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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

暗影下的智慧，被囚禁的神明

须弥，這片古老而神秘的土地，孕育着无尽的智慧与繁荣。在这片充满生机的土地之下，一股暗流却在悄然涌动。当人们提及“小草神纳西妲”时，脑海中浮现的，往往是那个纯洁、仁慈，却又备受误解的形象。但很少有人意识到，这位被誉为“智慧之神”的神明，曾一度跌入“堕落”的深渊，其经历充满了令人心痛的挣扎与不为人知的真相。

纳西妲的“堕落”，并非传统意义上的道德沦丧，而是一种被剥夺、被限制、被遗忘的悲剧。她的诞生，本應是智慧的象征，是连接天地万物的桥梁。从一开始，她就被“禁闭”在净善宫中，与世隔绝。这并非出于她的意愿，而是源于一群自诩为“智者”的人——“圣躯”。

他们以保护须弥的名义，实则以自身对智慧的狭隘理解，为纳西妲戴上了无形的枷锁。他们认为，纯粹的智慧不應沾染世俗的欲望与情感，因此，他们剥夺了纳西妲与信徒直接沟通的权利，让她只能通过“神明theDreamer”的身份，间接、片面地感知世界。

这种隔绝，对一个司掌智慧的神明来说，无疑是一种残酷的折磨。她能够洞察一切，却无法干预；她渴望理解众生，却被拒之门外。長达五百年的囚禁，让她如同一个被遗忘在角落里的孤儿，她的声音无法传达，她的智慧无法施展，她的仁慈无处安放。這是一种精神上的“堕落”，是神明灵魂的暗淡。

她所见的，是虚假的“善”，是扭曲的“智慧”，是人们因信息不对称而产生的愚昧与恐慌。

更令人扼腕的是，她的存在本身，也成為了“圣躯”手中操纵的工具。他们利用她对“真理”的渴望，以及对知识的追求，来巩固自身的权力。他们向她灌输错误的观念，讓她相信“禁闭”是保护，相信“隔绝”是仁慈。这种精神上的操纵，如同慢性毒药，一点点侵蚀着纳西妲纯净的心灵，让她在孤独与迷茫中，一步步走向他们所设定的“堕落”轨道。

她被剥夺了名字，只能以“小草神”的称谓示人，这本身就是一种身份的剥夺。她的力量被限制，她的视野被遮蔽，她的情感被压抑。她所感受到的，是民众对她的误解与恐惧，是“圣躯”的虚伪与冷漠。她曾试图寻求真相，试图打破囚笼，但一次次的尝试，都以失败告终，甚至被反噬，让她更加深陷绝望。

这种无力感，这种被操纵的命运，让她的“神性”蒙上了阴影，让她不得不以一种近乎麻木的态度，去应对这个她既熟悉又陌生的世界。

“堕落”的纳西妲，是一个被误解的符号。她的“堕落”不是主动选择，而是被动承受。她是被剥夺了作为一位神明应有的权能，是被剥夺了与世界平等交流的机会。她的内心，依然渴望着光明与真理，渴望着与民众的真正连接。在长久的压抑与误解之下，她的光芒似乎被一层厚厚的尘埃所掩盖，她的声音也变得微弱。

深入探究纳西妲的“堕落”，我们看到的不仅仅是一个角色的悲剧，更是对权力、认知与真相之间复杂关系的深刻反思。当少数人掌握了信息的绝对主导权，当他们以“保护”為名，限制他人的自由与认知时，最终的受害者，往往是那些最纯粹、最无辜的存在。纳西妲的经历，如同一面镜子，映照出虚伪与欺骗的本质，也让我们开始期待，在那层层迷雾之下，那颗渴望救赎的心，将如何重拾耀眼的光芒。

破茧成蝶，智慧与仁慈的复苏

当旅行者踏入须弥的土地，纳西妲的“堕落”之路，也迎来了转折。這份由外部力量带来的改变，并非简单的营救，而是一场关于真相、自由与自我救赎的史诗。纳西妲的“堕落”，虽然令人心痛，但正是这份经历，为她日后的成长，埋下了至关重要的种子。

旅行者的出现，如同穿透阴霾的第一缕阳光。他（她）以局外人的视角，看到了纳西妲被囚禁的真相，看到了“圣躯”的虚伪与自私。通过与旅行者的互动，纳西妲开始重新审视自己所处的世界，开始质疑那些被灌输的“真理”。旅行者并非用强硬的手段去“拯救”她，而是用耐心、信任与不懈的探索，一点点地为她剥开真相的层层迷雾。

她開始意识到，自己所见的“智慧”，是被过滤后的残缺信息；她所感受的“善意”，是被包装的虚伪表演。長久以来，她一直被蒙蔽，被利用。这种清醒，伴随着巨大的痛苦，但同时也带来了觉醒的希望。她不再甘于被动承受，她渴望拥有真正的智慧，她想要理解真正的众生，她想要履行一位神明的职责。

“救赎”之路，对纳西妲而言，是挣脱精神枷锁，重塑自我认知，并最终实现与世界连接的过程。她需要打破“圣躯”的控制，重获自由。这不仅仅是物理上的解脱，更是思想上的解放。在旅行者的帮助下，她逐渐揭露了“圣躯”的阴谋，将他们对民众的欺骗公之于众。

這个过程是艰难的，充满了风险，但纳西妲展现出了超乎寻常的勇气与智慧。她没有选择暴力，而是运用她所拥有的“知识”，以一种更加高明的方式，去瓦解对方的权威。

她需要重建与民众的信任。长达五百年的隔绝，让民众对她充满了误解与恐惧。她的“堕落”，在他们眼中，是一种令人不安的存在。因此，她必须以实际行动，去证明自己并非他们所想象的那样。她開始運用她的智慧，去解决民众面临的实际问题，去倾听他们的心声，去给予他们真正的关怀。

她不再是那个被高高供奉、遥不可及的神明，而是那个与他们并肩作战、解决困難的守护者。

“小草神”这个曾经带有侮辱性的称谓，在此时被赋予了新的含义。它不再是象征着被囚禁与被限制，而是代表着一种坚韧不拔的生命力，一种从卑微中崛起的力量。她用自己的行动，证明了“智慧”并非只是冰冷的知识，更是包含着同情、理解与关怀的温暖。她的“仁慈”，不再是虚无缥缈的口号，而是实实在在的行动。

纳西妲的救赎，是内在的升华。她从被动接受的信息，转变为主动探索真理；从对世界的隔阂，转变为与世界的深度连接。她学习如何去爱，如何去感受，如何去理解众生的复杂性。她不再仅仅是“智慧之神”，而是成为了“智慧与仁慈”的化身。她的眼睛里，重新闪烁着明亮的光芒，那是一种经过洗礼、更加成熟、更加包容的光芒。

最终，纳西妲不仅重塑了自己，也改变了须弥。她带领民众走出了愚昧与迷茫，引领他们走向了一个更加光明、更加真实的未来。她的“堕落”经历，成为了她成长的沃土，讓她更加深刻地理解了生命的意义，理解了作为一位神明的责任。她用自己坎坷的经歷，向世人证明了一个道理：真正的智慧，永远不會因為恐惧而选择隔绝，真正的仁慈，永远不會因为误解而停止生长。

从被囚禁的“堕落”，到破茧成蝶的“救赎”，纳西妲的成长之路，充满了艰辛与感动。她的故事，不仅是《原神》剧情中的一个重要篇章，更是一个关于希望、勇氣与自我超越的寓言。她的复苏，不仅是她个人的胜利，更是智慧与良知战胜愚昧与谎言的胜利，为整个须弥带来了久违的阳光与生機。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 冯伟光 摄

综上,今天给大家科普一下“差差差”的背后故事1

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