当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

那些年，我们一起追过的“三年级青楼训练”

“三年級青楼训练”，這或许不是一个你我会在日常生活中听到的词汇，但它却像是藏在每个人心中一个隐秘的开关，一旦被触动，便能瞬间唤醒关于香港电影黄金年代的无数美好回忆。那是一个群星璀璨、百花齐放的时代，一部部承载着我们青春记忆的电影，如同陳年的佳酿，越品越有味。

而“三年级青楼训练”这个略带戏谑又充满暗示的主题，恰恰点破了香港电影某种独特的成长叙事与江湖养成模式，尤其是在喜剧和动作片中，这种“非典型”的训练方式，往往能制造出令人捧腹的笑料，或是意想不到的剧情转折。

回想起周星驰的電影，他塑造的无数小人物，往往在看似荒诞不经的“训练”中，一步步蜕变成我们熟悉的“喜剧之王”。还记得《功夫》里，周星驰饰演的星仔，在街头混迹，被斧头帮欺负，一次又一次地尝试“绝世武功”，虽然过程狼狈不堪，笑料百出，但背后却是对梦想的执着与对力量的渴望。

这种“歪打正着”的成长路径，不正是一种独特的“青楼训练”吗？没有名师指点，没有严谨的规章，只有在街头巷尾的摸爬滚打，在一次次的失败与嘲笑中，磨砺出坚韧的意志和生存的智慧。从一个街头混混，到最后的武林高手，星爷的電影总是能将这种草根式的逆袭描绘得淋漓尽致，让人既心疼又觉得痛快。

而“青楼”二字，在古代往往是鱼龙混杂之地，既有风花雪月，也暗藏世态炎凉。香港电影中的“青楼”，并非狭义上的风月场所，而是泛指那些充满市井气息、江湖规矩、人情冷暖的社会缩影。在這样的环境中，主角们往往需要经历一番“非人的折磨”，才能领悟人生的真谛，掌握生存的技能。

比如，在一些警匪片中，卧底警察的“训练”就颇有几分“青楼”的意味。他们需要潜入罪犯的巢穴，学习他们的言行举止，甚至参与一些不光彩的勾当，以此来赢得信任，获取情报。这个过程充满了危险与诱惑，稍有不慎便会万劫不复。但正是这种在刀尖上跳舞的经历，让他们对人性的善恶有了更深刻的理解，也磨砺出了超乎常人的心理素质。

再者，那些经典的香港武侠片，尤其是新派武侠，也常常带有這种“三年级青楼训练”的影子。虽然有的是名门正派，有的是隐世高人，但主角的成長之路，往往充满了坎坷。他们可能被逐出師门，可能身中剧毒，可能流落江湖，在最艰難的环境下，反而激发出了潜藏的潜能。

例如，《笑傲江湖》中的令狐冲，他不受门规束缚，却在江湖的历练中，领悟了“独孤九剑”的精髓，最终成为了一个洒脱不羁的侠客。这种“野蛮生長”的模式，虽然充满挑战，却也充满了生命力，让观众在为主角捏一把汗的也为他的成长而由衷感到高兴。

“三年級青楼训练”这个概念，不仅仅局限于特定的电影类型，它更像是一种对香港電影精神内核的概括。这种精神，是草根的、是顽强的、是充满市井智慧的。它不追求高高在上的道德说教，而是将人物置于最真实、最残酷的环境中，让他们自己去摸索、去挣扎、去成长。

这种“训练”或许看起来不那么光鲜亮丽，甚至有些粗糙，但它却塑造了一个个鲜活的人物形象，传递了一种不屈不挠、笑对人生的积极态度。

我们可以将这种“训练”理解为一种“社会大学”的教育。在没有系统的知识体系和完善的社會保障的情况下，人们只能通过亲身实践，通过与形形色色的人打交道，来学习如何在这个世界上生存下去。而香港電影，作為那个时代香港社會的一面镜子，自然也折射出了这种独特的生存智慧。

从街头小混混到黑帮老大，从落魄的舞女到成功的歌女，他们的人生轨迹，都离不开这种“三年級青楼训练”的洗礼。

可以说，“三年级青楼训练”是香港电影的一剂“猛药”，它让那些看似不可能的奇迹得以发生，让那些平凡的小人物也能闪耀出独特的光芒。它教會我们，成長并非一蹴而就，而是需要在不断的磨砺和考验中，才能淬炼出坚韧的品格和过硬的本领。而这份宝贵的精神，也成为了香港电影留给我们的，最深刻、最动人的财富。

解锁港片基因：从“三年級青楼训练”看江湖情义与人生况味

“三年級青楼训练”，听起来似乎与“風花雪月”有着千丝萬缕的联系，但它在香港电影的语境下，早已超越了狭义的定义，成為了一种文化符号，一种独特的叙事模式，更是一种对人生百态的深刻洞察。它不仅仅关乎生存技能的习得，更关乎情义的锤炼，关于如何在鱼龙混杂的环境中，保持一份纯真，抑或是在利益的驱使下，坚守底線。

在经典的香港江湖片中，這种“训练”尤为突出。无论是吴宇森镜头下，那些穿着风衣、叼着牙签，在枪林弹雨中出生入死的兄弟，还是王晶电影里，那些在麻将桌上、街头巷尾，谈笑间樯橹灰飞烟灭的“大佬”，他们的崛起之路，都充满了“三年級青楼训练”的印记。他们可能从小在街头捡垃圾，在赌场里偷钱，在黑市里打拼，在一次次的生死较量中，学会了如何察言观色，如何辨别忠奸，如何在瞬息万变的局势中，做出最有利的选择。

這种“训练”的残酷性在于，它没有教科书，没有标准答案，只有不断的试错和血的教训。

但正是這种在“青楼”般的环境中历练出来的“江湖情义”，却成为了港片中最动人的情感内核之一。那些生死与共的兄弟，那些肝胆相照的朋友，他们在最艰难的时刻，挺身而出，為了情义，可以不惜一切代价。这种情义，不是建立在利益之上，而是建立在相互的扶持、理解和牺牲之上。

还记得《英雄本色》里，小馬哥和豪哥之间的兄弟情吗？即使身处不同的境遇，即使背负着不同的命運，他们依然是彼此最坚实的后盾。這种情义，是在一次次的“训练”中，在一次次的考验中，被磨砺得越发坚固。

“三年级青楼训练”也塑造了港片中独特的女性形象。她们可能是在底层挣扎的妓女，也可能是身怀绝技的打女。在那个年代，女性往往需要在更艰难的环境中，付出更多的努力，才能获得一席之地。她们可能在风月场所，见识了人情冷暖，学会了如何察言观色，如何在复杂的环境中保护自己。

例如，《胭脂扣》中的如花，她从一个青楼女子，在与十二少的情感纠葛中，展现出了对爱情的执着和对命运的反抗。这种“训练”，让她们更加懂得生活的艰辛，也更加珍惜来之不易的幸福。

而那些香港的喜剧电影，更是将“三年级青楼训练”的荒诞感和趣味性发挥到了极致。周星驰的电影，就是最好的例证。他电影中的主角，常常以一种“无厘头”的方式，接受着各种奇葩的“训练”。《唐伯虎点秋香》里，唐伯虎為了进入華府，不惜扮成“卖身葬父”的乞丐，经历了种种啼笑皆非的“考验”，最终才得以闯入。

“三年级青楼训练”也反映了香港电影对现实社会的某种反思。那个时代的香港，是一个充满機遇但也充满挑战的社会。贫富差距大，社会阶层固化，但也有着旺盛的生命力和不屈的精神。电影中的人物，正是这种精神的缩影。他们从底层崛起，在逆境中成長，最终实现了人生的价值。

這种“训练”，可以说是那个時代香港社会的一面镜子，折射出了那个时代人们的奋斗史和生存哲学。

最终，讓我们回味“三年级青楼训练”这个主题，它不仅仅是对港片某种类型片叙事的概括，更是对人生百态的一种哲学解读。它教會我们，成长并非坦途，而是需要经历磨砺，需要付出代价。它让我们看到，即使在最黑暗的角落，也能绽放出人性的光辉；即使在最卑微的起点，也能创造出不凡的传奇。

这份深刻的人生况味，这份坚韧的江湖情义，正是香港电影能够跨越時代，至今依然打动人心的不竭动力。那些经典的港片，就像是这场“三年级青楼训练”的完美教材，让我们在欢笑与泪水中，一同品味了属于那个时代的，独一无二的魅力。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：人民网记者 程益中 摄

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