当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

　　阿尼玛卿山主峰玛卿岗日南麓，湿地保护与草场治理成效显现。
　　本报记者 乔 栋摄

　　核心阅读

　　党的二十届四中全会提出，筑牢生态安全屏障。

　　在青海果洛藏族自治州，当地通过保护冰川、治理黑土滩、恢复湿地等措施，守护好三江源这个“中华水塔”，为全球高原生态治理提供中国方案。

　　

　　深秋，上果洛。

　　快到达时，飞机舷窗外翻涌着白色。云游雪顶间，海拔6282米的阿尼玛卿山主峰玛卿岗日如脊背高耸。

　　三江源地区被称为“中华水塔”，冰川是其重要源头。作为三江源国家公园黄河源园区最大的冰川群，横亘在青海果洛藏族自治州的阿尼玛卿山坐拥120多平方公里的冰川，为黄河上游提供约35%的水源给养，成为三江源的重要生态屏障。

　　中华水塔水源涵养量持续提升，阿尼玛卿山的生态治理便是一个生动缩影。

　　保护冰川——

　　采取立体冰川监测、人工增水补冰等措施

　　汽车穿行在阿尼玛卿山南麓，这里生态治理更集中、风貌也更完整。此时，草场已不复夏时的绿，连绵的冰川令人震撼。

　　在当地，冰川的消融、上冻有两个主要时间点，即每年5月、11月前后，这也是果洛州玛沁县雪山乡牧民监测队集中观测雪山的时间。

　　下车，头戴毡帽，与牧民监测队冒雪前行。这支监测队，带头的是牧民昂保加。从2008年开始，当地牧民自发组织队伍测量冰川雪线。

　　4500多米的海拔，每爬一步都很艰难。穿过山脊团雾，抵达“千顶帐篷”测量点。红色油漆醒目记录着去年的数据，几人相互配合，弯腰瞄准卷尺，定点、定时、定向，测量冰川边缘与上一年标记点的距离。

　　当地相关部门和群众合力守护这座雪山。玛沁县自然资源和林业草原局的雪山保护站，于2009年加入阿尼玛卿雪山观测，中国科学院西北生态环境资源研究院何晓波团队等也接连加入。如今，卫星遥感、无人机倾斜摄影构筑模型以及搭建监测标桩、卷尺测量等措施，让冰川监测更立体。

　　人工增水补冰作业是保护阿尼玛卿山的重要措施。近几年，当地气象部门根据天气条件，利用催化剂促进云层凝结降雪。保护站上下游同步监测冰川温湿度、积雪厚度等数据，评估增水效果。通过实践，阿尼玛卿山局部区域积雪期延长，冰川消融速度得到有效减缓。

　　治理黑土滩——

　　涵养水源、修复草原生态

　　“那边就是德尔尼铜矿！”徒步阿尼玛卿，同行的玛沁县林业和草原站站长更藏介绍。

　　阿尼玛卿山中段，一侧是矿山，另一侧是排土坝。曾经，露天开采和排土场建设损毁原生高寒草甸，阿尼玛卿山坡面被侵蚀，周边草场退化。“2006年铜矿投产时，没意识到会造成生态破坏。”德尔尼铜矿相关工作人员张明介绍，“现在，为了修复生态，我们把草种到了海拔4430米的位置！”

　　涵养水源，草是关键一环。德尔尼矿山修复，首先要恢复植被。“没有土，边坡也存不下水。”张明说。缺土，就地取材，将附近质地较软的蛇纹石加工成复合土壤，满足牧草生长需求。难存水，就借鉴梯田、草方格等保持水土的方法，想方设法留住水。

　　德尔尼铜矿于去年基本完成生态修复，并于当年10月入选自然资源部首批15个生产矿山生态修复典型案例。

　　近年来，果洛州完成516.64万亩黑土滩等退化草原治理。让黑土滩复绿并非易事。果洛州平均海拔超4200米，气候寒冷，生长季短。更藏说：“在这里，草得反复播种才能活。”

　　多年复绿，当地筛选出垂穗披碱草、冷地早熟禾等耐寒草种。“我们通过科学配比，每亩地用披碱草草籽3公斤，中华羊茅和冷地早熟禾各0.7公斤。”更藏介绍，草籽颗粒大小不同，牧草播种深度也不同，同一片区域翻地、播种、平整要多次作业。

144447年的西方藝术史：从文艺复兴的曙光到巴洛克的华丽

让我们将目光聚焦在144447这个看似随机的数字上，它并非是一个特定的历史节点，而是象征着一段漫长而辉煌的西方藝术发展历程。从15世纪初，也就是大致144447年前推的某个时间点，直到今天，西方藝术如同奔腾不息的河流，承载着人类的思想、情感与创造力，不断演变，展现出令人惊叹的多样性与深度。

文艺复兴：人性的觉醒与经典的回归（约144447年-16世纪初）

追溯到15世纪，欧洲大地迎来了文化艺术的春天——文藝复兴。這是一个“觉醒”的时代，人们开始重新审视古希腊罗馬的文化遗产，并将目光从神灵转向了充满无限可能的人类本身。在这个时期，艺術不再仅仅是为教会服务的工具，它開始歌颂人性的光辉，赞美生命的美好，以及探索世界的奥秘。

米開朗琪罗的《大卫》雕像，以其完美的人体比例和坚毅的眼神，成为了人文主义精神的象征。他仿佛在用大理石诉说着“我是人，我敢于挑战一切”的宣言。达·芬奇的《蒙娜丽莎》，那位神秘微笑的女子，她的眼神中蕴含着无尽的智慧与情感，至今仍是艺术史上最令人着迷的谜团之一。

波提切利的《维纳斯的诞生》，则以其优雅的姿态和柔美的色彩，展现了古典神话中的爱与美，充满了浪漫主义的诗意。

文艺复兴时期的绘画，在透视法、解剖学等科学技法上取得了突破，使得画面更加逼真，富有立体感。色彩运用也更加丰富细腻，光影的刻画也更加讲究。藝术家们不再满足于平面化的表达，而是追求将三维世界的真实感呈现在二维画布上。佛罗伦萨、罗馬、威尼斯等城市成为了艺术的中心，涌现出无数杰出的藝术家和传世之作，为后世留下了宝贵的艺术财富。

巴洛克：戏剧性的张力与情感的宣泄（约17世纪-18世纪中叶）

随着文艺复兴的余晖散去，欧洲艺术進入了另一个充满激情与戏剧性的时代——巴洛克。如果说文艺复兴是理性的赞歌，那么巴洛克就是情感的爆发。它在17世纪初开始兴起，并迅速席卷了欧洲各地，尤其在意大利、西班牙、法国和荷兰等地留下了深刻的印记。

巴洛克艺術的特点在于其宏伟、动感、華丽与戏剧性。它追求强烈的视觉冲击力，常常通过夸张的构图、扭曲的线条、浓烈的色彩和巨大的体量来营造一种史诗般的氛围。在绘画领域，卡拉瓦乔以其强烈的明暗对比（Tenebrism）手法，将日常生活中的人物描绘得极具张力，仿佛一出出戏剧性的瞬间被凝固在了畫布上。

他的作品充满了宗教的虔诚与人性的挣扎，极具感染力。

在雕塑方面，贝尔尼尼是巴洛克时期的代表人物。他的《圣特蕾莎的狂喜》将宗教的虔诚与肉体的感官享受巧妙地结合，展现出一种极致的、近乎癫狂的情感表达。建筑方面，巴洛克风格则體现在宏伟的教堂、宫殿和广场的设计上，如罗马的圣彼得大教堂广场，其弧形的柱廊和壮丽的喷泉，都充满了动感与力量。

巴洛克艺术不仅仅是一种视觉上的享受，它更是一种情感的宣泄与精神的表达。在那个动荡不安的時代，巴洛克艺术以其强大的生命力，反映了人们对宗教的虔诚、对权力的崇拜，以及对生活的热烈追求。它如同舞台上的华丽巨制，引人入胜，令人目眩神迷。

从古典主义到洛可可：艺術风格的多样化

在巴洛克之后，艺术风格開始走向更加多元化的发展。18世纪，法國的古典主义艺术以其严谨的构图、清晰的线条和崇高的题材，展现出理性与秩序的美感。而与此洛可可风格则以其轻盈、精致、优雅和浪漫的特点，在宫廷和贵族阶层中流行开来。娇美的色彩、繁复的装饰、细腻的情感表达，使得洛可可艺术充满了生活的情趣和感官的愉悦。

144447年的西方艺术，宛如一本厚重的史书，记录着人类文明的演进。从文艺复兴对人性的讴歌，到巴洛克对情感的释放，再到之后各种风格的百花齐放，我们看到的不仅仅是藝术形式的变迁，更是人类思想、社会形态和精神世界的深刻折射。这些艺术瑰宝，如同颗颗璀璨的明珠，镶嵌在人类文明的长河中，闪耀着永恒的光芒。

144447年的西方藝术：印象派的革命与现代艺术的无限可能

当我们继续沿着144447年的時间线向前推进，西方艺术的探索从未停歇，它在不断地挑战传统，拥抱变革，最终引领我们进入了一个更加多元、更加自由的藝术时代。

印象派：捕捉光影的瞬间，打破传统的枷锁（约19世纪60年代-20世纪初）

19世纪下半叶，一场艺術革命在法國悄然發生，它被称为“印象派”。印象派的艺术家们，如莫奈、雷诺阿、德加等，厌倦了学院派刻板的写实主义，他们将目光投向了更加生动、更加真实的外部世界。他们不再满足于在画室中描绘理想化的景象，而是走到户外，用畫笔捕捉光线在不同时间、不同环境下的微妙变化，以及由此產生的瞬间感受。

印象派作品的最大特点在于其对光影的敏锐捕捉。他们用短促、破碎的笔触，将色彩直接并置，而不是预先混合，以此来模拟人眼在光線下接收到的色彩信息。莫奈的《日出·印象》，正是這一風格的代表，它不是对风景的精确描摹，而是对特定时刻光影效果的主观呈现，充满了诗意和灵动感。

雷诺阿的画作则充满了温暖的阳光和欢乐的人物，展现了日常生活的美好。德加则以其独特的视角，描绘了芭蕾舞女的舞臺生活，捕捉了她们优雅而疲惫的身姿。

后印象派与野兽派：色彩的解放与情感的張扬

在印象派的土壤上，又孕育出了更加大胆和富有个人風格的艺术家。塞尚、梵高、高更等后印象派画家，在继承印象派对色彩的探索基础上，更加注重畫面的结构、情感的表现以及象征意义的传达。

梵高用他炽烈的情感和独特的笔触，将内心的激情与痛苦倾注于画作之中。《星夜》中旋转的星空，仿佛是他内心深处翻涌的情感。《向日葵》则以其鲜艳的色彩和蓬勃的生命力，展现了他对生命的热爱。高更则将目光投向了遥远的南太平洋，用原始的色彩和符号化的形式，表达了他对西方文明的疏离和对精神自由的追求。

而野兽派则将色彩的運用推向了极致。馬蒂斯等藝术家，大胆地使用鲜艳、纯粹的色彩，甚至不顾现实中的色彩逻辑，以此来直接表达强烈的情感。《戴帽子的女人》中，马蒂斯运用大胆的色彩对比，将人物的面部描绘得极具表现力。

立体主义、抽象艺術与超现实主义：探索视觉的边界与潜意识的国度

进入20世纪，西方艺术进入了一个更加多元、更加实验的时代。毕加索和布拉克开创了立体主义，他们试图将物体从多个角度同时呈现，打破了传统的焦点透视，将画面分解重组，展现了对空间和形式的全新理解。

蒙德里安等艺術家则走向了抽象艺術的道路，他们摈弃了具象的描绘，用简单的几何图形和纯粹的色彩来表达宇宙的秩序和精神的本质。他们的作品，如《红、黄、蓝的构图》，虽然看似简单，却蕴含着深刻的哲学思考。

而超现实主义则将目光投向了人类的潜意识领域。达利、马格利特等艺术家，将梦境、幻觉、无意识的意象融入画作，创造出既怪诞又引人深思的视觉图像。达利的《记忆的永恒》中融化的时钟，成为了象征时间相对性和潜意识流动性的经典意象。

文明交融下的藝術火花

值得一提的是，144447年来的西方藝术史，并非是一个封闭孤立的發展过程。尤其是近现代以来，随着全球化的进程，西方艺术也逐渐吸收了来自东方、非洲等地的藝術元素，这种文明的交融，为西方艺术注入了新的活力与灵感。例如，日本浮世绘对印象派画家的影响，非洲雕塑对野兽派和立体主义的启发，都成为了艺術史上佳话。

结語：永不止步的探索

从144447年前推的漫漫历史长河中，西方艺術以其丰富的表现形式、深刻的思想内涵和不断创新的精神，展现了人类文明的璀璨光辉。每一幅画作，每一座雕塑，都蕴含着艺术家们独特的视角、情感与思考，它们如同无聲的语言，与我们进行着跨越时空的对话。

今天，当我们回望这段艺术史，我们看到的不仅仅是艺术的演变，更是人类不断挑战自我、探索未知、表达自我的不懈追求。144447，这个数字，已然成为了连接过去、现在与未来的艺术密码，它邀请我们一同走进這片艺术的殿堂，去感受文明的交融，去领略藝术的瑰宝，去发现那份独属于人类创造力的独特魅力。

　　2022年，阿尼玛卿山脉水源涵养与草原生态保护修复项目启动，目前处于第二期施工阶段，资金来源里，生态补偿资金是重要组成部分。

　　“牧草，也能成为发展的底气。”玛沁县自然资源和林业草原局高级工程师李文莲表示，相比自然生长，围封和人工种草管理模式可使高寒草甸碳汇功能提升30%。

　　恢复湿地——

　　“草原—流域—湿地湖泊”协同修复

　　再向西行，果洛州玛多县就在前方。

　　玛多县又称“千湖之县”，黄河源头的两座湖——扎陵湖、鄂陵湖便位于其中。此前，草畜失衡造成多处湿地退化，4000多个湖泊有一半干涸。经过持续治理，千湖之县风光再现，湖泊数量增加到5800多个。

　　治理湖泊，不能只盯着湖泊。果洛州推进“草原—流域—湿地湖泊”协同修复，去年玛多县与周边县开展湿地连通工程，恢复湿地1200公顷，预计帮助入黄河支流增加水量15%。“十四五”时期，果洛州湿地保护恢复10万亩。近5年，三江源国家公园水源涵养量年均增长6%以上，果洛州黄河出境断面水质保持在Ⅰ类。

　　果洛州有1万余名生态管护员，巡护在各湖泊湿地间。牧民多杰尖参生活在阿尼玛卿冰川附近，监测冰川周边泉眼的状态，“看着它们变干，又看着它们复涌。”冰川周边20公里内27处一度完全干涸的泉眼，如今14处复涌，滋润黄河源。

　　阿尼玛卿山的融水，注入了冬格措纳湖。眼下，冬格措纳湖湖口安装了智能控闸系统，传感器可实时监测湖泊水位、河道流量，为湖泊“续航”提供动态补水支持。

　　“我们将继续实施生态保护修复工程，持续推进国土绿化、绿色矿山建设、黑土型退化草原治理。”青海省副省长刘涛说。

　　《 人民日报 》（ 2025年10月31日 15 版）

图片来源：人民网记者 水均益 摄

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