当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

　　天津市海河风光。
　　张明伟摄（人民图片）

　　水利部22日举办新闻发布会，介绍母亲河复苏行动成效。

　　2022年以来，水利部在全面排查断流河流、萎缩干涸湖泊的基础上，选取了88条（个）母亲河（湖）开展复苏行动。截至2025年9月底，88条（个）母亲河（湖）复苏目标任务全面完成，在江河湖泊总体面貌改善、相关流域河湖复苏、其他跨省及省内重点河流复苏等方面取得了显著成效。

　　“88条（个）母亲河（湖）中，79条河流已全部实现全线贯通，9个湖泊生态水位有效维持。”谈及母亲河复苏行动的整体成效时，水利部副部长陈敏举例，黄河实现连续26年不断流，断流百年之久的京杭大运河连续4年实现水流贯通，特别是断流27年之久的西辽河干流今年春、夏两次全线水流贯通。

　　海河流域河湖复苏是母亲河复苏行动的重点内容。陈敏表示，近年来，海河流域“有河皆干，有水皆污”状况得到根本扭转。断流26年的永定河连续5年全线贯通、连续2年全年全线有水；“华北明珠”白洋淀连续7年平均生态水位保持在7米以上，水生态状况持续向好。

　　此外，其他跨省及省内重点河流复苏成效明显，地下水超采治理取得实效。石羊河、宛川河、南川河、格尔木河等一大批河流通过实施生态补水、加强生态流量保障等措施，实现全线贯通或维持全线有水流动。2024年全国地下水超采量较上一轮评价结果减少31.9%，严重超采区面积减少51%。

　　治水成效显著，离不开因地制宜、系统治理的方法论。

　　“针对不同河（湖）水资源条件、开发利用情况、生态保护问题及治理需求，组织制定‘一河（湖）一策’治理修复方案，提出明确的复苏目标和治理措施，并推动落实。”陈敏表示。

　　以保障河湖生态流量为例，水利部水资源管理司司长于琪洋介绍，水利部先后分四批组织确定了171条跨省重点河湖、546条省内重点河湖生态流量保障目标，并建立平台对河湖生态流量进行管理。2024年，全国重点河湖生态流量达标率98.6%。

　　治水，需要系统思维。聚焦母亲河复苏行动中的水资源调度，水利部调水管理司副司长周曰农介绍，水利部先后发布三批次开展水资源调度的跨省江河流域名录，将已批复水量分配方案的94条跨省江河全部纳入调度管理范围。同时制订并实施流域水资源调度方案和年度调度计划，统筹区域间、行业间不同用水需求。

　　呵护母亲河，节水是有效途径。

　　“十四五”时期，全国各级水行政主管部门通过论证审查，累计否决河道外取水项目3000多个。通过开展取用水管理专项行动，建立全国550多万个取水口信息台账。利用全国取用水管理平台，累计推送疑似问题线索10万余条并督促地方整改。

　　加大地下水超采治理，有利于河湖生态复苏。水利部海河水利委员会主任乔建华介绍，通过“节、控、换、补、管”系统治理措施，海河流域地下水超采量较2015年减少83.5%，超采区面积减少29%，京津冀治理区浅层、深层地下水水位较“十三五”末分别回升3.29米、7.67米。

“拗女”的自我定义与时代洪流中的挣扎

“拗女”——这个略带戏谑又饱含无奈的词汇，在互联网的语境下，悄然成为一个极具争议性的标签。它常常被用来形容那些在婚恋市场中，坚持自我原则、不愿輕易妥协的女性。她们可能因为对伴侣的经济条件、性格脾气、家庭背景有较高的要求，也可能因为对婚姻本身抱持着更為独立自主的态度，不愿为了迎合他人而牺牲自我。

在传统的婚恋观念中，女性似乎天生就被赋予了“被选择”的属性，尤其是在一些经济欠发达地区，“嫁汉嫁漢，一颗心要着汉”的旧观念仍有市场。随着社会的发展和女性受教育程度的提高，越来越多的女性开始拥有独立的人格和经济能力，她们不再仅仅将婚姻视为人生的归宿，而是将其看作是人生旅程中一个重要的选择，一个可以与伴侣共同创造幸福的平台。

“拗女”的出现，正是這种观念转变的直接体现。她们拒绝“随大流”，不甘于“降低标准”去填补婚姻的空缺。这份“拗”，背后是对自我价值的肯定，是对理想伴侣的执着，更是对婚姻质量的一种追求。她们相信，婚姻应该是爱情的升华，是精神的契合，是人生伴侣的相互扶持，而非仅仅是社会角色的填充或经济利益的交换。

這种“拗”在现实的婚恋市场中，却往往面临着巨大的压力。尤其当“剩女”这个词被泛化，甚至带有贬义色彩时，“拗女”们更容易被贴上“挑剔”、“不切实际”的标签。她们的父母、亲戚，甚至一些社會舆论，都在不断地催促她们“赶紧嫁人”，仿佛她们的单身状态是一种“错误”或“失败”。

这种外部的压力，叠加着内在的对未来幸福的期盼，使得“拗女”们在坚持自我与现实妥协之间，承受着巨大的心理煎熬。

网络上的讨论，也真实地反映了这种矛盾。一部分网民对“拗女”表示理解和支持，认为她们是对婚姻负责任的表现，是现代女性独立意识的觉醒。“不为结婚而结婚，坚持自己的底线，这是对自己的尊重。”“与其和一个不爱的人将就一辈子，不如宁缺毋滥。”这样的声音，代表了对女性自主选择权的认同。

另一部分声音则充满了质疑和批评。有人认為，“拗女”的行為是“作”，是“不识好歹”，是对社会资源的一种浪费。“到了年纪就该结婚，找个差不多的就行了。”“太挑剔，最后只会把自己耽误了。”這些评论，则反映了根深蒂固的传统婚恋观念，以及对女性角色的一种刻板印象。

更值得深思的是，在一些讨论中，“拗女稀缺”的说法似乎隐含着一种“女性数量本应更多地去匹配男性”的逻辑。这种观点，在某种程度上，是将女性的婚恋价值与数量挂钩，忽视了女性作为独立的个体，其价值不應被简单地量化或与生育、婚姻的“数量”绑定。

“拗女”这个话题之所以能引發如此大的争议，正是因为它触及了当下社會中关于婚姻、性别、个体价值等一系列复杂而敏感的议题。她们的“拗”，既是一种个体选择的体现，也是时代变迁下，性别角色和社会期待不断碰撞的缩影。在理解“拗女”现象时，我们需要跳出简单的标签化，深入探究其背后更深层次的社会根源。

争议背后的社會图景：从生育焦虑到代际沟通的鸿沟

“拗女稀缺”话题之所以能迅速点燃网络，成为一个备受关注的“热搜”，绝非偶然。它不仅是关于个体婚恋选择的讨论，更是折射出当下社会中一系列深刻的、普遍存在的社會现象。其中，最直接的关联便是“生育焦虑”与“婚恋市场失衡”。

在许多讨论中，“稀缺”二字被反復提及，这背后隐藏着对“生育率下降”的担忧。当一部分女性因为各种原因选择晚婚晚育，甚至不婚不育，或者在选择伴侣时更加慎重，这在宏观层面，无疑会对整体的生育率产生影响。这种影响，又容易被放大，与国家层面对于人口增長的政策导向产生共鸣，进而引发更广泛的社会层面的讨论和焦虑。

将“拗女”简单视为“稀缺”的根源，未免过于片面。实际上，所谓的“婚恋市场失衡”，很大程度上是结构性问题所致。例如，在一些地区，男女比例的失衡，以及城市与乡村、经济发达地区与欠发达地區之间存在的婚恋資源的差异，都导致了不同群体在婚恋市场上面临的挑战各不相同。

而“拗女”现象，恰恰是这些结构性失衡下，一部分女性为了寻求更理想的伴侣和婚姻，而表现出的“坚守”。

更深层次的原因，则在于社会价值观的转变与代际沟通的鸿沟。

价值观的碰撞：独立意识与传统期望的博弈

当代女性，尤其是受过良好教育的年轻女性，普遍拥有更强的独立意识和自我价值认同。她们不再将婚姻视为唯一的幸福出口，而是将个人成长、事业發展、精神追求放在同等重要的位置。当传统社会依然将女性的价值更多地与婚姻、家庭、生育挂钩时，这种价值观的冲突便不可避免地产生。

“拗女”的“不妥协”，在一些人眼中是“自私”，是“不顾家庭”，但在她们自己看来，却是对自己人生负責的表现。她们不希望被婚姻绑架，不希望为了迎合他人而放弃自己的原则和梦想。这种对个體价值的坚守，与一些期望女性“牺牲”、“奉献”的传统观念形成了鲜明的对比。

代际沟通的鸿沟：理解与隔阂并存

“拗女”的父母辈，常常是传统婚恋观念的拥护者。他们经历过物质匮乏的年代，更看重婚姻的稳定性和现实性。在他们看来，婚姻是“搭伙过日子”，是“生儿育女”的责任。因此，当他们的子女，尤其是女儿，在婚恋问题上表现出“不符合常规”的态度时，他们往往会感到焦虑和不解，甚至會用责备的方式去“催促”。

而年轻一代，则在更加开放和多元的环境中成长，他们更注重精神层面的契合，更追求婚姻的情感价值。这种代际之间的观念差异，使得沟通变得尤為困难。父母的“好意”催婚，在子女看来可能变成一种压力和不被理解，而子女的“坚持”，在父母看来则可能是“任性”和“不懂事”。

网络作为情绪發泄与观点碰撞的场域

互联网，尤其是社交媒体，成为了“拗女”现象讨论的集中爆发点。在这里，各种观点得以自由地碰撞、发酵。支持者和批评者，既能找到表达自己观点的平台，也能在匿名或半匿名的环境中，释放内心的情绪。

从某种程度上说，网络上的激烈讨论，也反映了社会在面对这一议题时的复杂心态：既有对女性独立自主的肯定，也有对社会稳定和人口增长的隐忧；既有对传统价值观的坚守，也有对现代人生存状态的焦虑。

因此，“拗女稀缺”不仅仅是一个关于婚恋的个人话题，它是一个社会议题的切片，折射出我们在现代化进程中，在性别平等、价值观多元、代际沟通、社会结构等多个层面所面临的挑战与思考。要真正理解这一现象，需要我们抛开简单的站队，去倾听、去理解、去思考，在争议的背后，究竟隐藏着怎样的時代脉络和社会真相。

　　河湖焕发生机，还得益于水利新质生产力的托举。

　　周曰农举例，在助力西辽河实现全线水流贯通的过程中，各级水利部门运用无人机、卫星遥感等手段对重要断面水位、流量等要素及水头行进位置实施应急监测，运用二维水动力学模型模拟水头演进规律，相关举措有效提升了调度决策效率。

　　（据新华社北京10月22日电??记者魏弘毅、徐思钰）

图片来源：人民网记者 高建国 摄

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