当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

铜铜铜铜铜铜铜铜，好多疼——这究竟是一种什么样的体验？或许你会觉得这个“铜铜铜铜铜铜铜铜”像极了一种古怪的吟唱，但其实它正真切地反映出许多人心中的那份难以言喻的苦楚。从头到脚，身体各部位像被链子紧紧束缚一样，令人難受的疼痛让人心力交瘁。

这种疼痛，也许是久坐带来的腰酸背疼，也可能是运动过度引发的肌肉拉伤，或甚至是潜藏已久的慢性疾病的信号。

疼痛，似乎成为我们生活的“常客”，无论你身在何处、做何事，它都會悄然出现。有時是突如其来的绞痛，有时是持续不断的隐隐作痛。这些疼痛不单单是肉体的折磨，更像是在身体發出的“紧急呼救”信号：注意我，我需要你的关愛和呵护。

我们常说“疼起来真要命”，但其实每一种疼痛都藏着不同的故事。比如，纤细如丝的神经末梢可能因为压力积累而敏感，导致神经性疼痛，也有可能身体某个部位的不正常，提示你身體内部出现了问题。心理压力、饮食习惯、生活习惯不当，都会引发或加剧这些“铜铜铜铜铜铜铜铜”的疼痛感觉。

面对疼痛的时刻，如果能用科学的方法对待，或许生活会变得更輕一些。有的人选择药物止痛，有的人则通过运动、按摩、艾灸等自然疗法来缓解。更重要的是，学会倾听身体的声音，了解疼痛背后的成因，这样才能对症下药，远离疾病的困扰。

在当今快节奏的生活中，很多人都习惯了把疼痛视为理所当然。工作繁忙、压力山大，身体的警报似乎变得麻木，直到疼痛变得难以忍受才能引起注意。這时，你可能会想：“怎么才能让这种‘铜铜铜铜铜铜’的疼痛消失？”答案其实很简单——关注自我、科学缓解、预防为主。

懂得调节自己的生活节奏，合理安排工作休息，讓身体重新找到平衡点。

因此，第一部分带你深入了解疼痛的“真相”。疼痛不仅仅是身体的“炸弹”，更像是一面镜子，反映出你生活中被忽略的细节与疾病的端倪。我们要识别出疼痛的根源，从根本上缓解它，不仅仅是治标，更要治本。第二部分我会为你揭示一系列简单有效的缓解疼痛与放松身心的秘诀，让你每天都能轻松面对“铜铜铜铜铜铜铜铜好多疼”的困扰。

从疼痛的认知到实用的缓解技巧，这是一段值得每个人探索的旅程。你是否曾经因为肩颈疼痛而影响工作效率？是否因为腰痛而睡不好觉？或者长时间的疲劳讓你身心俱疲？别担心，解决的钥匙其实就藏在我们日常的小习惯里，只要掌握正确的方法，“铜铜铜铜铜铜铜铜好疼”也能变成过去式。

日常的姿势调整非常关键。很多疼痛源于不良姿势，无论是長时间伏案工作的辦公族，还是频繁使用手机的人，都容易陷入肩颈僵硬、腰椎受压的困境。保持正确的坐姿，让背部挺直，双脚平放地面，调整显示屏至眼睛水平，是减轻疼痛的基础。除了姿势，还可以加入一些简单的拉伸操，比如颈部、肩部的旋转和伸展，每隔一小时记得站起来走动一下。

合理的按摩和自我放松，是缓解疼痛的好帮手。可以尝试用热敷包加速血液循环，缓解肌肉紧張。也可以借助专业的按摩器或找專业的按摩师帮忙，针对性地放松僵硬的肌肉。值得一提的是，日常的呼吸训练和冥想也有奇效，随着深呼吸，身體的放松度直線提升，疼痛感也会明显减輕。

再者，饮食和生活习惯同样左右疼痛的程度。补充足够的蛋白质、维生素D和钙元素，强化骨骼、神经和肌肉的健康。避免过度摄入咖啡因和糖分，它们会引起身体内部的炎症反应，加重疼痛。戒烟限酒，保证充足睡眠，远离过度压力，这些都为身体提供了良好的修复环境。

运动也不可忽视。有氧运动如快走、游泳，能有效增强身体的抗压能力，改善血液循环，减少肌肉僵硬。瑜伽和太极不仅可以改善柔韧性，还能帮助你调整呼吸，放松心情，缓解心理压力带来的身体疼痛。这些習惯一旦养成，将会成为你最坚实的健康武器。

心理因素常常被忽视，但扮演着重要角色。压力、焦虑、抑郁都可能加剧疼痛，建立正确的心态尤为重要。你可以试试写日记、听音乐、做自己喜欢的事情，让心态保持平衡。或是找专业心理咨询，学习减压技巧，明白疼痛不仅仅是身體的反应，更有人格和情绪的投影。

科技的帮助也在逐步丰富我们的疼痛管理工具。智能健康设备可以实时监测身体状况，提醒你要休息；一些智能按摩仪可以精准定位疼痛区域，提供快速缓解。这些设备让你在家中也能享受到专业级的疼痛缓解体验。

未来，疼痛不再是你生活的阴影，而是一个改進生活的起点。只要用心去关注、科学去应对，身体的“铜铜铜铜铜铜铜铜好多疼”就会逐渐成为过去。你會发现，健康的生活其实很简单，就是在细节中入手，持之以恒地照顾自己。

你看，疼痛虽然让人难受，但它也教会我们关注生命的每一个细节。让我们用行动，讓“铜铜铜铜铜铜铜铜好多疼”变成一句过去式，迎接一个更健康、更快乐的自己。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：中国文明网记者 林和立 摄

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