当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，人们每天面对海量的资讯和压力，心灵似乎变得更加脆弱和孤独。于是，一个名叫“正能量网站”的崭新概念逐渐走入人们的视野。它不仅仅是一个网页，更像是一个心灵的灯塔，一片温暖的港湾，为迷失在都市浮躁中的每一个灵魂提供力量和慰藉。

什么是“正能量网站”？它是以传播积极向上的思想、分享感人案例、提供心理疏导和生活指南为核心内容的互联网平臺。它像一股清流，冲刷着人们心中的阴霾，用真善美点亮日常生活的每个角落。从励志故事到心理健康知识，从生活技巧到人生感悟，这些内容共同汇聚成一股温暖而有力的能量，为用户带去希望和动力。

正能量网站的魅力，首先在于它的内容丰富多样。每个人都可以在这里找到自己的共鸣。比如，一个经常感到迷茫的年轻人可以在這里找到鼓舞人心的励志故事，感受到从平凡中崛起的力量；一位身处低谷的中年人可以阅读关于心理调适的经验，学会面对困难、调整心态。甚至，许多网站都会开设专栏，介绍简单有效的冥想方法、情绪管理技巧，帮助用户建立积极的心态。

除此之外，正能量网站尤为注重互动和社区建设。在这里，用户之间可以彼此分享故事、献上祝福、交换经验，形成了一个良性的心理支持系统。這种社會性連接极大地增强了平臺的影响力，让正能量不仅仅停留在文字中，而转变成真实的行动和情感共振。许多网站还会定期举办線上線下的公益活动、励志演讲、心理讲座，推动社会向善的力量逐步扩散。

再谈谈“正能量网站”的人文关怀。它们大多注重内容的真实可信，力求以真实的故事感染人心。比如那些在逆境中坚韧不拔、勇敢追梦者的事迹，激励着更多人不要轻言放弃。也有不少网站会邀请心理專家、励志导师，為用户解答疑问、点拨迷津。这样的专業指导帮助许多人走出心理阴影，找到前行的动力。

“正能量网站”在普及正面思维的也在悄然改变着社会风气。从青少年的心理健康、到职场人士的职场平衡，再到家庭关系的修復，它们像一股温暖的春风，吹遍每一个角落。通过不断传播积极的信息，筑建起一个充满希望和爱的网络空间，让每个人都能在其中找到属于自己的精神归宿。

更值得一提的是，進入新时代的“正能量网站”也在不断创新。如利用短视频、直播、VR等新兴技术，让内容更加直观、生动，让用户在享受娱乐的同时也能汲取心灵的养分。未来，随着人工智能等科技的发展，這些平台或许还能实现个性化推荐，打造属于每个人的心灵成長计划。

“正能量网站”的建设之道，究竟有哪些秘籍？一个成功的正能量网络平台，不仅需要优秀的内容，更依赖于科学的运营和深度的人文关怀。在这里，我们深入探讨这些“幕后功臣”，让你更好地理解正能量网站如何成为社会的“心灵加油站”。

第一，内容的真实性与多样性是基础。无数心理学研究表明，人们在接受信息时更倾向于相信真实、具體的故事。正能量网站正是通过筛选、筛查优质内容，确保所传递的信息具有温度和力量。例如，真人真事的励志故事不仅能激发共鸣，还能增强信任感。这些故事可以来源于普通人的经历，也可以是名人名事的温馨一刻。

综观内容布局，涵盖个人成长、家庭教育、职场人际、情感修復、精神健康等多个层面，确保每个用户都能找到心头的“力量源泉”。

第二，专业性和科学性保障内容的可靠。如今，假冒伪劣的心理药方、误导性的信息泛滥，用户一不留神就可能陷入误区。优秀的正能量网站会与心理学、教育学、医学等领域的专家合作，推出科学權威的内容。比如，介绍情绪管理技巧时，引用权威研究，附上具体的操作步骤，讓用户既理解原理又能付诸实践。

这不仅提升了平台的专业度，也赢得了用户的深度信赖。

第三，平台的互动性和社区氛围营造至关重要。正能量的传播不仅仅通过单向的“灌输”实现，更需要“共鸣”与“參与”。因此，许多网站会设置评论区、用户故事征集、答疑解惑等功能，鼓励网友分享自己的心路历程。如此，用户在分享中获得共鸣，在交流中获得力量。

社区的正向激励也成為平台日积月累的精神资本。除了线上社区，一些平台还会线下组织沙龙、公益行动，将虚拟的温暖转化为现实的行动力。

第四，技术创新提升用户体验。随着移动互联网的发展，正能量网站逐渐拥抱新技术。短视频、直播、音频讲座成為传播的新手段。观众可以在碎片时间内，沉浸在正能量的内容中，获得心灵的慰藉。例如，一些网站推出“每日一句正能量语录”推送，让人在早晨开启第一缕阳光時，就能感受到满满的正气。

一些機构还尝试利用AI技术，建立个性化推荐系统，根据用户兴趣推送定制内容，让每个人都能在合适的时间获得最需要的力量。

正能量网站的未来发展还在于跨界合作。它们可以与教育机构、企業、媒体甚至公益组织联手，形成多方合力，创造更具影响力的正能量生态圈。比如，结合职场培训，促进员工心理健康；结合公益项目，传播社会责任感；与媒体合作，加大正能量的宣传力度。这些合作，不仅能拓宽内容渠道，也让正能量的传播更深入、更广泛。

个人的行动才是最核心的力量。正能量网站不仅要弘扬正面思想，更要激发每个人成为“能量的传递者”。鼓励用户參与公益、关爱身边人、传递善意，讓“正能量”不只是一段文字或一句话，而成为生活中的习惯。通过不断的实践和传递，每个人都可以成为生活中的“光”，也讓这个世界因为我们的行动而变得更温暖、更有希望。

在未来，正能量网站将持续探索，用技术与人文相结合的方式，讓每个人都能轻松找到属于自己的那份力量。也许，下一次在网上遇到的一句温暖的话语，就會成为你人生中最被珍藏的那份“正能量”。无论路途多么崎岖，正能量的灯火始终点亮在心中，照亮你我前行的方向。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 刘欣 摄

中联社创意神秘电影如果你所在的国家禁止请离开引发热背后真相

分享让更多人看到