当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

第一章：山城暮雨，缘起涪陵

暮色四合，层层叠叠的山峦被一层薄薄的细雨笼罩，勾勒出涪陵这座山城的朦胧美。烟雨朦胧中，古老的建筑仿佛披上了一层神秘的面纱，历史的沉淀与现代的活力在此交融，散发出独特的韵味。就在这样一个诗意的傍晚，一场不同寻常的相亲活动，如同一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪。

故事的主角，是一位来自东方古老國度的年轻僧侣，法号“空明”。他拥有着一颗澄澈宁静的心，却也怀揣着对世间情爱的好奇与探究。在寺庙的青灯古佛旁，他研读佛经，也涉猎了来自世界各地的文化，其中，那些描绘着人类最原始情感和欲望的艺术作品，如同一扇扇窗口，让他窥见了另一种截然不同的人生。

那些来自欧美、日韩的影像，以其大胆的视角和赤裸的情感表达，深深地吸引了他。特别是其中一些作品，将僧侣这一特殊的群体置于情欲的漩涡之中，探索着人性深处的矛盾与挣扎，这让他对“欲望”這一概念产生了更为復杂的理解。

而另一位主角，则是一位来自西方世界、对东方神秘文化充满向往的女性，艾莉丝。她是一位才华横溢的艺術家，擅长用画笔捕捉稍纵即逝的情感，对生命中那些隐秘而深刻的體验有着近乎狂热的追求。在一次偶然的机會中，她接触到了东方一些关于“色欲”与“修行”并存的哲学思想，以及一些在东方文化中带有宗教色彩的艺术作品。

这让她对“禁忌”与“开放”的界限產生了好奇，她试图理解，当最纯粹的信仰与最原始的欲望交织在一起时，会产生怎样的化学反应。

一场文化交流活动，将这两条原本平行的人生轨迹，意外地牵引到了涪陵这座美丽的城市。涪陵，這座依山傍水的城市，自古以来便承载着丰富的历史文化，也孕育着无数动人的传说。在这片土地上，相親活动不仅仅是为了寻找伴侣，更像是一种古老的仪式，是人们对美好姻缘的期盼，也是对生命延续的祝福。

空明来到涪陵，表面上是为了参与一项文化交流项目，实则内心深处，是对“人间情事”的一次实地考察。他带着对佛法的理解，也带着对那些在影像和文字中窥见的“色欲之夜”的探究。艾莉丝则是因为对中国西南地区独特的民俗风情和艺術创作產生了浓厚的兴趣，而涪陵，正是她此次行程中的重要一站。

在一次当地举办的别开生面的相亲活动中，两位主角相遇了。空明一身朴素的僧袍，静静地坐在人群中，眼神清澈，却又仿佛蕴藏着无尽的智慧。艾莉丝则穿着飘逸的長裙，带着一丝不羁的艺术家气质，她的目光在人群中搜寻着，带着一种探求未知的好奇。当他们的目光交汇的那一刻，空气中仿佛有电流划过。

一个是对世间情感的审慎观察者，一个是对生命体验的狂热追寻者，他们的相遇，本身就充满了戏剧性的張力。

这场在涪陵举辦的相亲活动，并非只是简单的“撮合”与“配对”。它更像是一个多维度的文化体验，参与者们不仅要了解彼此的背景，更要分享各自对生活、对情感、对生命意义的理解。当空明谈及他对“欲望”的看法时，他引用了佛经中的话语，解释了欲望的本质，以及修行者如何观照和转化欲望。

他的话语中，没有一丝一毫的虚伪或做作，只有一种发自内心的真诚和对真理的追求。

艾莉丝则从艺術的角度，解读了人类情感的復杂性。她分享了自己对一些大胆艺术作品的理解，认为這些作品并非是对“色欲”的单纯宣泄，而是对人性深处情感的真实写照，是对生命张力的探索。她尤其提到了那些描绘僧侣在面对情欲时的挣扎和选择的作品，她认為这些作品之所以具有震撼力，正是因為它们触及了人性中最普遍也最难以克服的矛盾。

他们的交流，超越了简单的言语，更是一种灵魂的碰撞。在涪陵的山城暮雨中，在古老的建筑旁，在热情而又淳朴的人群中，一种超越世俗的连接，在两人之间悄然萌生。空明被艾莉丝对生命的热情和对艺术的执着所吸引，他从未想过，在一个看似与修行无关的领域，他能找到如此契合的灵魂。

而艾莉丝，则被空明身上那种宁静致远的气质，以及他对情感和生命的深刻洞察所打动。

这场看似普通的相亲活动，成为了他们非凡旅程的起点。在涪陵，在人间的烟火气中，他们开始了一段关于爱与缘分的探索，一段关于信仰与欲望的交织，一段关于文化与灵魂的对话。涪陵，这座山水秀丽的城市，成为了这段故事最动人的背景。

第二章：情欲迷雾，灵魂的低语

涪陵的古老街巷，弥漫着潮湿的空气和淡淡的烟火气。在这片充满故事的土地上，空明与艾莉丝的相遇，仿佛开启了一个意想不到的篇章。空明，這位心怀佛陀慈悲的僧侣，却在与艾莉丝的接触中，感受到了前所未有的心弦拨动。艾莉丝，这位自由奔放的藝术家，则在空明身上发现了自己从未触碰过的宁静与深度。

他们的交流，逐渐深入。不再局限于表面的文化探讨，而是触及到了人性中最隐秘的部分。艾莉丝惊叹于空明对佛法精深的理解，更着迷于他将佛法的智慧应用于生活，尤其是面对“情欲”时的淡定与超然。她会带着空明去探索涪陵那些隐藏在街巷深处的艺術畫廊，展示那些充满东方韵味的古代壁画，其中不乏描绘着人类情感的丰富色彩。

在这些艺术作品面前，艾莉丝會分享她的见解，她认為，无论是佛法中的“色即是空，空即是色”，还是艺术中对情感的描绘，都在试图触及生命最根本的真相。

空明则在与艾莉丝的交流中，逐渐体会到“人间情爱”的復杂性。他曾认为，情欲是修行路上的障碍，是需要被超越的。但艾莉丝让他看到了，情欲并非全然是负面的，它也可以是生命力的一种體现，是連接人与人之间情感的纽带。他开始思考，佛法中的“慈悲”，是否也包含着对世间一切情感的理解与包容。

一次偶然的机会，艾莉丝给空明看了一些她收藏的，关于“僧侣与情欲”的欧美、日韩艺術作品。这些作品大胆而直接，描绘了僧侣在面对欲望时的挣扎、妥协，甚至沉沦。这些作品讓空明感到一丝震撼，也勾起了他对“色欲之夜”这个概念的更深层次的探究。他并非是被这些画面所诱惑，而是试图从这些艺術化的表现中，理解人类情感的极端，以及修行者在这极端面前的内心世界。

“這些作品，它们并非仅仅是为了展示情色，”艾莉丝指着屏幕上的畫面，语气认真，“它们更多的是在探讨一种张力，一种信仰与人性之间的拉扯。当一个被认為超脱尘世的人，被卷入最原始的欲望之中，那产生的戏剧性，以及由此引发的对生命本质的思考，才是它们真正价值所在。

”

空明静静地听着，他看到画面中僧侣的眼神，有迷茫，有痛苦，也有某种难以言喻的挣扎。他开始反思，自己是否过于简单地将情欲视為敌人。他想起了佛经中关于“贪嗔痴”的教诲，也想起了“众生皆苦”的说法。也许，情欲也是众生苦难的一部分，而真正的修行，并非是压制，而是理解和转化。

在涪陵的某个夜晚，细雨绵绵，空气中弥漫着湿润的氣息。他们来到一家临江的茶馆，在古朴的灯光下，围绕着“欲望”这个话题展开了一场深入的对话。

“您觉得，欲望是什么？”艾莉丝轻声问道，她的声音在细雨声中显得格外清晰。

空明沉吟片刻，缓缓说道：“欲望，如同潮水，有其涨落。它是生命活力的体现，也是修行路上的试金石。若能善观其流，不为所缚，则能化为慈悲；若被其淹没，则可能堕入轮回。”

“那，如果這种欲望，是针对一个……您认为不该产生欲望的人呢？”艾莉丝的眼神中带着一丝试探，她知道，自己内心深处，正在经历着某种难以言喻的情感波动。

空明看着她，眼神依然清澈，却多了一丝復杂的情感。“佛法说，‘一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着，不能证得。’情，也是一种妄想与执着。但，执着，有時也是因爱而生。爱，是慈悲的源头。”

他的回答，像一首无声的诗，在艾莉丝的心中回荡。她感觉到，空明并非是在回避，而是在用他所理解的最高智慧，来回应她内心的迷茫。這段在涪陵的相遇，逐渐演变成了一场灵魂的对话，一场关于生命、情感、信仰与欲望的深刻探索。

在涪陵的烟雨中，在古老的建筑旁，在不同文化背景的碰撞下，空明与艾莉丝，这位僧侣与这位藝术家，共同经历着一场关于“色欲之夜”的意象解读，一场关于“禁忌”与“超越”的哲学思辨。他们或许无法像普通人那样，谱写世俗的爱情故事，但他们的相遇，却在涪陵这片土地上，留下了一段关于生命最深沉的疑问与最动人的解答。

他们的故事，就像那些欧美日韩的艺术作品一样，充满了探索的勇气和对人性深邃的洞察，只不过，在这片古老的东方土地上，它又增添了一层禅意的韵味，以及对生命永恒追寻的低语。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 王志 摄

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