当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

在某个阳光明媚的午后，或许在某个色彩斑斓的儿童房里，一个小小的身影正被一群“不速之客”包围。它们是玩具，本该是带来无尽欢乐的伙伴，此刻却似乎化身为一堆无情的“侵略者”。看着屏幕上那个被玩具弄哭的小女孩，我们不禁會心疼，但更深层次的，是想去理解，这突如其来的泪水，究竟意味着什么？

“玩具的围城”：当快乐变成压力

我们常常认为，孩子爱玩是天性，而玩具则是他们玩乐的载体。当玩具的数量多到一定程度，当它们以一种失控的方式涌入孩子的世界时，原本纯粹的快乐，是否会悄然变质？想象一下，一个孩子被堆积如山的毛绒玩具、积木、娃娃、仿真车辆等各种玩具所包围，甚至有些是家長為了“满足”孩子而不断添置的。

在大人眼中，这是“富足”和“宠愛”，但在孩子的心里，这可能是一种无形的压力。

这种压力并非源于玩具本身的功能，而是源于一种“选择的困境”和“占有的焦虑”。当玩具的数量超过了孩子能够有效管理和与之互动的范畴时，他们可能会感到迷失。就像我们成年人在面对琳琅满目的商品時，有时反而会因为选择太多而感到不知所措。对于孩子来说，他们可能不知道该玩哪个，每一个玩具都想玩，但精力有限；或者，他们可能害怕弄坏了心爱的玩具，又或者，他们觉得自己的“珍藏”不够多，无法和其他孩子“媲美”。

这种情况下，即使身处“玩具的海洋”，孩子也可能感到孤独和无助。

更何况，有些玩具的设计本身就带有一定的“主导性”或“互动性”。比如一些需要复杂操作的电子玩具，或者一些具有明确剧情设定的角色扮演类玩具。如果孩子的能力尚不足以完全掌握这些玩具，或者玩具的互动方式与孩子的游戏模式产生冲突，也可能导致挫败感。例如，一个过于复杂的遥控車，孩子怎么也开不好，反复的失败会让他感到沮丧；又或者，一个设定了固定扮演角色的娃娃，孩子可能不喜欢被“规定”去扮演，他有自己的想象，但玩具不允许。

“玩哭”的场景，往往不是因为玩具“坏了”，而是因为孩子在与玩具的互动过程中，其内在的情感需求没有得到满足，或者遇到了无法克服的挑战。这是一种“预期落空”的反应，也是一种“沟通的失效”。孩子可能想表达“我不知道该玩什么”、“我想要更简单一些的”、“我想要和你一起玩，而不是你一个人陪我玩”，但他们却只能用最直接、最原始的方式——哭泣，来表达这种复杂的情绪。

从“拥有”到“玩转”：孩子成长的“玩具考验”

我们不能简单地将孩子的哭泣归咎于“不懂事”或“娇气”。这恰恰是孩子在成长过程中，需要学习和面对的一个重要课题：如何与物质世界建立健康的关系，如何将“拥有”转化為“玩转”的乐趣。

是“物品管理”的能力。当孩子拥有过多的玩具時，他们需要学习如何分类、整理、收纳。这个过程本身就是一种能力的培养。如果家长一味地满足孩子的“拥有欲”，而忽视了“管理欲”的培养，那么过多的玩具就會变成一种负担。孩子可能会因为找不到想玩的玩具而哭，因为玩具太多乱糟糟而烦躁，因為收拾玩具而感到厌烦。

是“自主探索”的空间。孩子的玩耍，应该是自由的、富有创造性的。过多的、过于“智能”的玩具，反而可能限制了孩子的想象力。当玩具能够“自己”完成大部分事情，或者有固定的玩法时，孩子就失去了主动思考和探索的機会。他们只是被动地接受玩具的设计，而不是主动地去创造游戏。

当孩子想要跳出玩具设定的框架，但玩具却“不配合”时，他们可能会感到受挫。

再者，是“情感连接”的缺失。很多时候，孩子玩耍的真正需求，并不是拥有多少玩具，而是希望有人陪伴，希望有人理解他们的游戏。如果家长只是给孩子买来玩具，然后让他们自己玩，即使玩具再多，孩子也可能感到孤独。当孩子在玩耍中遇到困难，或者想要分享他们的快乐时，如果得不到回应，他们就可能从快乐转向失落，最终以哭泣来表达内心的不满。

“女女被一堆玩具玩哭”，这个畫面，不仅仅是一个孩子因玩具而哭泣的瞬间，它更像是一个隐喻，折射出孩子在成长过程中，与物质、与自我、与他人互动时所面临的挑战。这个挑战，不仅仅是孩子一个人的，更是需要家长和社会共同去理解和引导的。如何让玩具真正成为孩子成长的助力，而不是阻力，是我们必须思考的问题。

当那个小小的身影，被淹没在五颜六色的玩具海洋中，泪水划过稚嫩的脸颊，这一幕场景，不仅仅是孩子一时的情绪失控，更是我们反思孩子成长环境和教育方式的绝佳契機。深入剖析“女女被一堆玩具玩哭”的背后，我们能看到孩子在成长过程中，那些不為人知的需求和正在经歷的挑战。

情感需求与自我表达的“隐形墙”

孩子们的哭泣，往往是他们最直接、最原始的情感表达方式。当他们被一堆玩具“玩哭”時，原因可能比我们想象的要复杂得多。这不仅仅是“玩具太好玩了，玩到哭”那么简单，更可能是在玩耍过程中，他们的情感需求没有得到及時的满足，或者他们遇到了難以逾越的心理障碍。

1.陪伴的缺席与情感的空虚：很多时候，孩子渴望的不是玩具本身，而是与家长共同玩耍的时光。当家长仅仅是“提供”玩具，而缺乏高质量的陪伴时，孩子可能会感到孤独和失落。即使身处玩具的包围，他们的内心依然是空虚的。在独自玩耍的过程中，如果孩子遇到了挫折，比如积木搭不稳、拼图缺了一块、或者一个简单的游戏规则无法理解，而此时身边没有一个能够耐心倾听、积极回应的家长，這种失落感便可能累积，最终转化為泪水。

他们的哭泣，实际上是在呼唤：“爸爸妈妈，我需要你们！”

2.选择的困境与决策的压力：随着孩子年龄的增长，他们會逐渐產生自主意识，并渴望在玩耍中做出自己的选择。过多的玩具，反而可能让他们陷入“选择的困境”。面对琳琅满目的玩具，孩子可能不知道该玩哪个，或者觉得每一个都想玩，但精力有限，这会讓他们感到焦虑和沮丧。

这种“选择的压力”，可能會让他们本该享受的玩耍时光，变得沉重。当他们因为无法做出决定，或者因为选择的玩具不如预期般有趣而感到失望時，哭泣便成了他们表达无助的方式。

3.掌控感的缺失与挫败感的叠加：孩子在玩耍中，渴望获得一种掌控感，希望能够主导自己的游戏。一些设计过于“智能”或“固定”的玩具，可能会剥夺孩子这种掌控感。例如，一个需要按照严格步骤才能完成的玩具，或者一个具有预设剧情的互动游戏，当孩子尝试按照自己的想法进行操作，但玩具却“不配合”时，他们就会感到受挫。

反复的失败，会打击孩子的自信心，让他们觉得自己“不够好”，最终以哭泣来宣泄这种挫败感。

4.社交信号的传递与情感的释放：有时，孩子的哭泣也是一种社交信号，他们试图通过这种方式来引起家长的注意，或者希望获得情感上的支持。当孩子因為某种原因感到不适、疲惫、或者只是想要撒娇时，他们也可能以哭泣来表达。而“玩具”在这个过程中，可能只是一个被孩子偶然利用的“导火索”。

例如，孩子可能只是想引起父母的注意，而恰好此时正在玩玩具，于是就顺理成章地将哭泣的原因归结于玩具。

从“物质丰裕”到“精神富足”：家长智慧的引导

面对孩子因玩具而哭泣的场景，家长的智慧至关重要。我们需要从“给予”更多玩具，转向“引导”孩子更好地与玩具互动，并从中获得成長。

1.精心筛选，而非盲目堆积：家长在为孩子选择玩具时，应更注重玩具的教育意义、趣味性以及是否符合孩子的年龄特点和发展需求。与其购买大量重复、低质的玩具，不如选择一些能够激发孩子创造力、想象力、动手能力和解决问题能力的优质玩具。适量的玩具，反而更能让孩子集中精力，深入探索，体会到玩耍的乐趣。

2.鼓励自主，而非过度干预：尊重孩子的玩耍方式，给予他们自主探索的空间。当孩子沉浸在自己的游戏世界时，家长可以适度观察，但不应过度干预或强加自己的想法。如果孩子在玩耍中遇到困难，家长可以适时地给予引导和鼓励，帮助他们找到解决问题的方法，而不是直接替他们完成。

讓孩子在克服困難的过程中，体验到成就感。

3.质量陪伴，而非数量满足：抽出时间，全身心地陪伴孩子玩耍。与孩子一起搭建积木，一起讲故事，一起扮演角色。在互动中，关注孩子的眼神，倾听他们的诉说，回應他们的情感。高质量的陪伴，能够满足孩子的情感需求，让他们感受到被爱和被理解，从而减少因孤独或挫败而產生的负面情绪。

4.引导整理，培养责任感：帮助孩子建立玩具的收纳和整理习惯。可以与孩子一起制定整理计划，将玩具分类，并鼓励他们按時收纳。這个过程不仅能培养孩子的责任感和条理性，也能让他们更珍惜自己的物品，并学會管理自己的“小世界”。

“女女被一堆玩具玩哭”，這个看似微不足道的场景，却蕴含着深刻的教育意义。它提醒我们，在物质日益丰裕的今天，我们更应该关注孩子内心的需求，关注他们的情感健康，引导他们建立与物质世界的健康关系。让玩具成为孩子探索世界的窗口，而非情感失控的导火索，是每一位家长需要不断学習和实践的课题。

当泪水干涸，取而代之的，应是孩子眼中闪烁的，因真正乐趣而焕發的光芒。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 海霞 摄

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