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整理图书、打扫卫生、服务读者，在湖南城步苗族自治县丹口镇下团村自强图书宬，78岁的苗乡老人杨光勋20年如一日，每天准时来到这里“上班”。这位被称为“当代文化愚公、城步第一乡贤”的古稀老人，用一生固执的书香守望，在苗乡大地矗起一座文化的精神灯塔。

78岁的苗乡老人杨光勋与他的城步自强图书宬。肖丁勤 摄

一颗初心启书香

“放下麻将，拿起书本”“闲人免进贤人进，盗者莫来道者来”......在丹口镇，十里八村的老百姓都认识这位劝人“少打麻将多读书”的老人。

1947年，杨光勋出生在下团村的贫苦农民家庭，父亲临终前一句“你们要架势读书”的嘱托，像一粒种子落在了他心里。1968年参加工作后，他抓住一切空余时间读书学习。在汀坪任公社书记时，发现一位农民家有《论语》，因为不让借走，杨光勋只得连续抄了3个晚上。

“因为我深知借书难，所以才暗下决心日后如有出头之日，定要为家乡建一个图书馆，让后人有书读有出息。”1981年，杨光勋编著的扫盲教材《新编全家宝》由湖南人民出版社发行，也由此获得800元稿费。“我当时工资为每月34.5元，这笔稿酬无疑是天价巨款。我第二天就花75元买了一套辞海，剩余的钱也全部买了书”。

自此，杨光勋买书一发不可收。省吃俭用一辈子的他，去商店买东西也只拣最便宜的，唯独只要是看上的书，再贵也要买下来。杨光勋一生远离字牌麻将扑克，唯一爱好是看书买书，“每购新书，视为至乐，抚之摩之，欣喜若狂”。

2003年8月19日，杨光勋举全家之力创办城步自强图书宬，意寓“自强不息，厚德载物”，既是他对自己的要求，更是对苗乡子弟的深情期许。现在图书宬藏书已达5.4万册，朋友们开玩笑称“杨老的家是一个新华书店了”。

自强图书宬有9间阅读间，5万多册图书分类整齐排放。肖丁勤 摄

“无墙大学”育新人

如今的自强图书宬有上下三层，9间阅读间，5万多册图书分类整齐排放，涵盖政治理论、文学艺术、字词辞典等22个类别，从中医草药、农耕渔牧的实用书籍，到国学经典、湖湘文化的文史典籍，再到孕婴育儿、求职创业的生活指南，像一座知识宝库满足着不同读者的需求。

“让婴幼少儿茁壮成长，助寒门子弟名题金榜；励落榜学生重塑自我，教有志青年创业他乡；帮壮年农民发家致富，希老年朋友身体健康；为各类学科提供线索，愿伟大祖国繁荣富强！”杨光勋亲手拟定图书宬藏书方向，如同一幅文化导航图，契合各类村民的阅读需求。

与之相呼应的，是杨光勋对待读者的服务态度，要求志愿者做到“视少儿如子孙，视青壮如大宾，视长辈如令尊，视读者如亲人”，更让图书宬超越单纯的书库功能，成为一个用书籍照亮生命、用温情守护乡情的“乡村文化生命体”。杨光勋看来，书籍是种子，人心是土壤，唯有如此，文化的根苗才能在这片土地上生生不息。

在自强图书宬，行之所至、目之所及，镌刻着人生箴言、名人警句、传统文化的竹刻木雕等时时映入眼帘。图书宬大门明示：赌博闲谈请走别处，作威撒野莫入此门。阅读室门楣刻有：“室雅何须大，花香不在多”“积德百年元气厚，读书三代雅人多”“此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘”等。

为了让读书更有针对性，杨光勋还专门制定了“必读书目”：农民读10本，能茅塞顿开；读20本，可豁然开朗；读30本，能学一技之长；若能读满100本，就能完全改变人生，“世界在他眼里都不生疏了”。

“新铺里”藏大乾坤

从自强图书宬出来，百步之遥就是“新铺里”农家乐。这座百年老屋是杨光勋的出生地，如今在杨光勋与其胞弟杨光清的打理下，这座古代驿道上的伙铺，成了集“品民俗、赏文化、读好书”于一体的苗乡文化地标。

17c视频：当历史的沉寂被影像唤醒

想象一下，如果历史不再是枯燥的文字，而是生动鲜活的影像，那将是怎样的震撼？17世纪，一个孕育了艺术巨匠、科学先驱，也见证了社会剧变的时代，如今正通过“17c视频”这一独特的窗口，向我们展示其跨越时空的魅力。这不仅仅是观看一段视频，更是一次与历史对话的邀请，一次对文明脉络的深刻探寻。

“17c视频”并非指代某一个具体的视频文件，而是一个概念，一个集合，它涵盖了那个时代留存至今的各种视觉记录。这些记录或许是早期的绘畫、雕塑，经过现代技术转化為动态影像；或许是当时的戏剧表演、音乐演奏，被细致地復原和呈现；又或许是基于史料考证，由艺术家和历史学家共同创作的，力求还原歷史真实场景的动画或情景再现。

无论形式如何，它们都承载着17世纪独特的审美情趣、思想观念和生活方式，如同尘封的宝藏，在数字时代被重新发掘和赋予生命。

一、穿越画框的凝视：17世纪绘画的视觉盛宴

17世纪是欧洲艺术史上一个辉煌的时期，被称为“黄金时代”。在这个时代，绘画不再仅仅是宗教的描绘或贵族的肖像，而是開始关注更广阔的世界。卡拉瓦乔的“明暗对照法”让畫面中的人物仿佛从黑暗中走来，带着强烈的戏剧张力；伦勃朗的《夜巡》则以其精湛的光影处理和人物刻画，展现了荷兰市民社会的活力与自信。

而“17c视频”的出现，则将这些静态的杰作赋予了新的生命。

想象一下，当你观看一段“17c视频”時，画面并非静止不动。镜头或许会缓缓推近，让你细致地欣赏鲁本斯笔下丰满而充满生命力的女性身体，感受他作品中奔放的热情；又或许会捕捉到维米尔《戴珍珠耳环的少女》中那一抹神秘的回眸，让你沉浸在她静谧而引人遐思的眼神中。

视频中的光影會随着时间微妙地变化，仿佛重现了畫家创作时的真实场景，让你感受到油彩在画布上干涸的痕迹，甚至能“听”到画师笔刷划过畫布的声音。

这些“17c视频”不仅仅是简单地将畫作动起来，更重要的是，它们通过精心设计的叙事和镜头语言，帮助我们理解畫作背后的故事和情感。一段关于卡拉瓦乔的视频，可能会通过模拟当時街头的喧嚣和光线，讓你体會到他作品中底层人物的挣扎与尊严；而一段关于荷兰黄金時代风俗画的视频，则会让你仿佛置身于那个繁荣的港口城市，看到人们在酒馆中畅饮，在市集上交易，感受着勃勃生机。

這些视频，就像是活的历史教科书，以最直观、最生动的方式，将17世纪的艺术风格、社会风貌和人文精神呈现在我们眼前。

二、舞台上的呼吸与低语：戏剧、音乐与早期表演艺术的復现

17世纪也是欧洲戏剧和音乐蓬勃发展的时期。莎士比亚的戏剧在这一时期达到顶峰，而巴洛克音乐的宏大与华丽也开始崭露头角。那个时代的表演艺术，大多只能通过文字记载和少量遗留下来的乐谱来想象。而“17c视频”则为我们打开了一扇窥视那个时代舞台表演的窗口。

这些视频可能基于当时流传下来的剧本，由现代演员以考证过的服装、道具和表演风格进行重新演绎。你可以看到，在模拟的简陋舞台上，演员们用充满感染力的语言和肢体，演绎着莎士比亚笔下荡氣回肠的爱情悲剧，或是莫里哀式辛辣讽刺的喜剧。视频中，你會听到那个时代特有的腔调和节奏，感受到观众的喝彩与掌声，仿佛亲临一场跨越時空的演出。

音乐方面，一些“17c视频”会专注于复原巴洛克时期的音乐表演。通过对古老乐器（如鲁特琴、维奥尔琴、早期管风琴等）的修复和演奏，配合当时流行的音乐形式（如赋格、奏鸣曲、歌剧片段等），视频将那些曾经在欧洲王宫贵族或教堂中奏响的乐章，再次带到我们耳边。

你会听到蒙特威尔第歌剧的咏叹调，感受到维瓦尔第协奏曲的澎湃激情，或是巴赫复调音乐的精妙结构。这些音乐，在视频的视觉呈现下，不再是冰冷的音符，而是充满了情感的流动和歷史的回响。

“17c视频”在表演艺術领域的价值，还在于它能够帮助我们理解当时人们的审美趣味和娱乐方式。它们不仅仅是艺术品的呈现，更是对一个時代生活方式和精神世界的再现。通过观看这些视频，我们可以更深刻地理解，是什么样的戏剧内容能够引起人们的共鸣，什么样的音乐能够打动他们的心灵，以及当时的社會是如何通过這些艺术形式来表达情感、宣泄情绪和传递价值观的。

17c视频：窥探歷史的角落，触摸时代的温度

如果说part1更多地聚焦于17世纪藝术领域的视觉呈现，那么part2则将视野拓展至更广泛的层面，通过“17c视频”，我们得以窥探那个时代更细微、更具生活气息的角落，触摸到历史真实的温度。

三、科技的萌芽与理性的曙光：科学发现的视觉化呈现

17世纪是科学革命的关键时期。伽利略用望远镜观测星空，牛顿奠定了经典力学的基础，笛卡尔提出了解析几何。这些伟大的科学發现，在当時往往只能通过文字和插图来传播。“17c视频”的出现，则让这些抽象的科学理论和实验过程变得生动易懂。

想象一下，一段关于伽利略的“17c视频”，可能會以动画的形式，模拟他用自制望远镜观测月球表面的坑洼，或是发现木星的四颗卫星的震撼时刻。视频中，你会看到那些曾经只存在于文字中的天体，在黑暗的夜空中缓缓移动，让你感受到那个时代人类对宇宙的好奇与探索。

又或者，一段关于牛顿的视频，会通过精美的动画，演示万有引力的概念，比如苹果落下，行星围绕太阳运转的轨迹。这些视频，能够用最直观的方式，帮助我们理解复杂的科学原理，体会那个时代科学家们求真务实的精神。

一些“17c视频”可能还会聚焦于17世纪的工程技術和发明创造。例如，关于早期蒸汽机的演示，或是早期钟表制造的工艺过程。这些视频，通过逼真的模拟和细致的讲解，讓我们得以一窥那个时代技术发展的轨迹，理解这些看似粗糙的早期发明，是如何为后来的工业革命奠定基础的。

通过这些视觉化的呈现，我们不仅能欣赏到科学的逻辑之美，更能感受到那个时代人们运用智慧解决问题的能力，以及对未知世界的不懈追求。

四、日常的画卷与社会的脉搏：17世纪生活的万花筒

除了宏大的艺术和科学，17世纪的社会生活同样丰富多彩。“17c视频”也为我们打开了一扇窥视普通人日常生活的窗口。通过对大量当時的绘画、版画、甚至一些早期摄影（如果存在且被包含在“17c视频”的概念中）的解读和再创作，视频让我们得以“亲临”那个时代的街头巷尾。

你可以看到，在荷兰黄金时代的视频中，画面会聚焦于繁忙的港口，商船云集，码头上搬运货物的工人们忙碌的身影。或者，镜头会转向家中，展示普通家庭的日常生活：母亲在厨房忙碌，孩子在玩耍，一家人围坐在一起用餐。这些视频，通过对细节的捕捉，比如当时的服饰、家居陈设、饮食习惯，甚至是人们的面部表情，让我们感受到那个时代的“烟火气”。

17世纪也是一个社會阶层分明的时代。一些“17c视频”可能會对比描绘贵族的奢华生活和农民的艰辛劳作，展现出不同社会阶层的生活状态和价值观念。例如，通过模拟一个贵族舞会，你可以看到华丽的服饰、精致的餐点，以及优雅的社交礼仪；而在另一段视频中，则可能展现农民在田间辛勤耕耘，或是手工艺人在简陋的工作坊里劳作的情景。

这些对比，能够让我们更深刻地理解那个时代的社会结构和贫富差距。

更進一步，“17c视频”还可以通过对历史文献的解读，模拟当时的社会事件和公众生活。例如，描绘一次市集上的集会，一次宗教仪式，甚至是一场公开的审判。通过对这些场景的还原，我们可以了解到当时的社会习俗、法律制度，以及人们的信仰和价值观。这些视频，如同历史的长镜头，将17世纪社会生活的方方面面，以一种前所未有的方式呈现在我们面前，讓我们感受到那个时代的独特脉搏。

结语：17c视频，连接过去与未来的桥梁

“17c视频”的出现，不仅仅是技术进步的产物，更是我们理解和传承历史的一种创新方式。它打破了时空的限制，让我们可以跨越几个世纪，直接去感受17世纪的艺術之美，科学之光，以及生活的温度。这些视频，是连接过去与现在的桥梁，是唤醒沉睡歷史的钥匙。

通过这些生动鲜活的影像，我们得以更深入地理解人类文明的发展轨迹，更能从历史的经验中汲取智慧，启迪未来。当我们沉浸在“17c视频”所构建的视觉世界中時，我们不仅是在观看一段历史，更是在与塑造了我们世界的先辈们进行一场跨越时空的对话，感受着他们曾经的喜怒哀乐，思考着他们曾经的探索与奋斗。

这是一种深刻的文化体验，也是一次对自身文化根源的追溯与认同。

新铺里的魅力，首先是其浓郁的对联文化。门庭之上，“名士开名店名师主厨名酒名菜名堂兴尽名声远播；客官莅客厅客位出对客诗客联客话意深客套连篇”是对自家菜品与服务的自信、对往来宾客的文化邀约；“新铺里新风光新生事物推陈出新成新星，旧官道旧馆驿旧屋情深忆古怀旧话旧典”则点明了此地承古开新的定位。

堂屋的木墙上，悬挂着杨光勋用竹筒雕刻的苗文化箴言，“忠孝传家远，诗书继世长”“善为宝玉一生用，心作良田百世耕”。这些质朴古训，在竹木的纹理间焕发出新的生命力，字字句句都是他对苗族传统美德与文化根脉的执着守望。

杨光勋的文化匠心，体现在农家乐的每一个细微之处，形成一种独特的“细节文化”。他将卫生间雅称为“舒园”，门联上书：“来前百步紧，出后一身松”，以幽默直白的方式道出人之常情。

在收银台旁，杨光勋贴上：“湘军统帅两江总督大学士一等毅勇候曾国藩有令在此：富似石崇未带银两休请客，辨如季子说动王侯不容赊”，巧妙申明“恕不赊账”的经营原则，避免直白的商业拒绝。

杨光勋甚至将目光投向现代生活的寻常物件，一个普通的“充电器”，旁书“知识更新太快，注意随时充电”。这简单提示，也是杨光勋对“终身学习”理念的形象化倡导，也是其对农家乐清雅环境的点缀，对其文化格调的自觉追求与标榜。

新铺里袅袅炊烟升起的，不仅是苗家菜肴的香气，更是杨光勋这位“文化愚公”用智慧与情怀催生的、绵延不绝的文脉馨香。杨光勋用半生的坚守，在城步的山水间种下一片“书香”，而这片“书香”，正滋养着一代又一代苗乡子弟，让苗文化的根脉在书页间、在民俗里，深深扎进这片土地。（阳望春 肖丁勤）

图片来源：人民网记者 李四端 摄

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