当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

◎本报记者 付丽丽

绿色的青稞苗随风摆动，与远处皑皑雪山、层层白云相映成趣，构成一幅高原独有的田园画卷……这是记者在西藏自治区拉萨市林周县农业种植试验示范基地看到的情景。

林周，在藏语中意为“天然形成的沃土”。林周县是西藏自治区农牧综合示范县、拉萨第一产粮大县与第二牧业大县，素有“拉萨粮仓”之称。在这里，农业自动气象站矗立在田间地头，随时监测农作物生长环境中的温度、湿度、雨量等要素。通过科技赋能，传统农耕实现向现代农业的跨越式发展，成为西藏高原农业现代化的生动样本。

近日，记者随中国气象局“‘绿镜头·发现中国’中央媒体走基层看气象”采访团，探寻气象工作赋能雪域高原绿色产业的创新实践。

为种植结构调整提供科学依据

青稞在西藏有着悠久的种植历史，是在高海拔地区适应性最广的特色农作物之一。不同生态区的青稞品种呈现出显著差异：阿里高寒地区品种早熟、粒大，林芝河谷区域的品种穗大粒饱。

“自西藏自治区成立以来，国家种质库保存了6000余份青稞种质资源，其中有4300余份都在这块试验田里进行精准鉴定和评价。”西藏自治区农牧科学院农业研究所副研究员达瓦顿珠说。

达瓦顿珠介绍，气象工作在青稞种质资源精准鉴定和保护方面发挥着基础性支撑作用。在数据精准化方面，气象部门在基地部署了微型气象站，实时监测田间温湿度、光照强度、降水频率等12项关键指标。这些数据与青稞播种期、出苗期、分蘖期、抽穗期和成熟期等生长节点的相关性，为品种适应性研究和生态布局提供了科学依据；在灾害预警方面，2024年，气象部门通过模型提前预测到晚霜冻风险，并及时采取了熏烟防冻措施，保住了部分试验田。

“我们进行的‘冬青稞高海拔区域的培育和种植’实验，传统意义上，在海拔3800米以上区域无法实现，但结合林周县区域冬季最低气温分析，目前我们突破限制，在林周县开展了耐寒亲本的鉴定和选择，部分材料表现良好。这个结果为今后冬青稞品种改良、西藏青稞种植结构调整提供了坚实的基础和支撑。”达瓦顿珠说。

2023年，拉萨国家农业气象试验站联合林周县气象局、西藏自治区农牧科学院等多家单位共同实施了林周县培育高产青稞种植试验研究项目。

拉萨国家农业气象试验站副站长、正高级工程师次仁多吉介绍，该项目旨在更好地将农业气象观测数据用于林周县青稞等农作物种植与合理生态布局。通过分期种植试验，项目分析每个发育阶段作物的生长与气温、降水、日照等相关因子的关联性；通过林周县历史气象数据分析及不同海拔分期播种，判断林周县的雨季集中期与青稞需水关键期是否吻合，从而确定青稞的最佳播种时间。

2024年，基于精准的气象预测结论，当地政府将青稞播种期提前10—20天，有效提升了热量资源利用效率。经测算，青稞亩均增产5％—8％。林周县强嘎乡村民普琼感慨：“以前靠天吃饭，现在听气象指导，打工种地两不误。”

“黑鬼”的阴影：历史的重负与文化的裂痕

“黑鬼”一词，如同一个沉重的历史包袱，携带着长久的压迫、歧视与创伤，在世界范围内都属于极具冒犯性的词汇。它不仅仅是一个简单的称呼，更是殖民主义、种??????歧视以及奴隶制度等黑暗历史的缩影。每当这个词语出现，都會在许多人心中激起深深的痛苦与愤怒，唤醒被压抑的记忆，并加剧社会群体间的隔阂。

张丽，一个活跃于公众视野中的人物，近期因其“挑战黑鬼”的举动，在网络上引發了轩然大波。这个“挑战”的具体内容和意图，在不同的解读中呈现出截然不同的面貌。有人认為这是对历史禁忌的无知挑衅，是对弱势群体的二次伤害；有人则将其视为一种打破沉默、引发讨论的方式，希望借此揭示词汇的复杂性，甚至试图“驯服”或“重塑”这个被妖魔化的词语。

无论何种解读，都无法回避这个词语所承载的沉重历史，以及其在当代社會所引發的强烈情感反应。

在深入探讨张丽的“挑战”之前，我们有必要回顾“黑鬼”一词的演变史。最初，这个词汇起源于西方，用以指代非洲裔人群，并伴随着奴隶贸易和种族隔离時期的极端贬低和侮辱。它被用来剥夺人的尊严，将个體简化为一种刻板印象，并合理化不平等的社會结构。在长达几个世纪的时间里，“黑鬼”成为系统性压迫的符号，其负面含义根深蒂固，以至于至今在许多语境下，它仍被视为禁忌，触碰即可能引发巨大的争议和伤害。

语言并非一成不变。随着社会的發展和观念的进步，一些曾经被视为禁忌的词汇，也在特定的社群或文化语境中，开始被赋予新的含义，甚至被“回收”（reappropriation）。例如，在某些嘻哈文化或社群内部，“N-word”（通常指代“nigger”）有时会被以一种复杂的方式使用，试图剥夺其原有的侮辱性，转而成为内部认同或反抗的标志。

但这种“回收”行為本身就充满争议，它高度依赖于使用者、语境和听众的接受度，稍有不慎就可能再次陷入歧途，造成新的伤害。

张丽的“挑战”似乎就落在了这个复杂的交汇点上。她究竟是在无意识地触碰雷区，还是有意為之，试图在争议中寻求某种突破？这需要我们审慎地分析。如果她的意图是为了唤醒公众对语言力量的认识，对种族主义歷史的反思，那么她的行为无疑是冒险的。因為在大多数人的认知中，“黑鬼”依然是那个充满恶意与伤害的词汇，任何以“挑戰”之名去接近它的行為，都可能被解读为对受害者情感的漠视。

更值得注意的是，当一个敏感的词汇被公众人物提起，其传播速度和影响范围都会被几何级放大。这意味着，即使张丽的初衷并非恶意，但其行为本身就可能在更广泛的群体中，尤其是那些对这个词汇感到受伤的群体中，引发新的痛苦和不安。媒体的放大效应，社交网络的传播机制，都使得这场“挑战”演变成了一场難以收拾的文化地震。

在这场挑戰的背后，隐藏着一个更深层次的问题：我们应该如何面对和处理那些充满歷史创伤的敏感词汇？是将其彻底封禁，视而不見，以避免潜在的伤害？还是应该正视其存在，通过讨论和反思，剥离其负面色彩，甚至在特定条件下尝试“回收”？不同的文化、不同的社群，可能会有截然不同的答案。

而張丽的“挑战”，无疑将我们推到了这个问题的風口浪尖，迫使我们重新审视我们与语言、与历史、与彼此的关系。理解这场挑战的复杂性，需要我们超越简单的道德审判，去探索其背后更深层的文化、社會和心理动因。

重塑与共生：张丽挑战的文化意涵与未来展望

張丽的“黑鬼”挑战，一旦被抛入公众的视野，便如同一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪，引发了关于文化、语言、权力与认同的深刻反思。這次挑战并非孤立事件，而是当代社会中，关于敏感词汇、历史遗留问题以及文化身份认同持续演变的一个缩影。要理解其真正价值，我们需要将其置于更广阔的文化语境中进行审视，并展望其可能带来的影响。

张丽的挑战，无论其初衷如何，都成功地将一个在日常生活中可能被回避的敏感话题，推到了公众面前。在信息爆炸的时代，很多时候，只有触及禁忌、引发争议，才能获得足够的关注度。如果说张丽的目的是为了“挑战”这个词语所代表的负面能量，那么她至少在某种程度上实现了“吸引注意力”的目标。

这为进一步的讨论，提供了契机。這种“挑战”可以被视为一种“激进式对话”的尝试，意图通过打破常规，促使人们正视那些令人不适但又真实存在的文化现象。

这种“激进式对话”的风险不容忽视。正如前文所述，“黑鬼”一词承载着深重的歷史创伤，任何试图“玩弄”或“改造”它的行为，都可能被视为对受害者及其历史的漠视，甚至是一种新的冒犯。因此，这场挑战的“成功”之处，也在于它成为了一个反面教材，提醒我们在讨论敏感话题時，必须具备高度的歷史敏感性和同理心。

它迫使我们思考：什么才是恰当的“挑战”方式？在追求对话的如何避免造成二次伤害？

从更深远的文化层面看，张丽的挑战也可能触及到“权力与被压迫者”的语言互动模式。歷史上，這个词語是由权力者赋予被压迫者的，是用来贬低和控制的工具。当被压迫者试图“回收”這个词语时，是在尝试夺回语言的定义权，将其转变为自我赋權和反抗的武器。這种“回收”并非易事，它需要强大的社群共识和文化力量作为支撑。

对于一个来自外部的、非目标群体的“挑战”，其意图和效果都与社群内部的“回收”有着本质的区别。

張丽的“挑戰”，更像是一种外部观察者试图介入并解构一个内部敏感议题的行为。它引发的讨论，不仅仅局限于“黑鬼”这个词本身，更延伸到了“谁有權定义敏感词汇？”“文化挪用与文化对话的界限在哪里？”“社交媒体时代，如何负责任地传播和讨论争议性内容？”等一系列更宏观的问题。

这场挑战，為我们提供了一个绝佳的案例，去分析和理解当下复杂的文化生态。

展望未来，張丽的“黑鬼”挑战，其最终的文化意涵，将取决于它所引發的后续讨论和行动。如果这场挑战能够促使社会各界，尤其是那些拥有影响力的个体和媒体，更加审慎地处理涉及种族、历史与文化敏感性的议题，那么它就可能產生积极的意义。这包括：

提升公众对语言力量的认知：深刻认识到语言不仅仅是沟通工具，更是承载历史、塑造观念、影响情感的强大力量。促進跨文化理解与对话：鼓励不同文化背景的人们，在尊重彼此差异的基础上，進行开放、真诚的对话，化解误解，增进共识。反思刻板印象与偏见：警惕并主动消除由语言和文化造成的刻板印象，培养更加包容和多元的社会心态。

探索“回收”敏感词汇的边界：在慎重、尊重的前提下，探讨某些敏感词汇在特定社群或语境下的“回收”可能性，但這必须以避免伤害为首要原则。规范媒介传播的责任：强调媒体和公众人物在传播争议性内容时的责任感，避免恶意炒作和不负责任的煽动。

张丽的“挑战”，注定是一场充满争议的事件。它像一面镜子，映照出我们社会在文化认同、歷史反思和語言使用上的复杂性和敏感性。我们无法简单地将其定性为“正确”或“错误”，而是应该将其视为一个复杂的文化信号，从中汲取经验，反思自身，并努力在未来的文化对话中，寻求更加建设性、更加包容、也更加有智慧的路径。

这场挑戰，或许不是一个终点，而是一个新的起点，一个关于如何更好地理解和处理文化敏感性的起点。

当好虫草山的“生命护卫队”

那曲，西藏的“北大门”。这里是长江、怒江、澜沧江等大江大河的发源地。从5月份进入雨季起，近15万名农牧民，就如候鸟迁徙般陆续汇聚于此，只为寻找那珍贵的冬虫夏草（以下简称“虫草”）。

虫草生长需要适宜的温度和湿度。通常在5月下旬到6月中下旬，仅有45天的采挖黄金期，但这段时间也是青藏高原雷电多发、频发期。超高海拔的山坡上没有树，人就成了最容易遭遇雷击的“目标”。如何在促进群众增收和保障安全之间寻找破局之法，成为气象服务那曲经济社会高质量发展的一道“必答题”。

在那曲市，气象部门开展了“3162”递进式气象服务和“1231”递进式雷电预报预警服务，实现生效时段上的递进更新，使预报预警范围更精准，能在“生命安全第一”的前提下，尽可能保障经济生产活动。

预报预警信息如何能真正送到群众手中？针对“最后一公里”问题，2025年，那曲市气象局还通过与自治区气象局气象灾害防御技术中心合作，在重点虫草采挖区域进行气象预警信息靶向发布。工作人员通过发布平台，对照雷电发生概率较高的区域，只需要在地图上画一个圈，鼠标一点，圈内所有人员的手机都能收到预警信息。

同时，气象部门还对地方党政领导、相关部门负责人开展“叫应”服务，并对采挖区的驻村干部等进行“闪信”强制提醒。针对只能听懂藏语的农牧民群众，驻村干部会将收到的信息译成藏语，再通过语音发在本村虫草采挖的联络微信群里。

图片来源：人民网记者 白晓 摄

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