当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

披風少年封神：命运的逆转之旅

在遥远的东方神话世界里，传说着一段关于勇气、责任与奇迹的传奇。这里有披风少年，他身披一件深蓝如夜空般的披风，身手敏捷，智勇双全，却始终被命运所困。少年名叫天昊，自小孤儿，无依无靠，但他的心中却燃烧着一团火——寻觅真正的自己，寻找属于自己的封神之路。

天昊的成长充满了艰辛与挑战。一次偶然的机遇，他在跌跌撞撞中得到了神秘的古卷，卷中记载着一段封神的古老秘密。这不仅仅是力量的秘密，更是一场关于责任与牺牲的神话。为了拯救正在逐渐崩塌的世界，他决定踏上封神的征途，努力打破命运的束缚。

而在这个过程中，一个不为人知的秘密逐渐浮出水面——他其实还拥有一位未曾谋面的母亲。那是一段关于爱的奇迹，也是他所有力量的源泉。因為母親的爱，他坚信自己可以冲破一切困难，将世界带入新的光明。

天昊的旅程充满波折。魔族的阴谋、天界的试炼、伙伴的牺牲，无一不是考验他勇氣与智慧的试金石。而他那披风，伴随他经历風雨，成為他最坚实的护甲。每一次战斗结束，天昊都在心中默念：是母亲的血脉让我在黑暗中找到光明，是母親的愛让我勇敢前行。

但更令人期待的，是他在封神的逐渐发现了自己和母亲之间那段被尘封的秘密。原来，他的母亲并非普通人，而是一个拥有强大神力的女神，她为了保护自己心爱的儿子，被神界贬为凡人。这份深沉的母爱，成為了他不断奋勇向前的最大动力。

最终，经过艰苦卓绝的戰斗，天昊成功封神，将恶魔驱散，拯救了世界。而在封神的那一刻，他终于找到了自己的親人——那位默默守护他成长、为了他付出一切的母亲。母子相认，泪水中流露出的是无尽的爱与感激。天昊明白了，真正的封神不是外在的荣耀，而是心中的坚守与成长。

这段传奇不仅仅是一个神话故事，更是一场关于爱与责任、勇氣与奇迹的生命旅程。披風少年用自己的行动证明：无论命运多么艰難，有爱就有希望，有勇气就能逆转一切。這才是真正的封神之路，也是所有心怀梦想者的终极追求。

母爱奇迹：从产子到新生的感人瞬间

故事的另一条线，是关于那位神秘母亲——封神妈妈的伟大与温柔。在这个盛大而传奇的世界中，她用自己的生命诠释了什么是无私的爱。作为一位曾经的女神，她的存在不仅仅是天界的守护者，更是天昊生命的源泉。

在天昊还在襁褓之中时，封神妈妈已默默守护他周围的一切。面对天界与凡间的冲突，她心如铁石，却又在矛盾中坚持最深的母爱。当神界考虑将她封印以确保天界的平衡時，她选择了献出自己最宝贵的东西——自己的神力和未来，用以保护地上的儿子。

孕育生命的那一刻，是最为感人的瞬间。她在秘境中迎来了生命的奇迹——一个拥有天赋异禀的男孩。那刻，她的心灵变得更加坚韧，因为她知道，這个孩子肩负着世界的希望。无数夜晚，她守在孕育的巢穴里，用心感受着小生命的跳动，也用愛将自己的力量融入胎中。

怀孕期间，她经历了无限的苦難与期待。那不仅是身体的折磨，更是精神的煎熬。她默默忍受着神力的消耗，只为给天昊最纯净的血脉。每当想到未来的孩子会成為一个改变世界的英雄，她的心就充满了希望。即使要面对世间的偏见与阻碍，她也毅然决然，无怨无悔。

在產下天昊的那一瞬间，整个天地似乎都静止了。她用最后一丝神力，把生命之火传递给了孩子。这不仅仅是生命的开始，更是希望的延续。天昊的诞生，是封神妈妈一生中最壮丽的奇迹，也是他未来成长的根基。

天昊的母亲在战斗和牺牲中逐渐露出真正的身份，她依旧用温暖的目光守护着儿子。那份母愛不容压迫，穿越时间与空间，成為他心中的永恒信仰。她的生命因爱而完整，因奉献而伟大。

当天昊经历重重难关，将邪恶驱散，封神成功的那一刻，他不仅赢得了荣耀，更与母親的深情产生了奇妙的共鸣。那一瞬间，他明白了：母亲的奇迹，就是用生命点亮未来，用爱撑起一片天。她用自己的一生，向世界传达了生命最磅礴的力量——爱。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：学习网记者 江惠仪 摄

《【水果派】叔父遇上女仆装1》午夜场高清完整版在线观看_【水果

分享让更多人看到