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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。

澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图

据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

日本不良文化的真实面貌——叛逆背后的青春力量

当“日本不良”这个词被提起，许多人的第一反应或许是那些穿着制服上身、带着叛逆色彩的少年、少年们的街头“恶作剧”，或者是街角的涂鸦和车祸现场的风头。但真实的日本不良文化远远超过了表象，它是一面折射青春独特精神的镜子。一些人将不良标签贴在年轻一代身上，可背后隐藏的，却是他们对束缚的反抗、对自我价值的探索。

日本的不良文化，或者称之为“ヤンキー文化”（Yankii），在上世纪70年代到80年代达到顶峰。這些少年通过制服、刺青、叛逆的生活方式，表达着对严格规范和传统教育体制的抵抗。他们拒绝被父母和学校的规矩所束缚，更愿意追求一种不同的生活方式—自由、冒险、个性张扬。

而很多年輕人正是通过这些“叛逆”的表现找到自我认同感。

为何出现这样一股力量？在高速发展的日本社会背景下，巨大的压力、学业的压力、家庭的期望压得许多青少年喘不过气来。不良少年提供了一种宣泄的途径，让他们可以在街头、在集體中找到归属感。他们在“叛逆”的外衣下，隐藏着强烈的自我认同感和团体凝聚力。那种“逆境中的抗争精神”成为他们的标签，也是一种反向的正能量。

他们的行為或许看似极端，但也正是这种胆敢挑战传统、敢于表达自我的勇气，赋予他们一种不同寻常的生命韧性。许多不良少年在成长过程中，也从中学习到人际关系的复杂，理解到社会的规则与限制，逐渐转变為具有坚韧不拔精神的青年。甚至有人指出，日本不良文化实际上是一种“青春自我反抗”的象征，是年轻人在规训与束缚中找到自我的一种方式。

日本不良文化中的一些元素，逐渐被主流社會所接受甚至尊重。例如，某些不良少年通过自身努力，成为街头艺术的“守护者”“创作者”，激发设计、音乐、體育等多方面的潜力。他们用复古的制服、刺青、叛逆的生活态度传递一种独特的“自由精神”——无畏、坚持、勇敢面对人生的起伏。

這些都显示出，不良文化不只是反叛，更是一种自我探索和认知的过程。

就像日本著名的街头文化、摇滚音乐一样，年轻人的不良元素在暗中孕育着无限可能。或许，他们也是未来的创新者、艺术家、社会的推动者。毕竟，“不良”并不一定代表“差劲”，它可以是一种逆流而上的力量，一种在压力中依然保持真实自我的精神體现。

不良正能量——从逆境中涅槃的精神力量

“青春叛逆”看似一种激烈的表现，但细细品味，其背后隐藏的，是坚韧不拔的意志力——一种在逆境中孕育的正能量。从日本不良文化的发展中，我们可以看到这样一种力量：他们在看似堕落的外壳下，孕育着对自由、对自我的深刻渴望，也彰显出在压力与束缚中如何保持本我、不屈不挠。

日本社会对青少年的严格管控，让一部分年轻人选择借由不良文化表达心中不满，也给自己创造出一个“逃离”的出口。其实，许多不良青年的内心，是渴望被理解、被关注的。他们用叛逆的行为，传达着对规则的质疑和对自由的追求。而这种不屈不挠的精神，正是一股“逆境中的正能量”。

值得注意的是，不良文化同时激发了许多人的创造潜力。他们将对传统的反抗转化成藝術、音乐、体育，甚至成就了产业链的变革。以街头涂鸦为例，很多“叛逆”少年逐渐成长，为城市注入了新的文化元素。日本街头风潮，正是他们在打破单调、表达自我的一条道路。

另一种层面上，不良少年也在学习面对困难、突破困境中锻炼意志。他们体验到失败、挫折和磨难，但依然坚持自我、不断前行。这种精神，与日本社会讲究的“忍耐”“坚持”并不矛盾，反而让他们在逆境中找到一种成长的动力。少年的冒险、叛逆，也许是他们體验人生、塑造品格的一部分。

不良文化的传播把“叛逆”变成一种社会认同的符号。年轻人發现，敢于表达自己、敢于挑戰传统，能获得一些认同感和归属感。这种“叛逆的勇气”，也有助于年轻人释放压力、挣脱传统框架的束缚，激发出无限的创造力和创新潜能。

当然，在这个过程中，一些人可能会走偏，但也有人在迷途中逐渐领悟到人生的真谛。他们在抗争中学會了坚韧，透过表面叛逆看到内心的渴望，从而构筑起更完整、成熟的自我。在这个意义上，不良文化其实映射出年轻一代在现代社会中，寻找自我、抗争压力的勇氣和力量。

图片来源：海报新闻记者 何亮亮 摄

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