当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

12may14-XXXXXL：从起点到辉煌的第一步

在这个快速变革的時代，每一个标志性的符号背后都藏着一段令人振奋的故事。12may14-XXXXXL，不仅仅是一串字母和数字的简单组合，更是一段关于梦想、坚持与突破的传奇故事。从2000年初的一个小想法，到如今成为行业中的引领者，这串符号承载了无数人的梦想与努力。

“12may14”代表着一个具体的时间节点，或许是某个人生的重要日子，亦或是某个关键的里程碑。这一天，或许是一个梦想的起点，更可能是一段旅程的转折点。而“XXXXXL”则代表着无限的可能——五个X的叠加象征着极致、极限与突破自我边界的决心。它像是一片指南针，指引着所有追求卓越的人不断前行。

追溯起这个符号的诞生，背后隐藏着一个充满激情与探索的团队。初始的理念简单而纯粹：让每个人都能在自己的道路上达到“极致”——不论是技術、创意、还是精神层面。这个目标不断激励团队成员挑战极限，创新突破。他们相信，只有不断超越自我，才能在纷繁复杂的时代中立于不败之地。

而正是因为这个信念，“12may14-XXXXXL”逐渐演变成一个象征，它代表着一种态度——不断寻求卓越、突破困境，勇于梦想，敢于行动。世界上的每一次伟大创新，无不源自对极限的不断挑战。这个符号的出现，仿佛为一代人树立了标杆，它告诉人们：只要坚持不懈，没有无法达到的目标。

如今，“12may14-XXXXXL”已不止是一个品牌代号，更是一份精神、一份承诺。无数人借助它找到方向，勇敢迈出第一步。正如每个伟大的故事都由一个平凡的開始，带着梦想与信念，踏出坚持的脚步。每一个追求卓越的你，都可以在这串符号的象征下，找到属于自己的力量。

未来的路还很長，也许今天的努力还无法完全体现那份光彩，但“12may14-XXXXXL”已成为希望的象征。将目标变为行动，将梦想变為现实，这正是它带给每个人最深刻的启示。每一次的坚持与突破，都是在书写属于自己的辉煌篇章。它像一盏明灯，照亮你前行的道路，讓你相信，伟大的旅途，从不止步于此。

融合创新，开启无限可能的未来

“12may14-XXXXXL”带给我们的不只是一个符号，更是一种创新的精神。这个数字与字母的结合，展示了对未来的无限想象，也象征着不断突破的过程。在当今這个数字化、智能化迅速发展的時代，“XXXXXL”不仅代表极限，更暗示着一种不断迭代、持续超越自我的态度。

這不仅是一场品牌的升级，更是一段思维的革新。以“12may14-XXXXXL”為核心的理念，强调了在现代社会中抓住机遇、敢于创新的重要性。很多人常常在面对新事物時犹豫不决，而“XXXXXL”教會我们，要不断突破传统的束缚，用创新的思维驱动自己，迎接未知的挑战。

在这个过程中，技术变革扮演了至关重要的角色。从人工智能到大数据，从云计算到物联网，全球范围内的科技创新不断刷新人们对极限的认知。而“12may14-XXXXXL”就像一張蓝图，指引我们去探索、去实践、去创造。它激励无数创业者、科技人员以及思想领袖，勇敢迈出第一步，探索未知的边界。

这一符号还强调了“合作与共赢”的理念。优秀的创新从不孤单，团队的力量、伙伴的支持，都是突破极限的重要保证。“12may14-XXXXXL”推动的是一种合作的文化，鼓励不同背景、不同领域的人才聚集一起，用多元视角共同打造未来。这种精神也正是当今领导者追求的核心价值：開放、包容，持续成长。

从科技到文化，从个人到团队，每一次突破都在书写新的历史。

那麽，如何将这份精神融入到我们的实际行动中？答案其实很简单。持续学习、勇于尝试、敢于犯错。在面对困难时，不离不弃，用创新思维寻找出路。每一个成功的背后，都藏着无数次的尝试与失败。我们要学会从中总结经验，用“12may14-XXXXXL”的精神不断推升自己，迎接更多可能。

未来的路只属于那些敢于梦、善于创新的人。而“12may14-XXXXXL”正是为这些梦想点燃火花的火炬，将梦想变成现实的可能。而你，我的朋友，也正站在这个伟大時代的十字路口。不管你脚下的路有多长、难度有多大，只要心怀“极致”之志，勇敢迈出第一步，就已经在通往非凡的道路上了。

让我们携手追逐“12may14-XXXXXL”带来的希望与突破，不断开拓未来的疆域。每一个坚持梦想的人，都值得被铭记在历史上。未来属于那些不断超越自己、敢于创新的人。别怕，前方的景色一定更加精彩，只要你愿意一直走下去。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：广州日报记者 王志安 摄

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