当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

韩国国防部近日宣布，将组建一支规模达50万人的无人机操作员队伍，旨在提升有人/无人协同作战能力。韩国媒体称，此举是韩国军方落实新一届政府国防政策、持续加强无人机等新型作战力量建设的重要举措。还有分析人士认为，该计划出台仓促，缺乏充分评估与系统筹划，具体实施情况仍有待观察。

采用分级组训模式

9月初，韩国国防部长安圭伯出席韩国陆军第36师团在江原道举行的“轻型无人机与反无人机专责部队”揭牌授旗仪式，并宣布大规模培训无人机操作员计划。该计划设定两大目标：一是未来5年内培养50万名具备无人机操作能力的“无人机战士”，使其可利用无人机执行战斗、执勤和后勤保障任务，为有人/无人协同作战体系构建与无人作战力量发展奠定基础；二是大规模引进商用无人机，借助民用资源充实军事力量，同时带动本土军工产业扩能提效。

为保障计划落地，韩国国防部将在2026财年预算中编列205亿韩元（约合1470万美元）。其中，约190亿韩元用于采购1.1万架低成本消耗型训练用轻型商用无人机，这些无人机将分发至陆军各常备部队及军事教育机构，确保班组单位至少配备一架训练用机；剩余15亿韩元作为专项培训经费，用于聘请军内外专业教官、编制训练教程和教学大纲等。此外，韩国还将建设覆盖三军的无人机训练场，并要求陆军各军级单位利用现有闲置设施设立培训机构。

作为试点单位，韩国陆军第36师团已抽调人员组建专项工作组，将在模拟实战环境中验证商用无人机的军事适用性，并采用分级组训模式。其中，初级操作手需操作5千克以下小型无人机累计超100小时，通过军队统一鉴定考核后领取上岗证；中级操作手需满足文化程度、操作年限、任职岗位及任务经历等要求，并在韩国国防部联合韩国航空大学开设的“无人机战术指挥班”接受系统培训；高级操作手将被派往外国军校进修。值得注意的是，计划提及的50万名“无人机战士”主要指具备初级操作手资质的人员，第36师团需在试点阶段确立培训方法及初、中级操作手鉴定考核标准。

强化产业与技术支撑

韩国陆军第36师团指挥官将此次试点称为“新型作战力量布局的关键落子”。与大规模培训无人机操作员计划同步推进的，还有韩军多支无人作战力量的筹建工作，包括组建陆军和海军陆战队无人防空部队、海军无人水面舰艇部队、空军智能化防空管制部队，同时在国内12处人工智能专用训练场内增设无人机靶场和试验场。与之相配套，韩国国防部直属的无人机作战司令部将进一步充实力量，实现指挥、侦察、训练与作战的闭环管理。该司令部于2023年组建，主要负责统筹韩军无人机战斗与训练。

在产业支撑方面，韩国政府推动商业资源与军工技术协同发展。韩国国防科学研究所已完成现役主力“鸢”型无人机的技术升级，将其续航时间从2小时延长至5小时；韩华系统公司等军工企业也与国防部签署协议，承诺将无人机零部件国产化率从60%提升至80%，同时攻克芯片与导航系统等研发难题。此外，韩国政府计划整合军方与商业信息系统相关机构，推进人工智能算法、全域数据网络等新项目研发。

计划仓促引发担忧

韩国媒体称，此次大规模培训无人机操作员计划是在李在明政府履新百日之际公布，凸显新政府对新型作战领域军备建设的重视。近段时间以来，韩国已多次开展新型导弹试射，推进新一代P-8A反潜机和“宙斯盾”舰的列装运用，意在通过展示军事实力凝聚士气。

然而，部分评论认为该计划决策时间较短，未经过充分论证，出台略显仓促。从投入与实效看，项目整体花费较高，但按“覆盖全员”要求测算，每名士兵年均训练时长不足4小时。首次试点训练中，20名士兵轮流操作一架无人机，部分人员仅完成指南针校准便结束课程，训练效果受到质疑。

“夕阳红”的别样風景：中国老太性开放话题的由来与争议

这是一个似乎有些“出乎意料”却又在情理之中的话题——中國老太的性开放。当“性”這个字眼与“老年人”这个群体相结合，本身就自带了几分禁忌与挑战的色彩。近来，一则则关于中国老年女性在性观念和性行为上展现出更為开放姿态的新闻、讨论，乃至是网络上的碎片化信息，如同投入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪，并迅速在中文互联网上引爆，演变成了一场关于代际沟通、社会观念、以及老年人生活质量的广泛讨论。

这场讨论的“引爆点”，往往来自于一些个案的呈现。或许是某位退休阿姨在公园里旁若无人地分享自己与老伴的“性福生活”，或许是某个老年相亲节目中，女嘉宾直言不讳地表达对身体親密的需求，又或许是一些社交媒體上，老年女性群体内部关于性话题的交流与互助。

這些原本可能被视为“小众”或“私密”的场景，一旦被放大，就很容易触碰到社会普遍存在的对于老年人“性”的忽视、误解甚至是回避的态度。

传统的中国文化，在很大程度上是压抑性的。尤其对于女性而言，几千年的封建礼教，将贞洁、含蓄、隐忍视为美德，而性，更是被框定在生育和夫妻义务的狭窄范畴内，鲜少被公开讨论，更不用提“開放”一词。即使在现代社会，性话题仍然常常被认为是“少儿不宜”的，而老年人，在很多人眼中，更是早已过了“性”的年纪，他们的生活重心應当是含饴弄孙、养生保健，至于性，那更是“过去式”了，是谈论起来会让人尴尬甚至觉得“不合时宜”的事情。

正是這种根深蒂固的观念，使得当“中国老太性開放”这一话题出现时，许多人感到震惊、不解，甚至出现一定程度的道德审判。一部分网友认為，这有悖于传统的伦理道德，是对老年人應有的“体面”的损害，甚至会引发一些负面的联想。他们可能认為，老年人应当安享晚年，不应再过分追求感官上的满足，这样做显得“不守本分”。

这种聲音，往往代表了那些深受传统观念影响，或者对老年人性行为抱有刻板印象的人群。

硬币的另一面，是年轻一代对此话题的多元甚至可以说是“分裂”的看法。与父辈甚至祖辈的保守不同，成长在信息爆炸时代、接触到更多元的文化理念的年輕一代，对性的认知本身就更为开放和理性。他们中有相当一部分人，对于老年人的性需求持有理解和尊重的态度。

“为什么老年人就不能有性？”“他们也是人，有生理需求，有情感需求，为什么要把他们‘去性化’？”“这明明是一种积极的生活态度，是对生命的热爱，为什么要去否定？”这些聲音，在年轻一代中此起彼伏。他们认为，性并非年轻人的專属，任何年龄段的人都有权利追求属于自己的幸福和满足。

将性与年龄简单地划等号，是一种年龄歧视。

更深层次地看，年轻一代的這种开放态度，也源于他们对生命本身和个体自由的尊重。他们看到了社会上存在的对老年人需求的忽视，尤其是在情感和生理需求层面。许多老年人，尤其是在配偶去世后，会面临长期的孤独和情感的空缺，而性，作为一种亲密关系的表达方式，也是缓解孤独、获得情感慰藉的重要途径。

从这个角度看，老年人的性需求，不应被视為洪水猛兽，而应被理解为对生命活力和情感连接的渴望。

年轻一代中也存在着对“性开放”的狭义理解，认为老年人“性开放”就等同于“不守妇道”或“行为不检”。这种观点，虽然占少数，但也真实存在，反映了部分年輕人对性话题仍有误区，或者受到传统观念的潜移默化。

這场关于“中国老太性開放”的讨论，无疑触及了中国社会在现代化进程中，传统观念与现代思潮碰撞的复杂性。它迫使我们重新审视我们对老年人的刻板印象，重新思考“性”在人生不同阶段的意义，也讓我们看到了代际之间在观念上的巨大鸿沟，以及在如何拥抱多元化社会的过程中，所面临的挑战与機遇。

这场网络热议，不仅仅是关于老年人的性，更是关于金年会整个社會对生命、对个体、对不同生活方式的接纳度和包容度的一次集体“体检”。

“隔阂”与“理解”：年轻一代如何看待老年人的性開放？

“中国老太性开放”这个话题，之所以能在网络上掀起波澜，并且在年轻一代中引發如此多元的看法，根本原因在于它挑战了许多人心中关于“老年人”和“性”的传统认知框架。年轻一代的成长环境与父辈截然不同，他们更早接触到来自全球的文化信息，对性的理解也更加科学和多元。

因此，他们看待这个话题时，既有基于新观念的理解与支持，也夹杂着一些传统的惯性思维。

一股相当强大的支持与理解的声音，来自那些认为“性”是人类基本需求，与年龄无关的年轻人。他们普遍持有一种“人生而平等，自由是最大的尊重”的观念。在他们看来，老年人同样拥有追求幸福的权利，这种幸福可以包括情感的慰藉、身體的親密。当配偶离世，或者長期分居，老年人面临的生理和心理上的空虚是真实存在的。

如果能够通过健康的性关系来填补这种空缺，获得快乐和尊严，那么外界不應加以指责，反而应给予理解和祝福。

“为什么要把老年人‘净身化’？”“他们也是有血有肉的人，有情感需求，为何不能有性？”“只要是合情合理的，不伤害他人，有什么不可以？”這些观点在年轻人的讨论中屡见不鲜。他们认為，将老年人的性需求视为“不正常”或“可耻”，本身就是一种年龄歧视。他们更倾向于将老年人的性开放理解为一种积极的生命态度，是对生活的热情，是对孤独的对抗，是对自我价值的肯定。

这部分年轻人，很多是在日常生活中观察到身边年迈的长辈，或者通过媒体、网络了解到许多老年人晚年生活的孤寂和无助。他们看到了社会在关注年輕人和中年人的情感生活时，往往忽略了数量庞大的老年群体。因此，当“中国老太性开放”这一话题出现时，他们认为这是对老年群体需求的肯定，是对他们被忽视的生存状态的一种关注。

他们会从心理学、社会学的角度去分析，认为性关系能够提供亲密感、归属感和情感支持，这对于老年人保持心理健康、延缓衰老有着积极作用。

并非所有的年轻人都持如此开放的态度。一部分年轻人，虽然不至于去道德审判，但仍然会感到“尴尬”或“不适”。他们可能从小被教育“男女授受不亲”，或者被灌输“老年人就应该安分守己”。这种传统的观念，即使在接触了新思想后，也可能潜移默化地影响着他们的情感反应。

当他们看到一些关于老年人性行为的讨论時，本能上会觉得“不应该这样”，或者“这样太出格了”。

这种“尴尬感”，有时也源于对“性开放”的误解。一些年轻人可能将“性开放”等同于“滥情”、“不检点”，认為一旦老年人“性開放”了，就意味着他们“放飞自我”，失去了晚节。他们会将自己对于“性”的理解，强加在老年人身上，而忽视了老年人自身的情感需求和选择。

值得注意的是，年轻一代的看法并非铁板一块，而是呈现出一种光谱式的分布。从完全支持、理解，到中立、观察，再到感到尴尬、担忧，甚至是一些仍然残留着传统观念的质疑，都真实地存在于年輕群體中。这种多样性的背后，是信息获取渠道的多样化，是教育背景的差异，是家庭观念的影响，更是个体生命体验的不同。

这场关于“中国老太性开放”的网络讨论，对年輕一代而言，更像是一次关于“代际沟通”和“观念重塑”的契机。它迫使年輕人去思考：我们如何看待与自己生活经验迥异的长辈？我们如何理解那些与我们主流价值观不尽相同的个体选择？我们如何才能在尊重个體差异的建立一个更加包容和理解的社会？

或许，这场热议的真正价值，不在于谁对谁错，而在于它提供了一个平臺，让不同年龄、不同观念的人得以“看见”彼此。对于年轻一代来说，這是一次重新认识老年人、认识“性”以及认识生命不同阶段可能拥有的丰富可能性的宝贵机会。它呼唤着更多的同理心，更多的理性思考，以及对个体生命尊严的普遍尊重。

当“老”与“性”不再是禁忌，当“开放”与“老年”不再是矛盾，或许，我们离一个真正更加成熟、更加多元的社会，就又近了一步。

韩国多家智库还指出技术瓶颈风险。首尔国立大学国防研究所等机构认为，韩军现役无人机的图像处理芯片仍依赖进口，尚未掌握具备自主知识产权的抗干扰数据链，这些技术难题短期内难以突破，可能导致商用无人机在战场生存率不足30%。今年8月，韩国国产重型无人机与引进的F-35A战斗机开展协同训练时，曾出现数据链不兼容问题，暴露出该国有人/无人系统协同作战面临技术障碍。

图片来源：人民网记者 何频 摄

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