每经编辑｜陈雅琳    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

当绿色军装遇上心动信号

夏日炎炎，空氣中弥漫着青草与汗水交织的气息，那是属于军营独有的味道。在这片充满阳刚与热血的土地上，爱情，似乎总是以一种别样的姿态悄然绽放。李悦，一个普通的都市女孩，却因为一个偶然的机会，踏入了她从未想象过的世界——她男朋友的部队。男朋友，那个平日里总是带着些许青涩，偶尔又展露出男子氣概的年輕人，穿上军装后，更是别有一番风采。

而这一次，李悦的到来，不仅仅是为了看望爱人，更是为了亲眼见证，他与他战友们，在这片特殊的土地上，如何书写属于他们的青春与梦想。

“去部队被男朋友战友C-高清独播手機免费播放-魔幻剧-微粤影院”，这个看似杂乱的组合，却精准地捕捉到了李悦内心最深处的期待与好奇。她想知道，在那个与世隔隔绝的军营里，男友的战友们，究竟是怎样的存在？他们是否也和自己的男友一样，有着柔软的内心和坚定的信念？当她的目光不经意间扫过男友的战友，那个被大家称为“C位”的男人時，一种莫名的心动，悄然在她心底滋長。

他有着不同于男友的成熟与稳重，眼神中带着一丝不易察觉的忧郁，却又在不经意间流露出对生活的热愛。他，如同营房里一道独特的风景线，吸引着李悦的全部注意力。

微粤影院，一个充满魔幻色彩的名字，如同一个神秘的入口，将李悦带入了一个全新的观影体验。当她打开手机，点開那个熟悉的APP，映入眼帘的，正是以“去部队被男朋友战友C-高清独播手机免费播放”为标签的视频。高清的画质，清晰的声音，仿佛将她瞬间拉入了那个充满荷尔蒙与激情的军营。

她看到了男友在训练场上挥洒汗水，看到了他和战友们并肩作战，看到了他们在熄灯后的低语，看到了他们在深夜的思念。而那个“C位”，更是成為了镜头捕捉的焦点。他的一颦一笑，一个细微的动作，都牵动着李悦的心弦。

这不仅仅是一部简单的记录片，更像是一部充满魔幻色彩的青春剧。那些在镜头前展现的，不仅仅是军人的硬朗，更是他们内心深处的柔软与细腻。他们有着对国家的热爱，对战友的忠诚，对家人的思念，以及，对爱情的渴望。当李悦看到男友的战友们，如何在训练的间隙，用歌声抚慰彼此的疲惫；当她看到他们如何分享彼此的喜悦与忧愁；当她看到他们之间那种比兄弟还要深厚的羁绊时，她开始理解，男友为何如此热愛这片土地，为何如此珍视他的戰友。

而那个“C位”，更是如同剧中的灵魂人物。他不是那个最活跃的，也不是那个最耀眼的，但他总能在最恰当的时候，给予最温暖的鼓励，最深刻的见解。他似乎承载着一种超越年龄的成熟，一种在風雨中洗礼过的智慧。李悦发现，自己渐渐被这个男人所吸引，被他身上散发出的独特魅力所折服。

她開始在观看视频的時候，不自觉地寻找他的身影，不自觉地想要了解更多关于他的故事。这种微妙的情感变化，讓她既感到新奇，又有些许的不知所措。

微粤影院，以其独特的视角和高清的呈现，打破了地域的界限，让李悦仿佛身临其境。她不再是遥远的旁观者，而是成为了這场军旅恋歌的见证者。她看到了男友的成长，看到了他的坚韧，更看到了他与战友们之间，那份纯粹而又炽热的感情。而那个“C位”，则如同一个神秘的符号，在她的心中留下了深刻的烙印。

她开始思考，在这片土地上，究竟还隐藏着多少不為人知的故事？又将有多少情感，在这片绿色的海洋中，悄然绽放，如同夏日里最耀眼的花朵，高清独播，只为有缘人？

营房“C位”：解锁心动的未知密码

当屏幕上的画面渐渐模糊，微粤影院的片尾曲缓缓响起，李悦的思绪却久久无法平息。那个“C位”，那个在男友战友中，总能占据独特视角的男人，已经深深地印在了她的脑海里。她知道，这次的经历，已经不仅仅是简单的探访，更是一次关于情感、关于成长的奇妙旅程。

手機屏幕上那“高清独播手机免费播放”的字样，此刻显得如此诱人，仿佛预示着，一段更深层次的故事，正等待着她去探索。

她开始回想起视频中那些片段。男友的战友们，他们不是冰冷的机器，而是有血有肉，有笑有泪的年轻人。他们在新兵连時期的青涩与迷茫，他们在野外训练时的坚韧与不屈，他们在执行任务時的紧张与从容，他们在一场场演习后的疲惫与满足。而那个“C位”，总是能在这个集体中，扮演着一种“定海神针”的角色。

他不會刻意去表现自己，但他总能在关键时刻，说出振聋发聩的话語，做出令人信服的决定。李悦甚至在视频中捕捉到，当男友遇到困难时，第一个伸出援手，第一个给予鼓励的，正是这位“C位”战友。

這种超越了普通战友情谊的情感，让李悦感到一丝好奇，甚至，还有一丝莫名的醋意。她知道，在军营里，战友之间的感情，是至高无上的。但当她看到“C位”与男友之间，那种默契的眼神交流，那种无需多言的理解，她开始意识到，这不仅仅是简单的战友之情。这其中，是否夹杂着更多的，只有他们自己才能懂的故事？“魔幻剧”这个标签，此刻在她心中，显得如此贴切。

仿佛他们的人生，就是一部跌宕起伏，充满戏剧性的魔幻史诗。

微粤影院，成为了李悦解开这个“魔幻剧”谜团的钥匙。她反复观看视频，试图从中捕捉到更多的细节。她注意到，“C位”战友在与男友相处时，眼神中总带着一丝不易察觉的关怀，一种比兄弟之情更深的，呵护。她看到，在一次集體活动中，男友不小心受伤，是“C位”战友第一个冲上去，细心地为他包扎，并一直陪伴在他身边，直到他安然入睡。

那一刻，李悦的心，被一种复杂的情感所触动。

她开始反思，自己对男友的了解，是否还不够深入？她知道男友优秀，但她似乎从未真正理解过，是什么讓他成為了今天的他。而“C位”战友，却仿佛是这一切的见证者，甚至是參与者。他用自己的方式，影响着男友，塑造着男友。而这份影响，是如此的深沉，如此的……让她有些在意。

“去部队被男朋友战友C-高清独播手机免费播放”，這不仅仅是一个视频的标题，更像是一个邀请，邀请李悦走进一段关于成長、关于友谊、关于爱情的复杂叙事。她开始明白，军营不仅仅是训练场，更是人生的熔炉，是情感的升华之地。在那里，人性的光辉被放大，情感的纽带被编织得更加紧密。

当她再次点开微粤影院，这一次，她不再仅仅是关注男友，而是将目光更多地投向了那位“C位”戰友。她看到了他眼中的坚毅，看到了他偶尔流露出的脆弱，看到了他为集体付出的默默无闻。她甚至在想，如果有一天，自己也身处那样一个环境，是否也能拥有這样一份纯粹而又深刻的情感？

“高清独播手机免费播放”，这背后，隐藏的不仅仅是一个视频，更是一个关于青春、关于热血、关于生死与共的传奇。李悦知道，她对男友的愛，也许会因为這次经历而变得更加深沉。但她也明白，在这段绿色的军旅生涯中，那个“C位”戰友，已经成为了她心中，一道不可忽视的存在。

他用他的方式，演绎着属于他的“魔幻剧”，而她，也成了这场剧最忠实的观众。微粤影院，不仅仅是提供了画面，更点燃了她内心深处，对未知的好奇与探索。她期待着，未来或许会有更多的故事，更多关于“C位”的解读，在手機屏幕上，为她高清独播。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：每经记者 王志郁 摄

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