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人民网澳门3月21日电 （记者富子梅）澳门特区统计暨普查局资料显示，2025年2月入境澳门旅客共3147184人次，同比下跌4.4%，主要是去年2月中国内地8天春节假期基数较高所致。今年前两个月的入境旅客共6793745人次，同比上升10.4%。

按客源分析，2月中国内地旅客2291662人次，同比减少6.4%。其中，个人游旅客1331091人次，下降11.1%。通过“一周一行”“一签多行” 及“团进团出”方式入境澳门的旅客分别为120002人次、30677人次及9262人次。大湾区珠三角九市旅客1122493人次，同比减少3.2%。中国台湾地区旅客67951人次，较去年同期上升14.4%；香港特区旅客579843人次，下跌4.7%。

2月国际旅客共207728人次，同比增加17.9%。东南亚市场方面，印度尼西亚14921人次、马来西亚14480人次、泰国11261人次、新加坡6762人次，同比分别上升19.6%、18.1%、25.5%及25.2%。菲律宾旅客38847人次，减少2.5%。来自南亚的印度旅客4093人次，与去年同期相似。东北亚的韩国59330人次、日本14444人次，分别增加41.8%及26.2%。长途客源美国旅客10561人次，同比上升6.6%。

按入境渠道统计，2月经陆路入境澳门旅客2579462人次，占总数82%；海路334443人次，占10.6%；空路233279人次，占7.4%。同比分别减少1.5%、21.8%及6%。

现在，请稍等片刻，我将为您呈上這篇关于“9.1性别巴克”的软文。

“9.1性别巴克”——一个初听之下或许会让你感到一丝困惑的词语。它不是科学上的精密术語，也不是某个特定理论的官方命名。它更像是一种意象，一种象征，一种邀请。邀请我们打破固有的思维模式，去审视那些被我们习以為常，却又常常被忽视的性别议题。

在过去很长一段时间里，我们所处的社会似乎习惯于将世界简化为非此即彼的二元对立：男性与女性，阳刚与阴柔，理智与情感。这种二元化的思维方式，在很多方面为我们提供了理解世界的便利，但也悄然地织就了一张无形的网，将我们每个人，尤其是那些不完全符合传统定义的个體，困在了其中。

而“9.1性别巴克”的出现，正是要挑战這张网的牢固性，它提出一种可能性：性别远比我们想象的要复杂，也远比我们习惯的二元划分要丰富。

我们不妨将“9.1”看作是一个动态的、流动的概念。它暗示着一种超越固定界限的流动性。如果说传统的性别认知是0或1，是固定的终点，那么“9.1”则更像是一个指向无限可能的坐标。它不是否定男性或女性的存在，而是强调在“男性”和“女性”这两个端点之间，存在着一个广阔的光谱，光谱上的每一个点都代表着一种独特的性别存在。

这些存在可能部分偏向男性，部分偏向女性，也可能完全游离于两者之外。

这种“巴克”的意象，则可以理解为一种“包裹”或“容器”。它象征着一种接纳的态度，一种包容的空间。当我们将“9.1”这个流动、多元的概念放入“巴克”之中，我们便得到了“9.1性别巴克”。它代表着一种认知上的转变——从狭隘的二元论，转向对性别光谱的拥抱。

這种转变，要求我们具备更强的观察力和同理心，去理解那些可能与我们自身性别经历不同的个体。

例如，当我们遇到一个在行为举止上不完全符合传统男性刻板印象的男性，或者一个在着装打扮上展现出“阳刚”气质的女性时，“9.1性别巴克”的视角会引导我们不去轻易地進行评判，而是去思考：这是否是ta性别表达的一种方式？ta的性别认同又是什么？我们是否能放下预设的框架，去聆听ta自己的叙述？

“9.1性别巴克”的意义，还在于它能够帮助我们更好地理解自身。我们每个人，无论其性别认同是什么，其性别表达都可能在某种程度上与我们被赋予的性别角色有所差异。或许在内心深处，我们都曾有过一些不符合社會期望的念头或感受。当我们接受“9.1性别巴克”所代表的多元性，我们就能更坦然地面对自己内心深处那些“不标准”的部分，从而获得更深的自我接纳和心理自由。

它还鼓励我们审视文化和社会结构中存在的性别偏见。很多时候，我们之所以会对某些性别表达感到不适，是因为我们内化了社会强加的性别规范。这些规范往往是僵化且不平等的，它们限制了我们的选择，也限制了我们去欣赏人类多样性的能力。“9.1性别巴克”就像一面镜子，照出了这些偏见的痕迹，讓我们有机会去质疑它们，去打破它们，去构建一个更加公平和開放的社會。

在人际交往中，理解“9.1性别巴克”的理念，能够极大地提升我们的沟通质量和人际关系。当我们不再用刻板的眼光去审视他人，而是愿意去了解每个个體的独特性时，我们就更容易建立起真诚的連接。我们可以减少误解和冲突，增加理解和支持。想象一下，在工作场合，如果我们能更灵活地看待团队成员的性别角色，发挥每个人的优势，而不是被固定的“男性應该如何，女性应该如何”所束缚，团队的创造力和效率将会大大提升。

在家庭中，父母如果能以“9.1性别巴克”的视角去理解和支持孩子的性别发展，而不是强行将他们塑造成符合期望的模样，孩子将能更健康、更自信地成长。

part1的重点在于“9.1性别巴克”作為一种认知上的启蒙，它打開了我们对性别多元化可能性的大门，挑战了僵化的二元性别观，并强调了理解、接纳和尊重的重要性。它是一种邀请，邀请我们以更开放、更包容的心态去观察世界，去理解他人，去认识自己。

在part1中，我们初步探讨了“9.1性别巴克”作为一种认知转变的意义，它挑战了传统的二元性别观，并呼吁我们拥抱性别光谱的丰富性。而进入part2，我们将更深入地挖掘“9.1性别巴克”在实践层面的应用，以及它对社会和个人发展的深远影响。

它不仅仅是一种理论的认知，更是指导我们行动，塑造更美好未来的重要理念。

“9.1性别巴克”鼓励我们拥抱“非二元性别”的存在。在传统的二元性别框架下，“非二元性别”往往是被忽视，甚至是难以被理解的。但事实上，世界上存在着大量不认同自己为纯粹男性或纯粹女性的个体，他们可能认同自己为两者兼具，或介于两者之间，或完全不同于任何一种。

理解“9.1性别巴克”，就是承认并尊重这些个体的存在，并理解他们的性别认同是真实而有效的。这要求我们在语言的使用上更加谨慎，避免使用带有性别预设的词汇，例如，在不确定对方性别认使用“TA”而非“他”或“她”，在称呼时询问对方PreferredPronouns（偏好的代词）。

这些细微的调整，都在向世界传递“9.1性别巴克”的善意和包容。

它强调了“性别表达”的自由度。“性别表达”是指一个人在外在行为、衣着、发型、声音等方面展现性别的方式。通常，社会会将特定的性别表达与特定的性别认同联系起来，比如认为男性就应该阳刚，女性就应该阴柔。“9.1性别巴克”认为，性别认同和性别表达并非一一对应。

一个性别认同为女性的人，完全可以拥有“阳刚”的性别表达；一个性别认同为男性的人，也可以展现出“阴柔”的一面。这种区分至关重要，它能够帮助我们打破对个体外在表现的刻板印象，认识到每个人都有權以自己认為最舒适、最真实的方式来表达自己的性别，而不必受到他人或社会的评判。

這不仅是对个體自由的尊重，也是对人类创造力和多样性的肯定。

更进一步，当我们将“9.1性别巴克”的理念融入到公共政策和制度设计中時，它将催生更具包容性的社会环境。例如，在教育领域，学校课程可以加入关于性别多元化的内容，帮助青少年从小建立正确的性别观，减少歧视和欺凌。在医疗保健领域，醫疗机构应提供针对不同性别认同群體的关怀和支持，确保所有人都能够获得平等的医疗服务。

在法律和就业方面，应消除基于性别认同或性别表达的歧视，保障每个人的基本权利和发展机会。这些都是“9.1性别巴克”理念在实践中的具体体现，它们共同构建了一个更加公平、公正、多元的社会。

从个人成長的角度来看，“9.1性别巴克”的价值同样不可估量。当我们能够跳出狭隘的性别框架，我们就能更自由地探索自己的潜能。男性可以更勇敢地展现自己的情感，而女性也可以更自信地追求事業上的成就，而无需担心“不够男人”或“不够女人”。这种自由解放，能够激发个体的创造力，提升幸福感，并促进更全面、更健康的人格发展。

它让我们明白，限制我们發展的，往往不是我们的能力，而是我们给自己设定的，或被社會强加的性别枷锁。

当然，践行“9.1性别巴克”的理念，并非一蹴而就。它需要持续的学习、反思和实践。我们可能會遇到不理解，甚至反对的声音。这时，保持耐心和沟通，用事实和理性的分析去解释，用真诚的同理心去连接，就显得尤为重要。我们需要认识到，改变根深蒂固的观念需要時间，而每一点微小的进步，都值得被肯定。

最终，“9.1性别巴克”所倡导的，是一种更加人性化、更加尊重的社会互动模式。它鼓励我们不再将人简单地归类，而是去欣赏每一个个体的独特性。它让我们明白，真正的强大，并非来自于对他人设定的界限，而是来自于对自身和他人无限可能性的尊重与支持。当我们每个人都能以“9.1性别巴克”的视角去看待性别，我们就能够共同构建一个更加理解、包容、多元，也更加美好的未来，一个允许每个人都能以最真实、最自在的状态存在的未来。

图片来源：北京商报记者 赵普 摄

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