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　　本报北京10月11日电??（记者闫伊乔）2025年“中国新闻传播大讲堂”10月11日在北京启动。本年度“中国新闻传播大讲堂”以“新思想引领新征程：记者的守正与创新”为主题，邀请来自22家新闻单位的32位新闻工作者担任主讲人，录制32集课程视频，将新闻一线实践融入全国高校新闻传播专业的课堂教学。

　　“中国新闻传播大讲堂”自2020年正式推出，共邀请全国199位优秀新闻工作者走进课堂，累计上线192集长视频课程、500集短视频课程，成为全国普通高等院校和高等职业院校师生学习互动、成长共进的“大平台”，是集国情大课、思政大课、专业大课、实践大课于一体的中国金课。

　　在“中国新闻传播大讲堂建设发展研讨会”上，来自北京大学、中国传媒大学、浙江传媒学院、新疆大学等高校的新闻传播院系负责同志就各高校使用“中国新闻传播大讲堂”的特色经验、典型做法、发展建议等展开深入研讨，共同为培养高素质新闻传播人才贡献智慧力量。

“做受”的多元图景：打破刻板印象的自由之舞

在日本，“做受”这个词汇，早已超越了其最初的字面含义，演变成一种更为广阔的文化现象，映射着个體在社會规范与自我认同之间的微妙張力。当我们谈论“日本做受free”时，我们并非仅仅指向某种单一的身份标签，而是看到了一种在文化土壤中生长出的，关于自由、多元与自我表达的独特图景。

传统的性别角色在许多文化中都曾是坚不可摧的壁垒，而在日本，“做受”的出现，恰恰是对这些刻板印象的一次次温和却坚定的挑战。它不是一种激进的颠覆，而更像是一种润物细无声的渗透，让人们看到了在被预设的框架之外，个體拥有选择自己生活方式、情感表达乃至性别认同的自由。

这种“free”体现在多个层面。

是在性别表达上的自由。在传统的日本社会语境下，男性被期望刚毅、果断，女性则温柔、内敛。“做受”文化中的个體，却能够在服装、发型、言行举止乃至兴趣愛好上，展现出更为柔和、细腻或不拘泥于传统二元划分的特质。這并非是对传统女性化的模仿，而是一种基于自身感受的，对性别表达的再创造。

他们可能钟情于精致的服饰，享受细腻的情感交流，或是对艺术、美学有着独到的见解。这种表达是自由的，因為它们不被“男人應该如何”、“女人应该如何”的陳规定式所束缚，而是源于内心的真实需求。

是在情感关系中的自由。在恋爱关系中，“做受”的个体可能更倾向于扮演被照顾、被呵护的角色，但这并不意味着他们是弱者或被动的。相反，他们可能在情感的連接中，找到了最舒适、最能发挥自身情感细腻度的位置。這种“free”在于，他们能够自由地选择与自己相匹配的伴侣，并建立一种双方都感到舒适和满足的关系模式。

这种关系可能不符合传统的“男强女弱”或“女强男弱”的简单定义，而是更加强调情感的平等与流动，以及个体在关系中的自由呼吸。他们不是被动地接受，而是主动地选择了一种让自己感到自在的互动方式。

再者，是在社会身份认知上的自由。“做受”文化的流行，也在一定程度上促使了社会对性别多元化和个体差异的包容。曾经被视為“异类”的特质，如今在某些社群和文化圈层中，被看作是独特的魅力。這种“free”體现在，个体不再需要为了融入主流而压抑真实的自我，而是能够在一个更為开放的环境中，找到属于自己的位置，并被他人所接纳和欣赏。

这种接纳，是基于对个體丰富性和复杂性的理解，是对“人”本身的尊重，而非对某种预设模型的强行套入。

当然，我们也必须承认，“做受”文化的自由并非是全然无阻的。社会依然存在着各种观念的碰撞和挑战。正是这种在挑战中寻求突破，在不确定性中坚持自我的精神，构成了“做受free”最核心的吸引力。它鼓励人们去审视那些隐藏在文化深处的规则，去质疑那些不合时宜的束缚，并最终为自己赢得了更广阔的表达空间。

这种自由，是一种觉醒，是一种对生命本真状态的追求，也是日本现代文化中一股不可忽视的，充满活力的力量。它讓“做受”不再是一个被动的标签，而成为一种主动的宣言，宣告着个体对于自我定义的决心和对生活方式的选择权。

“做受”的文化根源与未来展望：自由土壤上的多元生長

探究“日本做受free”这一现象，不能不回溯其背后深厚的文化根源，并展望它在日本社会未来的发展轨迹。这种“free”并非凭空出现，而是在日本独特的歷史、社會结构和文化价值观中，逐渐孕育和生长出来的。

从文化历史的角度来看，日本文化一直以来就存在着对细腻、内敛和审美的高度重视。例如，在古典文学和艺术作品中，我们不难发现对忧郁、感伤情绪的描绘，以及对精致、柔美意象的偏爱。這种对“阴性”特质的欣赏，或许为“做受”文化的出现提供了一定的文化土壤。

当现代社会对个体表达的需求日益增长時，这种根植于文化深处的对多元情感和表达方式的包容性，便得到了进一步的释放。

社会结构的变化也起到了关键作用。随着城市化进程的加速和信息技术的飞速发展，个体之间的連接方式发生了深刻变化。互联网的普及，为那些可能在现实生活中感到孤独或不被理解的群體，提供了一个虚拟的交流平台。在这里，他们可以自由地分享经历，交流情感，甚至形成属于自己的社群。

这种线上社群的兴起，极大地增强了“做受”群体的归属感和安全感，让他们在面对外界压力时，能够找到支持和力量，从而更加坚定地追求自我表达的自由。

日本社会对“和谐”的追求，也以一种独特的方式，促进了“做受”文化的发展。虽然“和谐”有时可能意味着压抑个性，但在某些领域，它也鼓励个体在不引起大的冲突的前提下，找到自己的生存空间。对于“做受”的个体而言，他们可能通过融入特定的亚文化圈子，或者采取一种不挑战主流的、更注重内在体验的方式，来实现自我认同的“free”。

这种“free”不是张扬的，而是内敛的，是在不引起过多社会非议的前提下，实现个体价值的肯定。

我们也看到，这种“free”并非一蹴而就，它伴随着挑战和争议。社會对性别角色的传统认知依然强大，一些观念的转变需要时间。“做受”文化内部也存在着不同的理解和实践，并非所有人都追求同一种程度的“free”。一些人可能更倾向于在个人空间内实现自我，而另一些人则可能希望在更广泛的社会领域获得认可。

展望未来，“日本做受free”的趋势，可能会朝着更加多元化和个体化的方向发展。随着社會对性别议题的讨论不断深入，未来对性别表达的包容度有望进一步提升。技术的发展也将继续為个体提供更多元化的交流和表达途径。重要的是，這种“free”的追求，将不仅仅停留在外在的表达，更会深入到个体对自我价值和生命意义的探索。

“做受free”最终指向的，是一种对于个体生命价值的尊重，以及对自由选择的肯定。它提醒我们，在一个日益复杂的社会中，理解和接纳个体的多样性，鼓励每个人都能找到属于自己的，最舒适、最真实的存在方式。日本的“做受”文化，正是这样一幅生动的画卷，描绘着个體如何在文化的土壤中，以自己的方式，自由地绽放。

它不仅是日本社会文化变迁的一个缩影，更是全球范围内，关于自我认同与自由表达的，一个值得深思的范例。這种“free”的探索，将继续在日本的土地上，书写更多关于个体力量与社会進步的篇章。

　　《 人民日报 》（ 2025年10月12日 04 版）

图片来源：人民网记者 陈雅琳 摄

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