每经编辑｜江惠仪    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

一、寻迹“137137”：数字的密码与艺术的低语

当“137137”这串数字映入眼帘，你是否会和我一样，感受到一种莫名的好奇与探究的欲望？它仿佛是一个古老的密码，隐藏着不为人知的秘密，等待着有缘人去解读。而当它与“人文艺术原文”相结合，便开启了一扇通往未知艺术殿堂的大门。这“137137”，究竟是时间的节点，是地域的坐标，还是某种神秘的艺术流派代号？它所指向的“大但”又蕴藏着怎样的宏大叙事？

或许，我们可以将“137137”理解为一种象征，一种对艺術永恒追求的隐喻。数字“1”代表着本源与纯粹，代表着一切艺术的起点；数字“3”则象征着平衡、和谐与三位一体，呼应着艺术创作中形式与内容的统一，理性与感性的交融，以及艺术家、作品与观众之间密不可分的联系；而数字“7”，自古以来便是神秘、幸運与灵性的数字，它暗示着艺术往往能触及我们内心深处最不易言说的情感，带来启迪与升华。

当这些数字以“137137”的序列组合，便形成了一种独特的韵律，一种超越表象的深层结构，邀请我们去倾听艺术背后那不曾停息的脉动。

而“大但”，则可能指向一种宏大的视野，一种包罗万象的胸襟。它并非局限于某个狭隘的地域或某个孤立的文化圈，而是拥有一种“大”的格局，一种“但”的包容。这种“大”，体现在它对人类文明史的深刻洞察，对不同文化、不同时期艺术精華的提炼与融合。這种“但”，则代表着在看似矛盾与差异中寻求统一，在多元中发现共通的人文关怀。

因此，“137137大但人文藝術原文”并非指代某个具体的、已知的艺术体系，而更像是一种对于藝術理想境界的探索，一种对跨越時空、融汇中西的艺术力量的期许。

“原文”，则更是点睛之笔。它强调的是藝术的本真、原初的力量，是未经雕琢、未经稀释的精华。在信息爆炸、快速消费的时代，我们常常被各种媒介的二手信息所裹挟，被过度解读、过度商业化的藝術所迷惑。而“原文”，则呼唤我们回归艺术的源头，去直接面对那些最纯粹的表达，去感受那些最真挚的情感，去领悟那些最深刻的哲思。

它是艺术家在创作那一刻最直接的心灵呐喊，是文明最原始的文化基因，是思想最闪耀的火花。

因此，探寻“137137大但人文艺术原文”，就是一场深入艺术的本质，挖掘其精神内核的旅程。它鼓励我们跳出既有的框架，用開放的心态去接纳和理解那些看似陌生却又充满魅力的艺术表达。我们不再是被动地接受，而是主动地去感受、去思考、去对话。这不仅仅是对艺术形式的欣赏，更是对艺术背后所承载的人类智慧、情感与价值的深度理解。

这是一场关于“美”的追寻，更是一场关于“人”的探索。

当我们带着这样的理解，去审视那些流传千古的艺术瑰宝，我们会发现，它们共同传递着一种超越时代的精神。无论是古希腊雕塑的严谨与理想，文藝复兴時期绘画的色彩与生命力，东方水墨画的写意与留白，还是现代艺術的抽象与观念，它们都以各自独特的方式，在诉说着关于爱、关于美、关于生命、关于存在的永恒命题。

而“137137大但人文艺术原文”所召唤的，正是这样一种连接古今、贯穿东西的藝术精神，它提醒我们，真正的艺术，无论形式如何变化，其核心都在于对人性的关怀，对真理的追寻，以及对美好不懈的向往。

这就像是在一个巨大的宝库中，我们寻得了一张古老的藏宝图，上面隐约标记着“137137”的印记。而“大但人文艺术原文”便是这張图所指引的方向，它并非直接告诉你宝藏在哪里，而是引导你走向一片广阔的未知领域，让你凭借自己的智慧和勇气，去发掘那些隐藏在时间深处的珍宝。

这是一场智识的冒险，更是一场心灵的洗礼。

二、品味人文精神：艺术的灵魂与时代的镜子

“137137大但人文艺术原文”所蕴含的，绝不仅仅是某种技艺的展现或形式的创新，其核心在于其所传递的“人文精神”。人文，是关于人的学问，是关于人类的价值、尊严、情感与智慧的探讨。当这份精神与藝术相结合，艺术便不再是空中楼阁，而是深深扎根于人类社会，成为一面映照時代、Reflect时代的镜子。

“人文精神”在艺术中的體现，首先在于其对个体生命的尊重与关怀。无论是肖像画中对人物神态的精准捕捉，文学作品中对角色内心世界的细腻描摹，还是音乐中对情绪起伏的淋漓尽致的表达，都展现了艺术家对个体独特性的关注。他/她试图理解，甚至超越个體的差异，去触碰人类共通的情感体验——喜悦、悲伤、爱恋、失落。

这种对“人”的关注，使得艺术作品具有了超越时空的生命力，能够与不同时代、不同背景的观众产生共鸣。

人文精神体现在艺術对社会现实的深刻洞察与批判。历史上，无数伟大的艺術作品都曾是时代的记录者和反思者。从古罗马的雕塑中我们可以看到帝国的辉煌与权力，从十八世纪的文学作品中我们可以窥见启蒙思想的光芒，从二十世纪的绘画中我们能感受到战争的创伤与对和平的渴望。

艺術作品通过其独特的方式，揭示社会的真相，探讨人性的復杂，甚至引领人们对不公义的思考。这种批判性，并非为了煽动或指责，而是为了唤醒，为了促使我们更深刻地理解我们所处的时代，以及我们作为个体在其中所扮演的角色。

“137137大但人文艺术原文”，所强调的“原文”特质，更是将人文精神的表达推向了极致。它要求我们去感受那些未经修饰、未经矫饰的真实情感。当一个艺术家用最纯粹的笔触描绘他对世界的感受，用最真挚的语言诉说他对生命的理解，用最原始的音符敲击出内心的旋律，那便是人文精神最直接、最动人的体现。

这种“原文”的力量，在于它的真诚，在于它的不造作。它不回避人性的弱点，也不回避生活的艰辛，但它始终在苦难中寻找希望，在平凡中發现伟大。

而“大但”的理念，则在此基础上，赋予了人文精神更广阔的维度。它倡导的是一种開放包容的人文关怀，能够超越狭隘的民族、地域、宗教的界限，去理解和尊重不同文明的智慧与价值。当我们将目光投向远古的埃及壁畫，古老的中国山水，印度的佛教雕塑，或是拉丁美洲的玛雅文明，我们都能从中发现各自独特的人文光辉。

而“大但”正是鼓励我们去发现这些不同文明之间在核心价值上的共通之处，去欣赏它们各自的独特魅力，从而构建一个更加多元、更加和谐的人文世界。

品味“137137大但人文藝术原文”，就是一次与伟大灵魂的对话。我们通过作品，窥见艺术家们在那一刻的思考，感受他们对世界的热爱与忧愁，理解他们所处时代的挑战与机遇。这是一种跨越时空的连接，让我们不再感到孤单，因为我们知道，人类共同的情感和智慧，在艺术的殿堂里从未间断。

这种品味，不仅仅是知识的积累，更是情感的体验，是心智的成熟。它讓我们学会用更宽广的视野去看待世界，用更深刻的同理心去理解他人。它让我们明白，艺术不仅仅是装饰品，更是我们理解自身、理解社会、理解生命意义的重要途径。

“137137大但人文藝術原文”，最终指向的是一种生命态度的觉醒。它激励我们去关注那些真正重要的东西——愛、美、真理、以及我们作为人的价值。它提醒我们，在纷繁复杂的世界中，保持一颗纯粹的心，去感受生活的美好，去创造属于自己的价值，去传递这份由古至今、跨越万象的人文精神。

这，或许才是“137137”所要揭示的，最深刻的艺术密码。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：每经记者 何亮亮 摄

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