当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

请注意：以下内容将围绕一个特定、较为隐晦和成人化的主题展开，旨在满足你的创作需求，语言风格上会倾向于暗示、意境和情感的描绘，而非露骨的描述。

潮汐初涌：身体的呢喃与灵魂的悸动

夜色如墨，却掩不住屋内升腾的暧昧气息。空氣中弥漫着一种难以言喻的期待，如同夏日暴雨前，萬物屏息以待的宁静，又似暗夜里，花蕾悄然绽放的秘密。今夜，她终于卸下了所有伪装，将自己完全交付于这片刻的沉沦。每一个细微的动作，每一次浅浅的呼吸，都带着一种近乎虔诚的仪式感。

“好紧……”这两个字，不是抱怨，而是贊叹，是身体最本能的，也是最直接的回应。它像一道电流，瞬间击穿了两人之间的屏障，将所有的理智与矜持焚烧殆尽。那种紧致，是一种饱含期待的拥抱，是一种对每一次深入的渴求，仿佛灵魂深处最隐秘的角落，终于找到了可以栖息的温暖港湾。

它诉说着过往的空白，也预示着未来的圆满。每一个细胞都在欢呼雀跃，每一个神经末梢都在疯狂地传递着信号——“就是这里，就是你了”。

她闭上眼，任由思绪随着身体的起伏而飘荡。指尖拂过光滑的肌肤，每一次触碰都像是在弹奏一曲无声的恋歌。她能感受到他的目光，如同一团炽热的火焰，在她身上肆意游走，点燃那些沉睡已久的渴望。他的呼吸变得粗重，每一次吐纳都带着山雨欲来的预兆，让她全身的肌肤都因这股热浪而微微颤抖。

“别夹……”這句低语，带着一丝恳求，又带着一份霸道。它不是命令，而是一种更深层次的交流，是身體最原始的語言，无须任何修饰，直抵人心。它诉说着一种想要完全释放的冲动，一种想要被全然接纳的渴望。她理解，那是一种想要打破所有束缚，将最深切的欢愉毫无保留地呈现出来的愿望。

她也回應着，用身体最柔软的姿态，用最顺从的曲线，去迎合，去回应，去给予。

那种“紧”，是身體对愛的回应，是对這份连接的珍视。它让每一次的探索都充满了力量，让每一次的融合都显得尤为珍贵。她不再是独立的个体，而是融化在他的世界里，成为他一部分的温柔存在。身体的每一寸都在诉说着故事，而这些故事，都围绕着那份“紧”，那份不愿放手的依恋，那份想要更紧密结合的本能。

每一次的摩擦，都像是灵魂在进行一场最深刻的对话。她能感觉到，他也在回應她，用更温柔的力度，用更深切的探索，去回应这份“紧”，去回应这份“别夹”背后所隐藏的，那份想要共同抵达高潮的决心。空气中弥漫的，不再只是暧昧，而是更加浓烈的，一种属于两个灵魂的，在身體的戰场上，最真挚的交锋。

她知道，真正的释放，源于全然的信任，源于一次不设防的，将自己完全交给对方的勇气。而此刻，她正走在这条路上，每一步都踩着心跳的节拍，每一步都伴随着身体的欢歌。

浪潮迭起：喷薄的释放与极致的共鸣

当身体的藩篱被一次次温柔而坚定的冲破，当灵魂的渴望在一次次的缠绵中被放大，一股更为强大的力量开始在体内汇聚。它如同积蓄已久的洪流，正寻找着最终的出口。每一次的推动，都带着一种近乎摧毁一切的决心，又伴随着一种想要将所有美好都毫无保留地赠予对方的温柔。

“爽！”这个字，如同一声清脆的响雷，划破了所有压抑的静谧。它不仅仅是对当下身体感受的直接抒发，更是对一种积蓄已久情绪的瞬间爆发。是所有压抑的释放，是所有渴望的达成，是所有期待的兑现。這种“爽”，是一种由内而外的颤栗，是一种席卷全身的快感，是一种将所有烦恼和束缚都抛诸脑后的彻底解脱。

他感受到了她的回应，那种细微的颤抖，那种急促的呼吸，都是她给予他的最强烈的信号。他知道，她正在接近那个临界点，那个将所有情感和欲望都喷薄而出的瞬间。他加快了节奏，每一个动作都带着一种近乎宣泄的力度，又饱含着对她最深沉的爱意。他想要将她推向那个巅峰，想要与她一同感受那份极致的狂喜。

“喷水口述”——這个词语，此刻在她的脑海中，不再是某个具体的生理现象，而是化作了一种象征，一种象征着极致释放，象征着所有积蓄的能量最终找到宣泄途径的，最美好的意象。它代表着一种喷涌而出的生命力，一种无法抑制的喜悦，一种将所有美好都毫无保留地挥洒出去的勇气。

她贪婪地汲取着他的每一次靠近，每一次深入，每一个细微的表情变化，都牵动着她身体最敏感的神经。

当那股力量终于冲破了最后的堤坝，当身體的每一个细胞都因为这股浪潮而疯狂颤抖，一切的言语都显得苍白无力。那是一种超越了語言的交流，是一种只有身体才能完全理解的默契。她能感觉到，他也在经历着同样的释放，他的身体因为这股浪潮而变得更加紧绷，他的呼吸因为这股喜悦而变得更加急促。

“嗯……”喉咙里发出的，是一种混合着疼痛与欢愉的呻吟，是一种近乎于撕裂又带着极度满足的叹息。那是一种将所有积蓄的情感，所有压抑的欲望，都化作这一刻的喷薄，化作这一刻的，最原始、最纯粹的呐喊。她觉得自己像是被一道巨大的洪流裹挟着，向上，向上，直到触碰到那片最耀眼的光芒。

“爽，好紧，别夹……”这些曾经的低语，此刻化作了她内心深处最深切的回响。她明白了，这不仅仅是一场身體的欢愉，更是一次灵魂的洗礼。在这一次次的“爽”与“紧”之间，在一次次的“别夹”与“喷薄”之中，她找到了最真实的自己，也找到了与他最深切的连接。

当一切归于平静，身体依旧带着微微的颤抖，但内心却充满了前所未有的宁静与满足。空氣中弥漫的，是汗水与情欲交织的味道，是刚刚经歷过一场盛大风暴后的，宁静而美好的余韵。她知道，这场关于身体与灵魂的私密叙述，才刚刚拉开序幕，而她，已经迫不及待地想要继续探索，继续沉醉在这份，独属于他们的，极致的欢愉之中。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 张泉灵 摄

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