当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

初探泥土的芬芳：91拔萝卜，播撒快乐的种子

在钢筋水泥的丛林中穿梭久了，是否偶尔会怀念那片曾经承载了童年欢笑的泥土？是否渴望在繁忙的生活中，为孩子寻觅一处能够尽情释放天性、感受自然馈赠的乐土？“91拔萝卜”亲子活动，正是应运而生，旨在将这份久违的泥土芬芳、田园乐趣带给每一个家庭。它不仅仅是一次简单的农事體验，更是一场精心设计的、集教育与娱乐于一體的亲子盛宴，让我们在收获的季节里，一同播撒快乐的种子，收获成长的喜悦。

想象一下，当清晨的第一缕阳光穿透薄雾，洒在金黄的田野上，空气中弥漫着泥土特有的清新氣息，还有一丝若有若无的植物甘甜。家长们带着好奇而又兴奋的孩子们，踏入了这片充满生机的土地。在這里，没有手机的干扰，没有會议的催促，只有大自然最纯粹的召唤，和家人最真挚的陪伴。

我们的“91拔萝卜”活动，就从这里拉开了序幕。

我们并非直接一头扎进拔萝卜的“战斗”中。作为一场有温度、有深度的亲子活动，我们會有一个热身环节，让孩子们在玩乐中了解即将進行的活动。这包括一场生动有趣的“萝卜知识小课堂”，由经验丰富的农事指导员带领，用孩子们能理解的语言，讲解萝卜的生长过程、不同品种的特点，以及它们是如何从一颗小小的种子，在大地母亲的怀抱中茁壮成长。

我们會准备一些真实的萝卜模型，让孩子们触摸、观察，甚至进行简单的比对，激发他们的好奇心和探索欲。

接着，是更具互动性的“寻宝游戏”。在指定区域内，我们会巧妙地隐藏一些与萝卜相关的元素，比如不同形状的叶子、小巧的萝卜模型、甚至是一些关于萝卜的谜语卡片。孩子们需要发挥他们的观察力和团队协作能力，在家长和指导员的引导下，找到这些“宝藏”。这个环节不仅能锻炼孩子的专注力和解决问题的能力，更能让他们在轻松愉快的氛围中，对即将进行的拔萝卜活动产生更深的兴趣和期待。

当然，不能少了孩子们最喜欢的“小小农夫”角色扮演。我们会为孩子们准备可愛的迷你农夫服装，比如小围裙、草帽，甚至可以为每个家庭设计專属的“农夫徽章”。当孩子们穿上这些装备，他们会瞬间觉得自己是一位真正的“农场主”，这无疑会极大地提升他们的参与感和荣誉感。

然后，重头戏终于要登场了——拔萝卜！我们精心选择了肥沃的土地，种植了饱满健康的萝卜。在指导員的示范下，家長和孩子们将分组行动。孩子们可以尝试自己用小铲子小心翼翼地挖松泥土，然后握住萝卜的叶子，使出全身的力气往外拔。有些萝卜會乖乖地“听话”，有些则可能“顽固”地扎根更深，需要家長和孩子齐心协力，一起喊着“加油！”，用默契的配合，最终将那沉甸甸的萝卜拽出泥土。

这个过程，对于孩子来说，不仅仅是一次简单的体力劳动，更是一次深刻的实践教育。他们会亲身体验到，每一份收获都来之不易，都凝聚着辛勤的汗水。当孩子们从泥土中拔出第一个萝卜时，他们脸上绽放的笑容，那种发自内心的骄傲和喜悦，是我们最想看到的。那不仅仅是对萝卜的拥有，更是对自己努力付出的肯定，是对“付出就有回报”這一朴素道理的深刻理解。

在這个过程中，家长们也不再是旁观者，而是孩子最坚实的后盾和最亲密的伙伴。你们可以蹲下身子，和孩子一起感受泥土的温度，分享拔萝卜的乐趣，甚至可以一起比赛，看谁拔出的萝卜更大、更多。这种并肩作戰的體验，能够极大地拉近亲子之间的距离，让原本可能被工作和生活琐事占据的亲子时光，变得更加纯粹、更加温馨。

我们还會在田野间设置一些趣味横生的“农事小游戏”。比如“萝卜接力赛”，孩子们需要将萝卜用特定的方式传递给下一个家庭成員；或者“萝卜投掷比赛”，用不同大小的萝卜进行趣味投掷，考验孩子的手眼协调能力。这些游戏的设计，都充满了童趣和教育意义，让孩子们在欢声笑语中，学习到更多的知识，感受到更多的快乐。

“91拔萝卜”活动，就是这样一个充满魔力的地方。它将平凡的农事，升华為一场寓教于乐的亲子嘉年华，让孩子在实践中学習，在快乐中成长。这里的每一寸土地，都承载着欢聲笑语；这里的每一次拔起，都充满了收获的喜悦。我们相信，当活动结束，孩子们手中捧着自己亲手拔出的萝卜，心中装满的是对大自然的敬畏，对劳动的热爱，以及与家人共同度过的美好时光。

這，就是“91拔萝卜”想要带给您的，不仅仅是视觉的盛宴，更是心灵的洗礼，是成长的印记。

从泥土到餐桌：91拔萝卜，收获的不仅是萝卜，更是成长的力量

当孩子们小心翼翼地将亲手拔出的萝卜，堆放在属于自己的小篮子里，他们眼中闪烁着骄傲的光芒。这不仅仅是一堆沉甸甸的根茎，更是他们用汗水、用努力、用智慧换来的宝贵财富。“91拔萝卜”的精彩并未在此戛然而止。从泥土到餐桌，這场親子活动将继续延伸，让孩子们深刻体验到劳动的价值，感受食物的来之不易，更重要的是，在这一系列的体验中，汲取成长的力量，收获无形的宝藏。

在拔萝卜的环节结束后，我们不会急于讓大家散去。取而代之的是一场充满仪式感的“丰收分享会”。每个家庭都可以展示自己今天最引以为傲的“战利品”，互相交流拔萝卜的“独家秘诀”，分享过程中的趣事和挑战。我们会准备一些小奖品，比如“拔萝卜小能手”、“最默契亲子组合”等，以鼓励孩子们的积极参与和家长的用心陪伴。

这种分享和交流，不仅能增强孩子们的自信心，更能让他们学会欣赏他人的成就，培养合作与分享的精神。

我们将带领孩子们進入下一个激动人心的环节——“小小厨师大比拼”。我们會在现场设置简易的烹饪區域，并提供一些基础的厨房用具和配料。家长们可以和孩子们一起，利用今天拔出的新鲜萝卜，制作一道属于自己的美味佳肴。這是一个绝佳的机会，让孩子们了解食物的加工过程，学習基本的烹饪技巧，并体验到“将劳动成果转化为美味”的成就感。

想象一下，孩子们亲手清洗、切配（在家长指导下），然后小心翼翼地将萝卜放入锅中翻炒，或者制作成美味的沙拉。当香氣四溢的菜肴端上桌时，孩子们会更加深刻地理解，课本上的“粒粒皆辛苦”不仅仅是一句口号，更是渗透在每一份食物中的真实写照。他们会更加珍惜盘中的食物，学会感恩，也更能体会到通过自身努力获得满足的喜悦。

這个烹饪环节，还隐藏着丰富的科学启蒙。比如，在蒸煮过程中，孩子们可以观察到萝卜的颜色和质地的变化；在调味过程中，可以了解酸甜苦辣咸的基本味道。家长们可以借此機会，向孩子讲解食物的营养价值，介绍不同食材的特性，将日常的饮食体验，转化为生动有趣的科学课堂。

当然，“91拔萝卜”活动也少不了创意与艺术的结合。我们会设置一个“萝卜创意工坊”，鼓励孩子们将拔出的萝卜，进行二次创作。可以用水彩颜料将萝卜涂鸦成藝术品，可以将其雕刻成有趣的形状，甚至可以将其作為拼贴画的素材。这个环节旨在激发孩子们的想象力和创造力，让他们看到，即使是生活中最平凡的物品，也能通过创意，焕发出无限的生命力。

在活动现场，我们还会安排一些与自然教育相关的互动游戏。例如，“认识农作物”的小知识问答，让孩子们巩固对不同农作物生长習性的了解；“模拟种植體验”，让孩子们亲手种植一些易于生长的种子，比如豌豆或绿豆，让他们感受播种的乐趣和生命的顽强。这些活动都旨在引导孩子们亲近自然，热爱自然，培养他们的环保意识和可持续發展的观念。

“91拔萝卜”更是一个促進亲子关系深度融合的绝佳平台。在共同参与的劳作、烹饪和创作过程中，家长与孩子之间有更多的机會进行沟通和协作。孩子们会更愿意向家长表达自己的想法和感受，而家长也能在輕松愉快的氛围中，更深入地了解孩子的内心世界。那些在城市生活中可能被忽略的交流，在这里得到了自然的升华，家庭成员之间的情感纽带也因此更加紧密。

回想活动的开始，孩子们或许还带着一丝稚气，对泥土略有畏惧。而当活动接近尾聲，他们不仅收获了沉甸甸的萝卜，更收获了勇敢、自信、勤劳、感恩和团队合作的精神。他们学会了如何去付出，如何去收获，如何去创造，如何去分享。这些宝贵的品质，将如同种子一般，在他们幼小的心灵中扎根发芽，伴随他们一生。

“91拔萝卜”亲子活动，不仅仅是一场简单的农事體验，它更像是一次关于生活、关于成长、关于爱的实践课堂。它让我们有機会暂时逃离城市的喧嚣，回归自然，讓孩子们在真实的田野中，用自己的双手去创造，用自己的眼睛去发现，用自己的心去感受。這场充满乐趣与挑戰的亲子活动，将为您的家庭留下最珍贵的回忆，为孩子的人生播撒下最坚实的成长基石。

当您带着孩子，捧着親手拔出的、带着泥土芬芳的萝卜，踏上归途時，您会发现，收获的，远不止于這满载的喜悦，还有那份沉甸甸的、关于爱与成长的力量。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 李瑞英 摄

WINDOWS野外HD高清版探索全新视界的高清画质及操作体验-飞拓攻略网

分享让更多人看到