当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

中国考古学会第二十二次年会12日在宁夏银川开幕。记者从会上获悉，宁夏地区考古工作取得突破性进展，首次建立起覆盖仰韶早期至齐家文化的完整新石器时代考古学文化发展序列，多项重要发现填补了区域考古空白。

雅韵初生：国产好物里的竹菊情思

在中国传统文化的长河中，“竹”与“菊”早已超越了其本身的植物属性，升华为一种精神象征，一种生活态度。竹之挺拔，象征着君子之风，不屈不挠，正直清高；菊之淡雅，则代表着隐逸出世，傲霜独立，宁静致远。当这两种意象被融入“国产”的理念之中，并以“做受”——一种更加贴近生活，强调接受与体验的方式呈现时，我们便迎来了一场别开生面的文化盛宴。

“国产做受，入口竹菊”，这不仅仅是一句简单的口号，它更像是一把钥匙，开启了通往东方美学宝藏的大门。它鼓励我们去“接受”國产的优秀产品，去“体验”其中蕴含的东方韵味，去感受那些如同竹菊般清雅脱俗的品质。在当今世界，我们越来越追求个性化、品质化和文化化的生活方式，而“国货”的崛起，正是在这样的时代浪潮中，以一种全新的姿态，重新定义着“美”与“生活”的连接。

想象一下，清晨醒来，一款国产的竹纤维寝具，触感温润如玉，带着淡淡的自然清香。这正是“竹”的馈赠，将自然的灵性融入睡眠，带来一夜安宁。再比如，午后一杯由国產匠人精心制作的菊花茶，色泽金黄，香气四溢，入口甘醇，回味悠長。这便是“菊”的慰藉，在繁忙的生活中，为心灵寻觅一处宁静的港湾。

“做受”在这里，并非被动的承受，而是一种主动的拥抱，一种对美好事物的欣赏和接纳。我们“接受”中国制造的精良工艺，我们“接受”其中所传达的东方哲学，我们“接受”这种将传统文化融入日常生活的创新方式。当我们将目光投向国内那些致力于传承与创新的品牌时，会发现，它们正用一个个鲜活的产品，讲述着关于竹菊的故事。

或许是精巧的竹编工艺品，将竹的韧性与艺术家的创意完美结合，成为家中一道亮丽的风景线；又或许是印有写意竹菊图案的丝绸服饰，轻盈飘逸，将东方女性的温婉与大气展现得淋漓尽致。甚至是一些日化產品，如竹炭牙膏、菊花精华的面膜，也在悄然改变着我们的生活，让每一次“入口”——无论是味蕾的品尝，还是肌肤的触碰，都充满了自然的芬芳与文化的底蕴。

“国产做受，入口竹菊”，它呼唤着我们重新审视“国货”的价值。曾经，我们可能对“国产”抱有一定的刻板印象，但如今，新一代的国货品牌正以其卓越的品质、独特的设计和深厚的文化内涵，打破了这些桎梏。它们在国际舞台上崭露头角，赢得了越来越多消费者的认可。

这种认可，不仅仅是对产品本身的肯定，更是对中国文化自信的彰显。

“竹菊”作为中国传统文人雅士的代表性意象，其背后承载的是一种超然物外、淡泊宁静的生活追求。当这些意象被赋予现代的生命力，呈现在我们触手可及的产品之中时，它便不再是遥不可及的艺术品，而是触手可及的生活美学。我们“接受”这种将艺术与实用相结合的设计理念，我们“接受”这种让生活处处充满诗意的愿景。

“入口”二字，则将这种体验推向了更深层次。它不仅仅是味觉上的享受，更是感官上的全方位体验。一款由天然竹材制作的餐具，让你在用餐时感受到自然的温润；一套印有淡雅竹菊的茶具，让品茶的过程成为一种精神的洗礼。甚至是一些香氛產品，以竹与菊为灵感，营造出清新怡人的居家氛围。

这些“入口”的体验，都在潜移默化中，提升着我们的生活品质，丰富着我们的精神世界。

“国产做受，入口竹菊”，它是一种邀请，邀请我们共同參与到这场关于东方美学的复兴之中。它让我们相信，最动人的美，就蕴藏在最贴近生活的细节里；最深刻的文化，也可以融入每一次日常的“入口”。在这个过程中，我们不仅是消费者，更是文化的传承者和创新者，用自己的选择，点亮国货之光，拥抱竹菊之雅。

雅致入心：國产好物引领的“竹菊”生活美学

当“国产做受，入口竹菊”的理念深入人心，我们便能看到，這不仅仅是一句营销口号，更是一种生活态度的引领，一种关于东方美学的全新解读。國产好物，正以其独特的魅力，将竹与菊的意境，巧妙地编织进我们日常生活的每一个角落，让这份雅致，在“入口”的瞬间，触动我们的心灵。

讓我们聚焦于“入口”的味觉体验。国产的茶饮品牌，近年来涌现出许多将传统工艺与现代健康理念相结合的精品。一杯由甄选的杭白菊、胎菊或雪菊冲泡而成的花草茶，色泽清澈，香氣淡雅，入口甘甜，滋润心脾。这正是“菊”的馈赠，在快节奏的现代生活中，為我们提供了一片宁静的绿洲。

更有甚者，将竹叶的清香融入茶中，或是研发出以竹叶为基底的健康饮品，让“竹”的清冽与“菊”的温润交织，形成一种独具东方韵味的味觉层次。这些产品，不仅是简单的饮品，更是承载着中国传统养生智慧的文化载体，让我们在享受美味的也感受到了来自大自然的疗愈力量。

除了饮品，在食品领域，“国產做受”的精神同样體现在对食材的精挑细选和对传统口味的坚守与创新上。例如，一些国产的糕点品牌，会以竹叶为模具，或是将竹炭粉融入面团，制作出形态别致、口感独特的点心。而菊花，则常常被用来制作成菊花酥、菊花糖等传统糕点，香甜而不腻，既有儿时的回忆，又增添了几分雅致。

这些“入口”的美味，都蕴含着创作者对“竹菊”意象的理解和表达，让每一次品尝，都仿佛置身于一幅淡雅的水墨畫中。

再将目光投向“入口”的视觉与触觉体验，尤其是在家居与服饰领域。国產的家居品牌，在设计中大量融入竹的元素。从竹地板、竹家具，到竹制收纳用品，竹的自然纹理和温润触感，为家居空间注入了清新、自然的东方气息。而将“竹菊”图案作為装饰，更是提升了家居的藝术品位。

例如，一款印有写意竹菊的窗帘，或是一套带有竹菊暗纹的陶瓷餐具，都能在不经意间，流露出主人的雅致情趣。

在服饰方面，“竹菊”更是中國传统美学的重要符号。国产的丝绸、棉麻服饰品牌，常常以竹叶的舒展、菊花的淡雅为灵感，设计出充满东方韵味的服装。一袭改良的汉服，以素雅的竹叶纹样点缀，或是旗袍上绣着栩栩如生的菊花，都将女性的温婉、坚韧与高洁之美展现得淋漓尽致。

当我们“穿上”这些带有“竹菊”元素的服饰时，就如同将一份文化自信穿在了身上，讓东方美学成为我们与世界对话的语言。

“国产做受，入口竹菊”，它更是一种对生活方式的倡导。它鼓励我们放慢脚步，去感受生活中的细微之处。或许是摆放在书桌上的一方竹制笔筒，时刻提醒着“竹”的坚韧；或许是窗台上的一盆盛開的菊花，在寒冬中带来温暖与希望。这些看似微小的物件，却能极大地提升我们的生活品质，让我们在物质丰裕的也能拥有精神的富足。

值得一提的是，“做受”在此體现了一种包容与接纳的态度。我们“接受”国产品牌在传承传统文化的進行大胆的创新与设计。我们“接受”這些產品所带来的，不仅仅是功能性的满足，更是一种文化上的认同与情感上的共鸣。这种“接受”，是建立在对国货品质的信任之上，是对中国文化独特魅力的自信展现。

“入口竹菊”，这个意象的妙处在于，它将抽象的文化符号，转化为了具体的感官體验。它讓我们不再仅仅是“知道”竹菊的美，而是能够“品尝”到它的甘甜，“触摸”到它的温润，“闻到”它的清香，“看到”它的风姿。这种全方位的沉浸式体验，让东方美学不再是博物馆里的展品，而是鲜活地融入了我们的生活，成为我们生活的一部分。

总而言之，“国产做受，入口竹菊”并非简单的口号，它是一种文化宣言，一种生活哲学。它鼓励我们拥抱國产的优质產品，去体验其中蕴含的竹菊意境，去感受东方美学在现代生活中的无限可能。当這份雅致，从“入口”的瞬间，逐渐渗透到我们的生活，我们的心，我们便真正地理解了，何为“润物细无聲”的文化力量，何为“身心皆受用”的美好生活。

据宁夏文物考古研究所副研究馆员杨剑介绍，考古团队在葫芦河流域、南华山地区、罗山地区、清水河流域、红河流域等广泛区域开展了系统调查，并对隆德沙塘北塬遗址和周家嘴头遗址进行了重点发掘。经过持续努力，目前已构建起“仰韶早期—仰韶中期—仰韶晚期—马家窑文化—菜园文化—沙塘北塬类型—齐家文化”的完整文化发展序列。

其中，沙塘北塬遗址的发掘成果尤为瞩目。考古团队发现并命名了一种全新的考古学文化遗存——“沙塘北塬类型”，有效衔接该地区菜园文化与齐家文化之间的关键缺环，填补了陇山时代考古研究的重要空白。周家嘴头遗址的发掘则创造了宁夏考古的历史——首次在宁夏发现仰韶文化早、中期遗存，同时揭露了大规模的仰韶晚期陶窑遗址，为研究西北地区仰韶时期手工业技术与发展水平提供珍贵实物资料。

本次考古工作深度融合多学科协作，在年代学、古环境复原、动植物考古、古人类学等领域均取得了丰硕成果。同时，考古团队及时对调查和发掘资料进行系统整理，成果显著。

“这些重大发现不仅重塑了人们对宁夏地区史前文化的认识，也为理解整个西北地区古代社会演进提供了全新视角。”宁夏文物考古研究所研究馆员马强表示。（记者 李佩珊 于晶）

图片来源：人民网记者 杨澜 摄

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