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文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

“精”：东方智慧中的生命本源

在中国传统文化与医学的深邃宝库中，“精”是一个充满哲学意蕴和生命活力的概念。它并非仅仅指代物质性的精液，而是更為广泛地涵盖了生命物质和生命能量的总和，是构成人体、维持生命活动、繁衍后代以及决定健康与衰老状态的根本物质。尤其对于中国女性而言，“精”的充盈与亏损，直接关系到她们一生的健康、美丽与活力。

而当我们聚焦于那些步入晚年，却依然精神矍铄、神采奕奕的“中國老太”時，她们身上所蕴含的关于“精”的养生智慧，更是值得我们深入探究与学习。

“精”在中医理论中，被视为生命的本源。它来源于先天（父母遗传）和后天（饮食水谷精微的吸收转化）。先天之精，奠定了生命的基础，决定了人體的生長发育和生殖能力。后天之精，则通过脾胃的消化吸收，不断补充和濡养身体，维持生命活动的正常進行。女性的“精”，在中医里尤為重要，因为它不仅是生命繁衍的基础，更是女性身体内部“阴”的物质基础。

女性一生经歷月经、怀孕、哺乳、更年期等特殊生理时期，這些都对体内的“精”有着巨大的消耗。因此，如何有效地积蓄、运用和调养“精”，成为女性保持健康、延缓衰老、实现“老有所依”的关键。

“中国老太”的身体状态，往往是其一生生活方式和养生理念的直观体现。许多经过岁月洗礼的老一辈女性，她们的生活虽然不像现代人那样物质富足，但她们往往遵循着一些朴素而有效的养生原则，这些原则恰恰与“精”的调养息息相关。例如，她们注重饮食的均衡与节制，偏爱天然、温和的食物，少食辛辣、肥腻之品，这有助于脾胃的健康，从而更好地生成和吸收精微物质。

她们也深谙“动静结合”的养生之道，适度的劳作和锻炼，如散步、太极拳、家务劳动等，能够促进气血流通，使“精”得以充盈和运行，而适时的休息和睡眠，则保证了身體的恢复和“精”的积蓄。

更重要的是，许多“中国老太”拥有一种平和的心态，她们能够坦然面对生活中的起伏，不为琐事所扰，这种情绪的稳定，对“精”的调养有着不可忽视的作用。中医认为，“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过极都会损伤身体的“精气”。长期处于焦虑、抑郁或过度兴奋的状态，会扰乱氣机，导致“精”的耗散。

因此，保持心情舒畅，淡泊宁静，是一种更高层次的养生，能够帮助女性有效地保护和珍愛体内的“精”。

从生理角度看，“精”的充盈直接体现在女性的生殖能力、月经的规律、皮肤的光泽、头发的乌黑、骨骼的强健以及身体的活力上。当“精”不足时，女性可能出现月经量少、闭经、不孕、腰膝酸软、头晕耳鸣、脱发、牙齿松动、记忆力减退、潮热盗汗（更年期症状）等一系列问题。

而那些看起来年轻有活力的“中国老太”，往往是體内“精”相对充盈的表现。她们的皮肤可能依然细腻，眼神明亮，步履稳健，甚至在晚年依然能参与到家庭的许多事务中，展现出强大的生命力。

因此，理解“精”对于女性健康的重要性，是学习“中国老太”养生智慧的第一步。这并非是要求我们回到过去简朴的生活，而是要借鉴其背后蕴含的深刻道理。通过调整饮食、适度運动、保持良好心态，我们同样可以在现代生活中，为自身的“精”打下坚实的基础，為未来的健康长寿积蓄力量。

这是一种对生命本质的尊重，也是一种对自身身体的珍爱，更是对东方传统养生智慧的传承与发扬。

“精”的亏损与调养：中国老太的养生实践

“精”的亏损，是导致衰老和疾病的重要因素之一。对于女性而言，随着年龄的增長，尤其是经历过生育和更年期后，体内的“精”會自然而然地進入一个相对衰退的时期。一部分“中国老太”之所以能在晚年依然保持健康的體魄和充沛的精力，正是因为她们懂得如何通过科学合理的养生方法，来延缓“精”的亏损速度，甚至在一定程度上進行调养和补充。

她们的实践，为我们揭示了“精”的亏损迹象以及有效的调养之道。

识别“精”的亏损是关键。通常，“精”的亏损会表现在多个方面。在生殖系统方面，可能出现月经紊乱、量少甚至闭经，性欲减退，生育能力下降。在身体外在表现上，皮肤失去弹性，出现皱纹，头发干枯、易断、变白，牙齿松动，骨骼密度下降，容易发生骨折。在精神状态方面，可能表现为记忆力减退，注意力不集中，容易疲劳，睡眠质量下降，情绪易波动，出现潮热、盗汗等更年期症状。

腰膝酸软、耳鸣、头晕、视力模糊等也是“精”亏损的常见信号。

“中國老太”之所以能够有效地对抗“精”的亏损，她们的养生实践可以归纳為以下几个方面：

一、饮食有道，固本培元：她们深谙“药补不如食补”的道理。在日常饮食中，她们会侧重于选择那些能够滋补肝肾、益精填髓的食物。例如，黑芝麻、核桃、枸杞、桑葚、山药、芡实、莲子、大枣等，都是她们餐桌上的常客。这些食物富含蛋白质、维生素、矿物质及多种抗氧化成分，能够为身体提供合成“精”所需的原料，并有助于改善身体的代谢功能。

她们也善于将这些食材熬煮成粥、汤或制作成糕点，既美味又易于消化吸收。她们也懂得“饮食有节”，不过食、不偏食，保证摄入的营养均衡。

二、起居有常，劳逸结合：充足而高质量的睡眠是身体修復和“精”积蓄的重要保障。许多“中国老太”坚持早睡早起，保证夜晚的深度睡眠。她们也懂得适度的劳作和运动。虽然身体机能有所下降，但她们并不过度依赖休息，而是保持适度的活动，如晨练、散步、做家务、园艺等。

这些活动既能促进气血循环，疏通经络，又能锻炼身体，增强体质，防止“精”因久不动而郁滞。这种“动”与“静”的平衡，是维持生命活力的关键。

三、情志调养，心境平和：相比于年輕时的烦恼与忧虑，步入晚年的“中国老太”往往更加懂得豁达与释然。她们经历过生活的風雨，更能理解“宠辱不惊，看庭前花开花落”的境界。中医认为，情志失调是导致“精”亏损的重要原因。长期的精神压力、焦虑、抑郁，都会损耗人体的“精气”。

因此，保持乐观、平和的心态，培养兴趣爱好，与人交流，参与社区活动，都有助于疏解不良情绪，维护“精”的稳定。

四、善用草本，自然疗愈：许多“中國老太”家中常备一些传统的草药，懂得根据身体的状况，选择合适的药材進行食疗或泡水饮用。例如，当出现肾虚腰膝酸软时，可能会用杜仲、续断等；当出现阴虚潮热時，可能会用知母、黄柏等。这些草本植物往往具有温和的调养作用，能够针对性地补充身体所需，而非粗暴地刺激。

当然，这种做法需要在有经验的长辈指导下进行，或咨询专业中医师。

五、关注身体信号，及时调整：她们不会忽视身体发出的任何细微信号。当感到疲劳、腰酸、睡眠不佳时，她们会反思是近期饮食不当，还是劳累过度，或是情绪不佳，并及时调整生活方式。这种自我觉察和调整能力，是她们能够长期保持健康的重要原因。

总而言之，“中国老太”身上所展现出的“精”的养生智慧，是一种将生活融入养生，将健康化为习惯的综合体现。她们并非依赖某种神奇的药物或秘方，而是通过日积月累的健康生活方式，从根本上调养身体，从而有效地延缓了“精”的亏损，实现了身体的健康与精神的愉悦。

学习她们的智慧，对现代女性而言，无疑是一笔宝贵的财富，能够帮助我们更好地应对生命中的不同阶段，活出属于自己的精彩与活力。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：好奇心日报记者 王克勤 摄

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