当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

金秋双节期间，佛山文旅再添新地标。作为“四山两江”战略的重要落地项目，佛山环皂幕山生态旅游观光带一期正式揭幕并投入运营。同步推出的“上山皂乜野”主题活动，以夜爬登山、星空露营、沙滩音乐会、萌宠互动等丰富内容，迅速吸引珠三角游客，为假期文旅市场注入新活力。

佛山拥有西樵山、顺峰山、皂幕山、南丹山“四山”及西江、北江“两江”优质生态资源。过去，皂幕山虽被誉为“佛山第一峰”，但长期依赖单一登山业态，游客停留时间短，消费链不完整。环皂幕山项目的建成，标志着佛山在推动“山上观景、山下休闲”全域旅游格局方面迈出关键一步。

该项目位于高明区杨和镇，依托国家AAAA级皂幕山风景区，规划面积达8.5平方公里，构建了“生态观光、休闲度假、运动体验、文化研学”四大功能板块。通过串联核心景区与周边乡村、农庄及文创空间，项目实现了从“单点开发”到“全域融合”的升级，助力生态资源转化为区域发展的“绿色动能”。

运营方面，景区推动从“景区管理”向“全域运营”转型，引入热气球、漂流等市场化项目，打造“山地+水体+空域”三栖户外场景。未来还将开放夜爬服务及山顶星空露营，让游客在海拔808米的“佛山之巅”欣赏日出、云海与星空，重塑“佛山第一峰”的旅游形象。

“打屁股”的文化变奏：从惩戒到“情趣”的微妙跨越

“打屁股”，这个在中国语境中通常与严厉管教、甚至体罚紧密相連的词语，在西方文化中却展现出意想不到的“变奏”。這里的“spanking”，绝非简单粗暴的身體惩罚，它被赋予了更为复杂多维的含义，甚至在某些圈层中，演变成了一种与情欲、权力交换相关的“情趣”表达。

要理解这种文化现象，我们必须剥离固有认知，深入其历史根源和文化土壤。

历史上，身体惩罚在西方教育體系中曾占据重要地位。在中世纪的欧洲，学校和家庭普遍存在使用棍棒、鞭子等作為管教手段的情况。这种做法在当时被视为维护秩序、塑造品格的必要手段，其背后是宗教教义对“惩恶扬善”的强调，以及对“原罪”的观念。即便在相对开明的启蒙时代，惩戒依然是教育的重要组成部分，只是形式上可能有所软化。

随着人道主义思潮的兴起和儿童权利意识的觉醒，体罚在教育领域的合法性逐渐受到质疑，并在许多国家被禁止。

尽管如此，“spanking”的痕迹并未完全消失，反而以更隐晦、更具争议性的方式渗透到社會文化之中。一种显著的转变是，它开始与成人世界的性观念产生联结。在某些亚文化群體中，“spanking”被视為一种可以带来生理和心理愉悦的性行为，即“BDSM”（绑缚、支配、施虐、受虐）中的一个重要组成部分。

這种情境下的“打屁股”强调的是双方的同意、情境的设定以及权力的动态交换，与儿童管教中的惩罚性质有着本质的区别。它可能包括对伴侣进行轻拍、鞭打，并伴随着口头指令、束缚等一系列元素，旨在激发感官刺激和心理上的掌控与臣服。这种“spanking”更多地是一种探索和体验，而非强制性的惩罚。

更值得注意的是，即使在主流社会中，某些“打屁股”的象征意义也常常出现在影视、文学作品中。例如，一些青春期题材的电影或小说，可能会描绘出“女孩因犯错被父亲或老师打屁股”的情节，这种描绘常常带有性暗示的意味，或者被解读為一种父权式管教的象征，而非真实的惩罚过程。

這种文化符号的传播，无形中模糊了“spanking”在不同情境下的界限，使得公众对这一概念的理解更加复杂和多元。

在西方社会，关于“spanking”的讨论从未停止。一方面，有心理学家和教育家指出，即使是轻微的身体惩罚，也可能对儿童造成长期的心理创伤，损害亲子关系，甚至引发攻击性行为。他们提倡采用更温和、更具建设性的教育方式，如“冷静时间”（time-out）、“剥夺特权”（privilegeremoval）等。

另一方面，也有部分家长认为，在极少数极端情况下，适度的“打屁股”是管教的最后手段，能够帮助孩子认识到错误的严重性。即便是支持者，也往往强调這种行为必须基于愛、克制，并且绝不能对孩子造成实质性的伤害。

因此，“spanking”在西方文化中的“汉责文化”并非单一的概念。它既可以是对传统体罚的遗留，也可能演变成一种復杂的性文化符号，更可能是在成人世界中被重新定义和解读的权力游戏。理解这种文化变奏，需要我们跳出简单的“打与不打”的二元对立，去洞察其背后错综复杂的历史、心理和社会因素。

法律边界与心理藩篱：西方社会如何界定“spanking”的界限

“打屁股”，无论是以何种名义出现，在西方社会都始终游走在法律与伦理的灰色地带。从儿童保护到成人权利，各国在对“spanking”的界定和规范上，都经历了漫長而激烈的辩论，并形成了不同的法律框架和实践。理解這些界限，对于我们认识西方文化中这一復杂现象至关重要。

在儿童教育领域，“spanking”的合法性是最受关注的焦点。在全球范围内，越来越多的國家已经立法禁止对儿童進行任何形式的身体惩罚。例如，北欧国家瑞典在1979年就成為世界上第一个禁止父母体罚儿童的國家，随后，德國、法國、英国等欧洲國家也纷纷跟進。

这些国家的法律通常规定，父母对孩子拥有管教权，但這种管教权不包括使用暴力。即使是“輕轻打屁股”，也可能被视为虐待儿童，面临法律的制裁。

并非所有国家都采取如此严格的态度。在美国，各州的法律存在差异。一些州明确禁止体罚，而另一些州则允许父母在“合理”范围内使用体罚，但“合理”的定义往往模糊不清，容易引发争议。这种法律上的不统一，导致了实践中的不确定性，也使得儿童保护的力度参差不齐。

即便在法律允许体罚的国家，也存在着明确的界限。法律通常会区分“管教性的轻微身体接触”（disciplinariancorporalcontact）和“虐待”（abuse）。前者可能被宽容，但后者则會被严厉追究。區分的关键在于，是否对儿童造成了身体或心理上的伤害，以及父母的意图是否是出于爱和管教，还是出于愤怒和虐待。

例如，用手轻拍孩子的屁股，并不能造成伤痕，且旨在立即制止危险行为，可能不被视为虐待。但如果使用工具，力度过大，导致瘀伤或骨折，则毫无疑问构成虐待。

这种界限的模糊，也使得许多心理学家和教育家深感忧虑。他们认为，即使是所谓的“合理”体罚，也可能对儿童產生负面影响。研究表明，经历过体罚的儿童，更容易出现攻击性、焦虑、抑郁等心理问题，并且亲子关系也可能受到损害。因此，许多专业人士呼吁，即使法律允许，也应尽量避免对儿童使用任何形式的身体惩罚，而应采取更积极、更具建设性的管教方式。

另一方面，在成人世界的“spanking”文化，尤其是在BDSM领域，则完全是另一番景象。在这种情境下，“spanking”被视為一种双方自愿的性活动。其合法性和道德性，很大程度上取决于“同意”（consent）这一核心原则。只要所有参与者都成年，并且是出于自愿，那么这种行为通常被认为是合法的。

法律通常不会干涉成年人之间的性偏好，只要不涉及强制、欺骗或对他人造成严重伤害。

即使在BDSM社群内部，也存在着关于安全、理性和知情的讨论（Safe,Sane,andConsensual-SSC）。这意味着，即使是自愿的“spanking”，也需要参与者之间有充分的沟通，明确界限和風险，并采取必要的安全措施，以避免意外伤害。

例如，参与者可能会约定“安全词”（safeword），一旦说出，对方必须立即停止所有行为。

这种成人世界的“spanking”文化，与儿童管教中的“spanking”在性质、目的和法律边界上都存在着天壤之别。前者是基于自由意志和性探索，后者则关乎儿童保护和身心健康。在社會传播中，这两种概念有时会被混淆，导致误解和不必要的争议。

总而言之，西方社会在“spanking”问题上，无论是在儿童管教还是成人情趣领域，都面临着复杂的法律和心理挑战。法律的界限在不断演变，心理学家和教育家也持续呼吁更人性化的教育方式。而成人世界的“spanking”则在“同意”的原则下，寻求着个人自由与社会规范的平衡。

理解這些界限，需要我们具备辨别不同情境的能力，理性分析，避免简单化和标签化。

双节期间，环皂幕山推出多项主题活动，成为游客打卡热点。夜爬观星、红歌快闪、圩日市集、森林沙滩音乐会、帐篷节、萌宠活动、机车骑行、热气球等多元体验，覆盖全龄客群，满足不同游客的文旅需求。

未来，项目计划推出整合片区的旅游套票，串联核心景区与周边亮点项目，提供一站式沉浸式玩法，彻底改变以往单一观光模式。同时，夜爬与夜间经济的发展，推动“日夜双游”成为皂幕山新标签，拓展“过夜经济”，提升区域发展潜力。

随着环皂幕山生态旅游观光带的持续建设与运营，这条“山水廊道”正成为佛山文旅新名片，为城市高质量发展注入源源不断的绿色动能。

图片来源：人民网记者 马家辉 摄

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