。”

　　“一段时间以来，人民日报评论更好看了，看完印象更深了。这是因为不断探索短、实、新、活、深的表达。”

　　讲好中国故事，见人见事更见势的选题从哪找？纸媒采编如何适应媒体深度融合趋势？评论文章怎样写得既好读又有深度？来自人民日报社总编室、评论部、新媒体中心和环球人物杂志社的4名编辑记者，结合各自采编业务，讲述了从事党报工作的经历和感悟。

　　有的是善于策划深度报道选题的编辑，有的是多次参与任仲平等政论写作的评论员，还有的是制作爆款视频产品、采写新闻报道的记者，分享的故事不同，相同的是展现了党报新闻工作者传播党的政策主张，与人民同行、与时代同行的责任担当。

　　新闻是年轻的事业，新媒体时代的新闻更是年轻人的事业。90后新闻人与00后新闻学子，不仅交流业务，更有青春的共鸣。

　　“有的编辑记者没大我几岁，他们胸怀家国、心系人民，坚守夜班岗位，奔赴新闻现场，很让人敬佩。”新闻与传播学院学生朴琳清说，自己要把新闻热情和理想转化为学好知识、锤炼本领的行动，为讲好中国故事、传播好中国声音贡献自己的青春力量。

　　该院学生尉天晋对未来职业选择有些困惑，“一位记者的话让我很受启发，‘我在这个年纪，也有很多憧憬。你们之中，有些人或许会做新闻，有些人从事其他职业，希望大家能保持新时代青年的向上姿态’。”在他看来，这是一次青春与青春的对话，让自己能够进一步思考如何实现人生价值。

　　中央民族大学党委书记查显友表示，人民日报进校园，党报人与未来的新闻人面对面，对大学生来说既是一堂职业生涯课，更是一堂“大思政课”。“我们要用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，发挥人民日报上连党心、下接民心的宣传优势，引导包括新闻传播专业在内的全校学生，把个人理想追求融入党和国家事业。”查显友说。

　　提高质量、改进文风、贴近读者、引人入胜，人民日报如今发展成为拥有报、刊、网、端、微、屏、号等多种载体的新型主流媒体。特别是“两微三端”、抖音号、B站号等推出以来，年轻态的表达深入人心。校园行活动，让人民日报走进更多年轻人的心里。

一、历史的回聲：繁華旧梦与文化印记

亚洲怡红院，一个带有神秘色彩的名字，它不仅仅是一个简单的词语组合，更承载着一段悠久的歷史，一段关于东方美学、文化交流与世俗风情的复杂叙事。当我们提起“怡红院”，脑海中或许会浮现出古代文人墨客笔下的画卷，那些仕女的红袖添香，才子的风流韵事，以及那个時代特有的精致生活与雅致情趣。

“亚洲怡红院”这个概念，则将这份东方韵致的想象，延展至了更广阔的亚洲大陆，触及了不同文化背景下的相似或独特的風情。

追溯“怡红院”的源头，我们不得不提及中国古典文学中的经典形象。曹雪芹笔下的《红楼梦》，为“怡红院”注入了灵魂，使其成为贾宝玉的居所，一个充满青春气息、女儿國般的理想之地。它象征着纯真、美好，也映射着封建社会下青春的短暂与红颜易逝的悲凉。从文学的维度来看，“怡红院”已经超越了物质空间，成為一种文化符号，代表着一个時代的审美取向和情感寄托。

当我们将目光投向更广阔的亚洲，会发现类似的意象在不同文化中也曾存在。虽然未必直接冠以“怡红院”之名，但那些曾经繁华的青楼、歌舞坊、或是提供艺術表演和社交娱乐的场所，都以各自独特的方式，承载着当地的风土人情和文化精髓。例如，日本的吉原游廓，曾是江户时代浮世绘的重要灵感来源，吸引了无数艺术家描绘其中的藝伎風采，她们的妆容、服饰、舞姿，都构成了日本传统美学的重要组成部分。

她们不仅仅是娱乐的提供者，更是当時社会文化的重要载体，她们的表演融合了音乐、舞蹈、诗歌，甚至茶道，展现了高度精致化的生活艺术。

在东南亚，一些地區也曾有过类似的集聚场所，它们融合了当地的宗教、音乐和舞蹈传统，形成了独具特色的文化景观。這些地方往往是社会生活的重要节点，也是文化交流的场所，不同阶层的人们在此交汇，艺术在这里得以传承和创新。

“亚洲怡红院”的概念，更像是一种文化上的“共鸣”与“联想”。它并非指向某个具体的历史地点，而是邀请我们去感受和理解，在亚洲这片古老而充满活力的土地上，不同文明在相似的历史时期，是如何以各自的方式，孕育出那些关于美、关于情、关于生活艺术的独特表达。

这种表达，往往体现在精致的服饰、曼妙的舞姿、悠扬的乐曲、诗意的空间设计，以及人与人之间微妙而细腻的情感互动之中。

从历史的长河来看，这些“怡红院”式的场所，既是物质繁荣的象征，也是文化交融的熔炉。它们吸收着不同时代的风尚，也塑造着当时的审美潮流。例如，丝绸之路的繁荣，不仅带来了商品的流通，也带来了文化的碰撞与融合。那些繁华的城市，也往往孕育出更為精致的娱乐场所，它们成为连接不同地域、不同民族文化的桥梁。

因此，“亚洲怡红院”的主题，是一个邀请我们穿越歷史烟云，去品味东方古老韵致的契机。它让我们思考，在不同时空下，人类对于美好事物的追求，对于情感的表达，以及对于生活艺術的创造，是如何在东方的土壤中，绽放出如此绚丽而迷人的光彩。这不仅是对历史的回顾，更是对东方文化独特魅力的深度挖掘与致敬。

通过理解这些历史的印记，我们可以更好地把握当下，珍视那些传承下来的文化基因，并从中汲取灵感，创造出属于我们这个时代的新的“怡红院”精神——一种融合了古典雅致与现代活力的生活美学。

二、韵致的绽放：藝术、美学与现代的对话

当历史的尘埃落定，我们重新审视“亚洲怡红院”所承载的深层意涵，便会发现它早已超越了单纯的场所概念，升华为一种关于东方美学、艺术表现以及生活哲学的集大成者。它如同一个巨大的宝库，里面珍藏着亚洲各地独有的藝术瑰宝，等待着我们去发掘、去欣赏，并将其融入现代生活的肌理之中。

“亚洲怡红院”的核心魅力，在于其高度精致化的藝术呈现。无论是中国古代的昆曲、评弹，日本的藝伎表演，还是东南亚各国的传统舞蹈，都代表了各自文化中最具代表性的艺术形式。這些表演往往需要长年累月的刻苦训练，表演者不仅要掌握精湛的技艺，更要体悟其中的情感韵味和文化内涵。

她们的每一个眼神、每一个手势，都蕴含着丰富的故事和细腻的情感，让观众沉醉其中，仿佛置身于一个如梦似幻的艺术世界。

例如，中國古代的仕女图，那些描绘女子优雅姿态、精致妆容和华美服饰的画作，便是“怡红院”精神的视觉化体现。她们的画法讲究线条的流畅与色彩的和谐，传递出一种含蓄、典雅、宁静的美感。这些画作不仅是艺术品，更是当时社会生活、服饰文化以及女性审美的真实记录。

而日本浮世绘中对艺伎形象的刻画，则展现了一种更為外放、充满动感的东方美。她们的色彩运用大胆而鲜明，线条勾勒精准而富有张力，将表演的瞬间定格，传递出一种对生活的热爱和对美的追求。

“亚洲怡红院”的美学，还體现在其空间设计与生活艺术之中。无论是古代园林中的亭台楼阁，还是日式庭院中的枯山水，都体现了东方人对于自然与人居环境的深刻理解。它们追求意境的营造，注重细节的打磨，将自然之美与人工之巧完美结合，创造出宁静、致远、充满禅意的空间。

这些空间不仅仅是物质的载体，更是精神的寄托，是人们远离尘嚣、寻求内心平静的场所。

在现代社会，我们如何理解和传承“亚洲怡红院”所代表的东方韵致？这并非要求我们复刻过去，而是要从中汲取灵感，将其精神内核与现代生活相结合。例如，我们可以从东方传统服饰中汲取设计元素，将其融入现代时装，创造出既有古典美又不失时尚感的服装。同样，我们可以借鉴东方园林的造景艺術，将其应用于现代家居和公共空间设计，打造出富有东方韵味的居住环境。

更重要的是，“亚洲怡红院”所代表的，是对生活的热愛，对艺术的追求，以及对人与人之间情感交流的重视。在快节奏的现代生活中，我们或许需要放慢脚步，去感受生活中的点滴美好，去欣赏艺术带来的宁静与启迪，去珍惜与家人朋友之间的深厚情谊。這正是“亚洲怡红院”精神在现代社会的价值所在。

它鼓励我们，在追求物质富足的也不忘精神层面的丰盈。它提醒我们，在这个全球化日益深入的時代，不要忘记我们自己文化的根基和独特的美学传统。通过对“亚洲怡红院”主题的深入探索，我们不仅能够更好地理解亚洲文化的魅力，也能够从中获得启示，去创造一个更加美好、更加富有诗意的生活。

这是一种跨越时空的对话，一种连接过去与现在的桥梁，一种对东方風华的永恒赞歌。

　　一个半小时的交流，同学们意犹未尽。活动结束后，大家涌到前排，与报社青年编辑记者交换联系方式。

　　“人人都有麦克风，记者的价值何在”“众声喧哗、表达多元，怎样凝聚社会共识”……年轻的事业，总能吸引年轻人的关注。这场青春的对话，仍将继续。

　　《 人民日报 》（ 2025年05月15日 07 版）

图片来源：人民网记者 陈淑庄 摄

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