当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

重塑圈子文化的创新力量——“7049839圈子诗颖”的崛起之路

在快节奏的互联网时代，圈子已不再只是孤立的兴趣集群，它们逐渐演变成充满张力的文化生态。尤其是在“7049839圈子诗颖”发生变革的过程中，我们看到的不仅仅是数字编码组合，而是一场关于精神认同与文化创造的革新。

1.数字编码背后的深意

“7049839”这个数字串，乍看之下像是随机的编码，但深入解读，它代表了一种符号化的连接方式。每一位数字都可能象征着特定的时代记忆、文化符号或是圈子成员的共同认知。这种数字编码打破了地域、语言的局限，让不同背景的人们能够以符号为桥梁，构建起属于他们的独特认同感。

2.诗颖：文化的柔韧之芯

“诗颖”二字，浓缩着诗意与创新的精神。它不仅是诗词的“颖”和“才”，更代表了圈子成員对文化艺术不断追求卓越的精神信仰。在这里，诗不仅是文学的藝术品，更是連接心灵的桥梁。每一首诗、每一段文字都如同璀璨的星辰，点缀出这个数字圈子中丰富多样的文化生态。

3.打破传统的界限

“7049839圈子诗颖”不拘泥于传统文化的束缚，而是抓住了“数字+诗”的创新结合点，将过去的文化符号与现代数字媒介完美融合。這种融合不仅展现了技术的力量，更彰显了文化的生命力。借助互联网平台，它跨越地理隔阂，讓来自全球的诗词爱好者、文化探索者都能在这里找到归属。

4.文化共享与精神共鸣

作為一个基于数字编码的圈子，“7049839”更像是一种密码，一串特殊的字符背后隐藏着共同的追求。成員们在这里不仅仅交换诗词，更是共享彼此的心灵、人生感悟。它像一场精神的盛宴，让每个参与者都能在交流中找到共鸣、获得力量。

5.社群生态的创新

“7049839圈子诗颖”通过线上线下的融合，营造出多层次、多场景的文化空间。从线上诗会、文化沙龙到线下的藝术展、文化巡展，每一个环节都旨在激发成员的创造力与表达欲望。这个圈子不仅仅是技术的产物，更是文化创新的孵化器。

6.未来的无限可能

伴随着数字技术的不断发展，“7049839圈子诗颖”还在持续拓展新的边界。虚拟现实、人工智能等前沿技术，将赋予这个圈子更丰富的表现形式和互动体验，让文化创意在数字空间中无限延伸，真正实现“文化+科技”的完美结合。

在这场文化的革新旅程中，“7049839圈子诗颖”像一颗璀璨的新星，用它的独特符号和精神内核，点亮了新时代的文化梦想。它像一个桥梁，让我们在纷繁复杂的现代社会中找到那份属于心灵的纯粹和宁静。

深化文化认同，探索更广阔的精神空间——“7049839圈子诗颖”的未来展望

继续深入，“7049839圈子诗颖”不仅仅是一个数字圈子，更是一场精神层面的革新。它打开了一扇关于未来文化发展、个人表达和社會连接的新窗户。在这个部分，我们将探讨未来的可能性，以及如何让“7049839”继续发光发热。

1.建立多元化的文化生态系统

“7049839圈子诗颖”的最大优势在于包容性。未来，这一圈子可以融合更多不同地域、不同文化背景的人群，汇聚成一个具有國际视野的文化阵地。除了诗词，还可以加入绘画、音乐、舞蹈等多类型的艺术元素，激发更多创作的火花，让文化的边界不断被打破。

2.技術赋能，创造沉浸式体验

随着虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术的发展，未来“7049839圈子诗颖”可以打造沉浸式文化空间。想象一下，成员们可以在虚拟的古典书房中共同吟诗，或在虚拟展览中欣赏跨界艺術。科技不仅带来便捷，更能彰显文化的深度和張力。

3.赋予数字符号更多文化意义

“7049839”作为符号，未来可以被赋予更丰富的文化寓意。例如，建立数字密码背后的故事体系，讲述圈子的传承与创新。通过线上线下结合的方式，培养成员的文化认同感和归属感，让数字符号成为一座连接过去与未来的桥梁。

4.打造文化交流的全球平台

在互联网全球化的背景下，“7049839圈子诗颖”可以成为连接全球华人、世界各地文化爱好者的桥梁。跨界合作、国际展演、文化交流活动，将讓这个圈子成为国际文化舞台上的一颗璀璨明珠，让中国传统文化与世界文化相互交融、碰撞出新的火花。

5.培养年轻一代的文化认同感

未来的“7049839”还可以着重于年轻人的文化教育和创造。通过线上课程、青少年文化节、合作创作计划，激励年轻一代的文化參与感。让文化的火种在新一代中传承，讓“诗颖”的精神薪火相传。

6.社会价值的深层次拓展

“7049839圈子诗颖”还能在更深层次连接社会价值观。不仅仅是文化的聚合，更可以成为精神引领的力量。推广正能量的文化项目、公益诗词活动，让文化成为社会和谐和连接的纽带。

未来的“7049839圈子诗颖”如同一方文化的沃土，滋养思想、激发创造，也为更广阔的精神空间提供了可能。它不仅仅传承了诗词的千年魅力，更在数字時代中焕發出新的生命力。

如果你觉得还需要调整或者增加内容，我很乐意帮你完善！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：红山网记者 蔡英文 摄

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