当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

揭开抖音猎奇爆料的神秘面纱——免费資源背后的秘密

在这个信息爆炸的時代，抖音以其海量的短视频内容成为年轻人获取新鲜刺激的首选平台。从搞笑段子到惊悚奇闻，从未曝光的黑幕到深度剖析，抖音上的爆料内容包罗萬象。而其中，最吸引人，也是最“猎奇”的内容，似乎总是能引起一阵骚动。

很多网友都在苦苦寻找“免费在线看猎奇爆料”的资源，因為付费的爆料视频虽说内容精彩，却不免让人望而却步。于是，“抖音爆料免费”成為热搜关键词背后的心之所向。今天，我们就来揭秘，如何在保持低成本的前提下，观看到那些神秘、惊奇异事。

要理解抖音上的爆料内容为何如此吸引人。核心在于内容的真实性和震撼感。很多爆料视频都经过一定的剪辑和包装，但也不乏真实案例。这些未经官方审核的视频常常带有“禁区”色彩，敏感、爆炸性十足，讓观看者欲罢不能。

如何实现“免费在線看”？实际上，市面上存在一些非官方但用户分享的资源平台，集中整理了大量抖音爆料视频的链接。部分资源站点通过收录非官方资源，为用户提供方便的免费观看方式。這些平台，有的依靠广告盈利，有的则主打“免注册、免付费”。

事情总是伴随着风险。一些未经授权的资源多存在版权、隐私问题，甚至可能带病毒或恶意软件。因此，选择正规、值得信赖的途径尤為重要。比如，某些國内知名的视频分享网站，常会整理出一定的爆料合集，甚至会与内容原创者合作，提供安全的观看渠道。

更巧妙的一点是，通过某些网络工具，比如VPN、代理服务器，可以访问一些受地理限制的视频资源。这类手段虽然技術上略微复杂，但却极大拓展了视频的丰富度。这里要提醒，选择合规工具，避免侵犯版權和法律风险。

除了利用第三方平台，社交圈中的“资源分享群”也很火爆。许多热衷猎奇爆料的群友會在微信群、QQ群中互相分享爆料链接。这些分享多为用户自己整理的精品合集，从未曝光的内幕视频到奇闻异事，内容丰富、更新频繁。

当然，追求“零付费”观看，不能忽视一些技术门槛和风险。不过，随着技术的发展和平台规范的加强，也會出现越来越多的免费、合法的资源渠道。部分视频网站和APP也会推出一些免费专區，定期更新猎奇爆料，满足广大用户的好奇心。

如何搜集到最新、最爆的抖音猎奇爆料？一方面，可以关注一些专业的爆料账号或微信订阅号，这些账号会定期分享最新的精彩内容。另一方面，加入一些内容共享的圈子，保持信息的时时更新。多渠道结合，既能保证内容的丰富，也能保障观看的安全。

提醒广大用户，追求猎奇内容固然令人振奋，但也要保持理性。不要盲目相信“底线”和“禁区”的复杂内容，要学会辨别真假，保护自己的隐私和设备安全。提供免费资源的背后，既是便利也是风险，合理利用技术手段，才是获得精彩爆料的最佳策略。

深入探秘：那些令人震惊的抖音爆料背后隐藏的秘密

正如前文所述，抖音上的爆料内容丰富多彩，甚至充满刺激，但为何這样的话题持续火热？它们背后到底隐藏了什么秘密？又有多少是真实，有多少是经过加工的？让我们一起走進这些“猎奇爆料”的背后世界。

第一，抖音爆料的内容大多具有“抓眼球”的效果。吸引眼球的玩法多样：悬疑未解，身份成谜，奇异事件，甚至一些“都市传说”。這些内容经过精心包装，视觉冲击大，配音、剪辑、特效环环相扣，让人忍不住一刷再刷。

真相总是带有层层迷雾。很多爆料是“伪冒”的，利用视觉、音效制造悬念，甚至用剧本和特效蒙蔽观众。也就是说，有大量内容是经过“加工”的，目的在于吸引点击和传播。这不禁让人产生疑问：究竟哪些是真实，哪些是“炮制”？

统计显示，部分爆料视频存在“有故事没真事”的情况。有的内容是根据网络传言、谣言重新包装，有的是脑洞大开纯粹娱乐。但也不排除一些真实的爆料，是源于媒体未曝光的内幕或个人内幕，其真实性常常难以核实。

那么poser一些“猎奇”内容为何能持续火爆？這与人类的心理机制相关。好奇心、对未知的渴望，乃人类天性。再加上现代短视频给了人充分的视觉刺激。通过视频宣泄，其冲击力远超过传统的新闻报道。这是一个以“刺激”为核心的内容生态，制造“震撼”氛围的也在不断推升观众的心理期待。

除了内容本身，抖音爆料的成功也离不开流量和推广。一些爆料具有“话题点”，比如“内幕揭秘”、“未解之谜”、甚至“官方未承认的黑幕”，都能引发热议。這些内容背后，往往有一定的“营销”策略，目的是吸引更多关注。

作为观众，该如何理性看待这类爆料？一方面，要学习辨别信息的真伪。例如，对比多源爆料，注意内容的一致性；另一方面，不要被“悬念式”标题或视频带入陷阱。理智观看，切勿盲目相信。

从平台角度看，抖音及其它短视频平臺不断加强内容监管。官方也会清理虚假信息，打击造假和恶意炒作行为。一些账号经过官方认证，提供更可信的爆料内容。我们可以优先关注这些优秀的内容提供者，获得更值得信赖的第一手信息。

值得一提的是，部分猎奇爆料引发社會关注，甚至引起法律争议。比如涉及个人隐私、未成年人、敏感话题的内容，虽有一定的传播力，但也存在法律风险。作為内容消费者，我们要自觉远离可能引发负面影响的内容，并支持健康、正能量的爆料。

未来的抖音猎奇爆料会走向何方？相信随着技术的发展，虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等新技术加入，爆料内容会更加身临其境，更加真实。而人工智能（AI）在内容审核中的应用，也会提高内容的真实性和责任感。

一切都说明，抖音爆料背后，是一个不断创新、迭代、与時俱进的内容生态。作为观众，我们要像“猎奇”的猎人一样，学會筛选、辨别，享受刺激同时又不过度沉迷。毕竟，虚拟世界的精彩无穷，真正的秘密，或许只有自己去探寻。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：川观新闻记者 陈信聪 摄

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