当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

在這个信息爆炸的时代，各种奇葩视频层出不穷，而“拔萝卜打扑克不盖被子的视频”无疑是其中最讓人捧腹且印象深刻的一个。這段视频看似毫无逻辑，充满荒诞，实则蕴含着深刻的文化反思和社會观察。说到这里，你或许已经感到困惑：“拔萝卜，打扑克，和不盖被子，怎么可能有任何联系？”但当你真正深入理解这段视频的内容时，你会发现，它的背后不仅仅是为了娱乐，而是通过荒诞的画面，反映出人们生活中许多被忽略的细节。

视频的荒谬性，首先吸引了大量网友的注意力。画面中，一个人一边拔萝卜，一边专注地打扑克，似乎对周围发生的一切漠不关心。而最令人无法理解的部分是，主人公身旁的床上，居然没有盖被子。这样的场景看似没有任何实际的关联，甚至可以说是纯粹的“无厘头”。正是这种看似不合理的组合，让人感到莫名其妙的搞笑与吸引力。

你可能會问，拔萝卜和打扑克有何联系？答案或许就在于：這两项活动本身都不需要过多的逻辑性和目的性。拔萝卜是一项自给自足的活动，它代表着一种不急不躁的生活态度。而打扑克，作为一项娱乐活动，往往也是随意和轻松的。将这两者结合在一起，似乎是在表达一种“无所事事”的生活态度。视频中的人，似乎把生活中的“任务”和“游戏”看作一样，既不急功近，也不在乎最终结果。

而“不盖被子”这一细节，又增添了畫面的荒诞性。被子，是每个人生活中的必要物品，它象征着“温暖”和“安全”。在这段视频中，主人公显然对这些基本的生活需求并不重视。他毫无压力地坐在那里，拔着萝卜、打着扑克，似乎完全不在乎周围的一切。这种放任自流的态度，恰恰体现了现代社会中一些人所持的生活哲学——对常规规则的反叛，对舒适和安逸的漠视。

這段视频的吸引力，不仅在于它能够让人發笑，还在于它能引发我们对现代生活的深刻思考。生活在快节奏、高压力的社会中，许多人会不自觉地陷入一种“效率至上”的思维模式。每一天都忙于工作、学习、应酬，似乎一刻也不能停歇。而這段视频，恰恰通过一场无厘头的“拔萝卜打扑克不盖被子”的荒诞剧情，给了我们一个反思的机會：我们是否忽略了生活中的简单乐趣和片刻的放松？

从某种程度上讲，这段视频也在讽刺当下人们对“完美”生活的过度追求。在许多人眼中，生活必须要有条理、有目的、有意义。而这段视频中的人物，正是通过与常规生活方式的冲突，提醒我们：生活不必总是那么严谨和目的明确，偶尔也可以选择放松、随意和即兴。

当我们进一步分析这段视频时，我们会发现，其背后还隐藏着一些关于社会现象的深刻探讨。视频的荒诞性正好揭示了现代人面对生活的困惑和迷茫。在日常生活中，我们经常会被各种各样的“任务”和“目标”压得喘不过气来，无论是工作、学业，还是家庭责任，都要求我们不断地去“奋斗”和“达成”。这种无休止的追求，往往会使我们失去生活的真正乐趣，甚至陷入焦虑和倦怠。

而视频中的主人公，正是在這种压力面前，选择了放弃一切束缚，去做一些毫无意义、甚至荒谬的事情。他不再追求什么“完美”的生活状态，而是选择用一种“无所事事”的方式来解压。这种方式，尽管荒诞，却也为我们提供了一种新的视角：生活，不一定非得充满目标和高效，偶尔的放空和娱乐，才是我们重新找到自我、恢复元气的关键。

而“拔萝卜”和“打扑克”这两项活动的选择，也充满了象征意义。拔萝卜，代表着一种单纯的劳动，它不追求结果的完美，只是过程中的乐趣和满足感。而打扑克，则象征着随机性和不确定性。两者结合在一起，正是对当下人们过度追求稳定、控制和安全感的挑战。

“拔萝卜打扑克不盖被子的视频”不仅仅是一段搞笑视频，更是对现代社会、现代人生活方式的深刻反思。它通过荒诞不经的表现手法，展现了人们在追求高效和目标的过程中，往往忽略了生活中的简单乐趣和放松的必要性。视频中的幽默背后，隐含着对社会压力、对舒适区的批评，以及对放松和随意生活态度的推崇。

或许，在我们忙碌的生活中，不妨偶尔停下来，像视频中的主人公一样，去做一些无目的、毫无意义的事情，享受生活中的荒诞和轻松，找到真正属于自己的那份宁静和快乐。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 刘欣然 摄

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