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新华社香港3月22日电（谢妞）随着首对“港产”大熊猫龙凤胎进入成长新阶段，经过香港海洋公园护理团队多日观察及训练，这对大熊猫龙凤胎宝宝和妈妈“盈盈”已逐渐适应在展区一同活动。22日起，它们正式“合体”与公众见面，分享求抱抱、陪玩耍的撒娇日常。

香港海洋公园工作人员卢芷珊告诉记者，目前这对大熊猫龙凤胎是“好奇宝宝”，喜欢探索不同事物。它们在母亲身边可以学习一些人类无法教授的知识，如分辨气味等，帮助它们更好成长。为了让护理员能够紧密观察大熊猫宝宝的习性和及时提供帮助，“港产”大熊猫龙凤胎和妈妈在大熊猫之旅展馆中间位置的栖息地与访客见面。

当日上午，距离香港海洋公园开始营业还有两小时，已经有不少熊猫“粉丝”头戴大熊猫龙凤胎玩偶饰品前来，等候见证这一温馨时刻。为了让访客更好感受大熊猫宝宝和妈妈之间“爱的互动”，园方推出全新的入场安排。工作人员从上午10时起派发入场券，每天派发约3000张。每次约40人一组同时间观赏，每组可停留约3分钟，其间工作人员全程引导。中午12时，当日的入场券全部派发完毕。此外，即日起“港产”大熊猫龙凤胎所在的展馆开放时间也从下午3时止延长至下午4时半。

3月21日，在香港海洋公园，大熊猫“盈盈”和龙凤胎宝宝在一起。新华社记者 陈铎 摄

在场馆内，雄性熊猫宝宝跟随妈妈“盈盈”身后“散步”，不断打滚撒娇，活泼粘人的性格萌翻全场，“盈盈”主动把雄性熊猫宝宝抱在怀中亲吻和舔舐肚皮；善于攀爬的雌性熊猫宝宝则慵懒地趴在木架上自娱自乐，“盈盈”先是在木架下温柔抚触，随后爬上去亲吻雌性熊猫宝宝脸颊，不少参观者用手机记录下这一温馨瞬间。玩耍了一段时间后，两只熊猫宝宝被妈妈抱到怀中喝奶“充电”。

目前，两只宝宝体重约12公斤，饮食主要以“盈盈”的母乳和护理团队调配的乳汁为主。卢芷珊表示，在大熊猫宝宝的成长过程中，“盈盈”的注意力也在不断改变。“刚刚出生时，‘盈盈’更加关注孩子们的喝奶和排泄情况，现在更留意它们在玩耍时的安全，有时看见它们用危险的姿势爬树，就会拉下来。”她说。

“37大”背后的文化迷局：数字的象征还是虚假的盛宴？

在当今这个快节奏、信息爆炸的時代，关于“37大”这一词汇逐渐成为一种文化现象。有人说它代表着一场盛大的文化盛宴，也有人质疑其真实性和人文价值。究竟，“37大”是文化创新的亮点，还是另一场虚假的繁荣呢？让我们一探究竟。

什么是“37大”？从字面理解，“37大”似乎暗示着某种规模宏大的事件或体系，或许是一个展览、一个节日，甚至是一项文化運动。实际上，“37大”并不是指具体某个事件的正式名称，而是一些源自互联网和媒介的泛指词，象征着一种集结了43个（或37个）重点项目的文化盛會。

这些项目或活动涵盖了文学、艺术、音乐、戏剧、传统文化、现代设计等多个方面，意在打造一场多元化、集展演、交流、吸引力与影响力于一体的文化盛事。表面上看，它展现了丰富的人文艺术内容，似乎是一场令人期待的文化盛典。

接下来问到：“37大”是否真的代表人文藝术的巅峰？或者说，它的内容是否具有实质性？在部分报道和评论中，出现了诸多质疑。有些人指出，所谓的“37大”项目多是形式大于内容，存在“走过场”的嫌疑。很多活动只是包装上做工精致，实质内容空洞或重復，缺少深度和创新。

这种现象在某些大型文化节、展会中屡见不鲜。

另一层面值得考察的是“37大”背后是否存在资源集中、文化导向的偏差。有的人认为，这些项目部分被商業资本、政界或某些集团操控，成為一种“文化秀场”或“宣传工具”。如此一来，所谓的人文藝术就变成了一场广告秀或炒作行情的手段，而不是真正追求精神价值和藝术创新的载体。

再说一个关键点，是否“37大”中所有的内容都具备深厚的文化底蕴？答案是否定的。一些活动虽然表面光鲜，实际内容粗糙或缺乏学理支撑。比如某些展览表面上展示传统文化，却没有让观众理解其背后的歷史意义；某些音乐会追求“炫技”而忽略了作品的文化传达。这就引發了一个问题：我们究竟用什么标准来衡量“人文艺术”的真伪？是否只是看外在规模和热闹程度，还是要深入内容的质感与思想深度？

这也引出一个现场真实的反馈。有不少文化学者、艺术从业者表达担忧：“只重形式，忽略内涵”的模式，可能导致文化本源的迷失。文化应是人们精神的净土、思想的结晶，而不是一台用光鲜亮丽包装的商品。虚假的繁荣，或许會带来短期的关注，但難以构建真正的文化价值。

面对“37大”这样的大型文化事件，我们是否该用一种更理性的眼光去评价？是不是要跳出现象层面，关注内容的深度、思想的意义，甚至是基层的文化实践？这需要我们每一个文化爱好者、观察者保持清醒，既欣赏其带来的视觉盛宴，也审视其内在的文化真实性。

总结来看，“37大”作为一个文化现象，其意义值得肯定，也面临着诸多质疑。它反映了当前文化产業的繁荣景象，也揭示了文化發展中存在的浮躁和表面化的问题。要让“37大”成为真正的人文艺術盛事，不止需要“规模”，更要讲究“内容”；不是華丽的包装，而是源自深厚的文化底蕴。

未来的“37大”，或许正需要我们每个人共同努力，讓文化的真实价值得到彰显。

“37大”真伪鉴别：如何识别文化盛宴背后的“真”与“假”？

在众多声称代表“文化巅峰”的“37大”项目中，如何辨别其真正的人文艺术价值？这是每个热爱文化、关注艺术的人都应思考的问题。让我们从几个方面分析，帮助你更科学、更理性地“鉴别”这场盛宴的真实底蕴。

一、内容的深度与原创性

真正的文化盛宴不會止步于表面喧哗，它应当具备深刻的思想内涵和原创性。你可以通过观察节目的策划書、展览的主题设置、艺术作品的来源等方面来判断。是不是有深度？是否体现了文化的传承与创新？是否展示了某一领域的突破？這些都是评判的关键。没有深度的内容，很难称得上真正的人文艺术。

二、文化的根源与历史积淀

人文藝术不可回避其历史背景和文化根源。真正的文化活动会深入挖掘传统的价值，结合现代元素進行创新。比如，一场传统戏剧的现代演绎，若能突出其历史背景，并赋予新颖的表现手法，则具备较高的文化价值。反之，若只是一味拼凑模仿，没有创新，就容易流于形式。

三、艺术家的专业度与聲誉

任何文化盛事背后，艺術家和策划者的專業度都能在一定程度上反映其靠谱程度。真正具有影响力的文化项目通常由知名或有专业聲誉的艺术家参与，具有深厚学养和艺术追求。这不仅能保证内容的质量，也能提升整个活动的文化价值。

四、观众与支持者的反馈

观察公众和業内人士的评价也是鉴别的重要维度。是否有学者、文化评论家给予积极评价？观众是否感受到深层次的文化體验？这可以作为参考。一个真正的人文艺术项目，应当能够带来思想上的共鸣和精神上的感动，而不是单纯的视觉刺激。

五、持续性和文化传承的价值

真正的人文艺术不是一次“走过场”，而是具有持续影响力的文化现象。是否有后续的推广计划？是否在传播过程中融入更多的文化元素？是否能引发跨代的讨论？这些因素都能體现其文化的持久价值和深远影响。

六、商业与文化的平衡

不能否认的是，任何公共文化项目都离不开资金，但文化的核心应在于精神价值而非单纯的商業利益。有些“37大”只是把文化内容变成商品，用宣传噱头吸引眼球，而忽略了文化本身的丰富内涵。理想的文化盛事应在商業和文化之间找到平衡，既有吸引力，又有深度。

作为普通观众，我们还能做些什么？多关注背后策划团队的背景、作品的内容、现场的氛围和评论。不要被华丽的包装迷惑，要用自己的文化敏锐度去识别内容的真伪。

“37大”不应只是一场数字游戏或“包装秀”，它更应成为展示中国文化丰富多样与深邃底蕴的平台。真正的人文艺术，要经得起时间的考验、思想的检验，需要每一次的深入探索和用心创作。

未来，如果我们都能提升文化的鉴赏力，把眼光从繁华的表象移向那真正富有灵魂的文化内核，“37大”也必将成为彰显人类智慧与美感的真正盛典。讓我们共同期待和努力，让文化之旅走得更深、更远。

“‘盈盈’是一个很有责任心的妈妈。”观赏结束后，见证着香港熊猫家族开枝散叶的“粉丝”李娟感叹道：“能够近距离看到‘盈盈’照顾两个熊猫宝宝特别幸福，希望它们能够快快长大，传递更多快乐和幸福。”

3月21日，在香港海洋公园，“港产”大熊猫龙凤胎宝宝趴在妈妈“盈盈”怀中吃奶。新华社记者 陈铎 摄

目前，龙凤胎大熊猫宝宝的爸爸“乐乐”依然在同一展馆的不同区域独自“营业”，互不相通。“因为大熊猫是独居动物，雄性大熊猫不会参与照顾年幼子女，每年只有约72小时的交配时间才会与配偶相遇，其他时间均分开居住。”香港海洋公园工作人员蔡洁如说。

香港海洋公园透露，未来园方将安排大熊猫之旅展馆中间位置以及入口附近的栖息地一并开放给“盈盈”及两个大熊猫宝宝使用，为大熊猫宝宝缔造更富挑战性及启发性的环境，让它们在妈妈带领下探索锻炼更多生活技能。

香港海洋公园动物及保育部主管祝效忠表示，通过逐步引导大熊猫宝宝体验新事物，让它们在丰富多元的环境中向妈妈学习，在提升体能的同时，确保身心健康，对于大熊猫宝宝的成长有举足轻重的作用。“由妈妈带领的育幼模式最能促进大熊猫宝宝健康成长，直至它们成长至两三岁，才逐渐离开妈妈独立生活。”

目前，两只熊猫宝宝还没有正式名字，市民亲切地以粤语中“家姐”（姐姐）及“细佬”（弟弟）称呼它们。香港海洋公园表示，这个名字会作为乳名保留。此外，由香港特区政府文化体育及旅游局主办、香港海洋公园协办的大熊猫龙凤胎宝宝命名比赛已截止投稿，结果将于今年上半年公布。

图片来源：旅游网记者 张大春 摄

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