每经编辑｜张经义    

当地时间2025-11-07,mjwdgsyufgjhbdsugisdfbuisegreg,男女之间打扑克,一场游戏一场梦,揭秘牌桌背后的微妙心理与情感互动

当“传播”不再是理论，而是“现场”

“传媒学院一“炮”而红，情侣在教室打扑克遭围观，传播果然专業！”这个标题，带着点儿戏谑，又带着点儿尖锐，迅速占领了各大社交媒体的榜首。起初，它只是一个简单的八卦，一个发生在大学教室里的“小插曲”。在互联网这个巨大的“传播场”里，它被无限放大，解构，再重塑，最终变成了一场关于隐私、道德、媒介素养的大讨论。

故事的發生地，一所以“传播”为名的学院，本身就自带了戏剧性。当“传播”这个词，从书本和课堂上跳脱出来，以如此“接地氣”的方式呈现在人们面前时，围观者和被围观者，都仿佛成为了这场“传播实验”的参与者。教室，本应是知识传递的神圣空间，此刻却成了充满荷尔曼·凯申所言的“场域”——一个充满互动、冲突与意义生產的动态系统。

我们不禁要问，为什么這件事會引起如此大的波澜？

“反差感”是天然的吸引力。传媒学院，一个与“现代传播”、“媒介伦理”、“信息技術”等高大上词汇紧密相连的地方，却發生了如此“接地气”甚至有些“不雅”的事件。这种反差，瞬间激发了人们的好奇心和窥探欲。就像在一本严肃的学术著作中，突然插入了一段八卦小品，读者很難不被吸引。

“围观”本身就是一种传播行为。视频的出现，让這场“课堂内的扑克局”瞬间突破了物理空间的限制，成为了一场全民参与的“事件”。那些围观者，从最初的“看热闹”，到后来的“评论”、“转发”、“点赞”、“批评”，他们本身就成为了这场传播链条中的重要一环。

他们的目光，他们的声音，他们的看法，共同构成了事件的“意义”。

更深层次的，这触及了我们内心深处的“道德敏感点”。在公共场合（即使是相对封闭的教室），进行可能涉及“不当行為”的活动，本身就容易引发争议。而当这种行为发生在“传道授业解惑”的场所，這种争议便被进一步放大。人们的道德判断，往往在這种“跨界”和“失范”的行为中被激活。

而作为“传媒学院”的学生，他们更应该懂得“传播”的邊界和责任。这似乎成了一个天然的“靶子”，让人们去审视：你们学到的“传播学”，究竟学到了什么？你们是否真的理解了“媒介素养”的重要性？“传播，果然專业”——這句话，在某些人看来，可能是对他们“制造话题”、“吸引眼球”能力的讽刺；在另一些人看来，则可能是对他们“深刻理解传播规律，并将其付诸实践”的另类赞扬（当然，這种实践的方向，值得商榷）。

我们不得不承认，在信息爆炸的时代，任何一个微小的事件，都可能被迅速地“传播”开来，并被赋予各种各样的解读。而“传媒学院”的学生，理论上应该是最懂得如何利用和应对这种传播的群体。事实却给了我们一个充满戏剧性的答案。

這场事件，也让我们看到了互联网传播的“快餐化”和“娱乐化”倾向。一个简单的事件，不需要深入的背景调查，不需要负责任的论证，就可以在短时间内发酵，引发大量的关注和讨论。围观者们，如同在信息洪流中捕食的鲨鱼，迅速捕捉到最能刺激他们感官的“点”，然后毫不犹豫地投入其中。

“传播果然专业”——這句话，或许才是这场事件留给我们的最值得玩味的一句话。它究竟指向的是那些“传播”的技巧，还是“传播”的伦理？是指那些“放大”和“围观”的行动，还是对“事件本身”的深刻洞察？

在这个事件中，我们看到的不仅仅是“情侣在教室打扑克”，更看到了“传播”这个概念在现实世界中的各种体现。它既可以是严肃的学术研究，也可以是茶余饭后的谈资；既可以是增进理解的桥梁，也可以是制造对立的工具。而这场“一“炮”而红”的事件，就像一面镜子，照出了我们在数字时代，对“传播”的集体认知和实践的困惑与挑战。

当“围观”成为常态，我们應该如何“传播”？

教室里的“扑克局”，演变成了一场网络上的“大围观”，这本身就极具“传播学”的案例价值。当视频被上传，当评论區瞬间爆炸，当“吃瓜群众”们乐此不疲地扮演着“审判者”的角色，我们似乎再一次看到了互联网传播的“原罪”——“围观”的快感，往往凌驾于“理性”的思考之上。

在这场事件中，我们看到了几种典型的“传播”模式：

“偷拍与传播”：无论出于何种动机，偷拍行為本身就是对个人隐私的侵犯。而随后的传播，则进一步放大了这种侵犯。这暴露了部分人对于“公共邊界”和“私人空间”的模糊认知，以及在追求“爆料”或“流量”时，对他人权益的漠视。“标签化与刻板印象”：“传媒学院”、“传播专业”，这些标签被轻易地贴在了当事人和整个学院身上。

人们往往倾向于用简单的标签来理解复杂的事物，这很容易导致刻板印象的形成。将个别行为上升到整个群体的“专业性”或“劣根性”的讨论，是一种懒惰的传播方式。“道德审判与情绪宣泄”：评论区里充斥着各种道德评判，从“丢人”、“没素质”到“大学生活就该这样”，各种声音混杂在一起。

這种情绪化的表达，往往缺乏事实依据和理性分析，更像是对现实生活压力的一种宣泄。“猎奇与窥私”：面对这样的场景，一部分人被纯粹的好奇心驱使，想要一窥究竟，享受“围观”带来的刺激感。這种心理，在互联网时代被无限放大，成为许多“爆料”和“八卦”内容得以传播的土壤。

而对于“传媒学院”的学生和教师来说，这场事件无疑是一次“沉重”的实践课。当理论中的“传播伦理”、“媒介素养”、“信息茧房”等概念，以如此生动且带有“疼痛感”的方式呈现在眼前时，他们该如何應对？

“反思”是第一步。这场事件，不仅仅是当事人的“失足”，更是对整个学院教学理念的一次拷问。我们的教育，是否足够强调了“责任”与“邊界”？在教会学生“如何传播”的是否也充分灌输了“为何传播”和“不该传播什么”的理念？

“媒介素养”的提升，不能只停留在理论层面。传媒專业的学生，更应该成为媒介素养的先行者。他们需要学会辨别信息真伪，抵制低俗内容，尊重他人隐私，并在网络空间中扮演积极、负责任的角色。当他们自己身处舆论漩涡时，更需要展现出超越常人的“媒介應对能力”。

再次，“隐私邊界”的重塑与强调。在这个信息高度发达的时代，保护个人隐私变得尤为重要。教室，作为学习场所，其“公共性”与“私人性”的界限在哪里？偷拍和传播行为，对个人和群体造成的伤害，是我们必须正视的问题。

“传播”的“專业性”，不应仅仅体现在“吸引眼球”上。真正的“传播专业”，在于能够運用媒介的力量，传递有价值的信息，促进理解，解决问题，并承担起社会責任。而当“传播”仅仅沦为制造轰动、满足窥私欲的工具时，它的“专業性”便走向了畸形。

这场“一“炮”而红”的事件，虽然以一种戏谑的方式结束，但它留下的思考，却远未停止。我们每个人，都是这场“传播”的参与者，也都是“围观者”。我们是否能从这场事件中，看到“传播”的本质，反思自身的行为，并努力成为一个更负責任的“信息公民”？

当“传播”不再是遥远的理论，而是充斥在我们生活的每一个角落，尤其是当它发生在“传播学院”里時，我们才更加深刻地体会到，“传播”的艺术，与“传播”的责任，从来都是一体两面。而在这场“一“炮”而红”的事件背后，我们看到的，是当下互联网传播生态的一个缩影，更是对我们所有人媒介素养的一次严峻的考验。

如何在“围观”的狂欢中，保持清醒与理性；如何在信息洪流中，坚守道德与底线；如何让“传播”真正地成为增进理解、促进进步的力量，而非制造话题、加剧对立的工具，這才是“传媒学院”的“传播”，乃至我们每一个人的“传播”，真正应该追求的“专业”。

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在被誉为“雾隐花影”的静谧夜色中，一处不为人知的空间正缓缓苏醒。这里没有市井的喧嚣，亦无尘世的烦扰，唯有空气中弥漫着一丝若有若无的幽香，混合着某种难以言喻的、带着微弱金属气息的紧张感。当一轮明月悬于天际，其清冷的光辉透过雕刻着繁复花纹的纸窗，洒下斑驳的光影，映照着一张铺陈开来的、古朴而考究的牌桌。

这张牌桌，便是今夜故事的中心，它所承载的，是源自日本最隐秘角落的、一种被赋予了极致另类色彩的扑克牌局。

这并非寻常的纸牌游戏，其核心在于一种名为“又疼又叫”的规则。这规则并非赤裸的施虐与受虐，而是一种将身体的微痛、精神的紧张与感官的刺激巧妙编织在一起的艺术。每一次出牌，每一次叫牌，都可能触发一系列精心设计的、微妙而深刻的连锁反应。这种“疼”，可能是指尖被轻微弹击的酥麻，是肌肤上细密的、如同花瓣触碰般的刺痛，又或者是心脏因期待与恐惧而骤然加速带来的胸闷。

而“叫”，则是一种释放，是压抑不住的、混合着羞耻与快感的呻吟，是灵魂在触及禁忌边缘时发出的最原始的呼唤。

参与这场游戏的人，都已默契地选择放下世俗的束缚，他们渴望的，是一种超越日常体验的、深刻的连接。牌局中的每个人，都怀揣着自己的秘密与欲望，而这张牌桌，成为了一个安全的容器，容纳着他们最真实的情感流露。牌面上的数字与花色，不过是引子，真正的博弈，发生在玩家之间微妙的眼神交流、身体的细微反应，以及那些只可意会不可言传的默契之中。

每一个看似随意的动作，都可能蕴含着深沉的意义，每一次对视，都可能激荡起无尽的涟漪。

例如，当一方打出了一张关键的牌，而另一方未能成功应对时，触发的惩罚可能并非简单的罚酒或淘汰。它可能是一根细长的、由天然植物制成的软鞭，在轻柔的吟唱声中，伴随着缓慢而有节奏的呼吸，在裸露的背部划过一道浅浅的红痕。那红痕，在昏暗的光线下，如同盛开的、带刺的玫瑰，既展现了疼痛的痕迹，又流露出一种别样的美感。

受罚者发出的声音，也不是痛苦的尖叫，而是一种压抑不住的、夹杂着战栗的喘息，仿佛在电流的刺激下，身体的每一寸神经都在欢愉地颤抖。

又或者，当牌局进行到关键时刻，一个玩家的策略失误，可能会导致他/她需要进行一次“感官试炼”。这试炼可能包括将双手浸入冰凉的、混杂着细小碎冰的液体中，感受极致的寒冷带来的麻木，继而又被温暖的、带着淡淡花香的精油轻轻按摩，让冰火两重天的交替刺激着敏感的神经末梢。

又或者，会被要求蒙上双眼，仅凭听觉去辨认扑面而来的、混合着不同香料与气息的微风，从而猜测出隐藏在空气中的指令。这些试炼，无一不是为了将玩家的感官推向极限，让他们在疼痛与舒适、清醒与迷醉之间，找到一种奇妙的平衡。

“又疼又叫”的扑克牌局，更像是一种仪式。它要求参与者不仅要有敏锐的牌技，更要有强大的精神韧性与对身体的全然感知。每一次触碰，每一次声音，每一次呼吸，都被放大、被强调，成为这场如梦似幻的体验中不可分割的一部分。它剥离了日常生活的伪装，让人们在极致的刺激下，回归到最本真的自我。

在这种氛围中，身体不再是沉默的载体，而是情感与欲望的直接表达。那些细微的颤抖，那些压抑的喘息，那些因疼痛而眯起的双眼，都成为了此刻最生动的语言。

在这如梦似幻的扑克牌局中，界限变得模糊。疼痛与欢愉，惩罚与奖励，羞耻与解放，它们不再是相互排斥的概念，而是相互交织，共同构建出一种前所未有的、令人沉醉的感官体验。参与者们在这场游戏里，不仅仅是在打牌，更是在进行一场深刻的自我探索，一场关于身体、心灵与欲望的冒险。

他们在这极致另类的日本扑克牌局中，缓缓沉沦，体验着那份既熟悉又陌生的、在疼痛中绽放的幻灭之美。

当牌局的节奏愈发紧张，气氛也随之升腾，那种“如梦似幻”的氛围便愈发浓烈，将每一位参与者都包裹其中。在这其中，身体的反应不再是受控的，而是变得异常敏感，像是被置于显微镜下，每一个细微的触碰，每一次呼吸的起伏，都能引发一连串难以预料的反应。

这种体验，远超出了我们平日里对“游戏”的认知，它更像是一场精心编排的、关于身体与灵魂的舞蹈，而那张扑克牌，便是引领这场舞蹈的指挥棒。

例如，在一张关键的Joker出现时，它可能触发的是一个“禁忌的许诺”。牌局的主持者，通常是一位气质神秘、眼神深邃的女性，她会用一种近乎耳语的、带着一丝诱惑的声音，宣布许诺的内容。这许诺，可能是一段被严格限制时间的私密对话，允许两位玩家在不受干扰的情况下，进行最深层的、关于彼此秘密的分享。

在这过程中，任何的肢体接触都可能被允许，甚至是鼓励。当一人低语着一段不为人知的过往，另一人则用指尖轻轻划过他/她的锁骨，感受那因倾诉而加速的心跳，那种疼痛与亲密交织的感觉，令人仿佛置身于一个由感官构筑的迷宫。

又或者，Joker的出现，也可能激活“灵魂的试炼”。这是一种精神上的挑战，要求玩家在一个极度安静、极度黑暗的环境中，独自面对内心最深处的恐惧或渴望。例如，被要求在完全的黑暗中，想象自己最害怕的场景，并用声音去“驯服”它。当玩家在黑暗中发出颤抖的、压抑的声音时，牌局中的其他人则会用低沉的和声，像是远古的祭祀，为他/她营造一种既孤立又被守护的奇妙感受。

这种疼痛，是源自内心的挣扎，而那种被集体声音包裹的体验，则带来一种奇异的慰藉，让玩家在痛苦中也能感受到一丝链接。

“又疼又叫”的另一层含义，体现在它对玩家之间关系的重塑。在这种极致的体验中，原有的社会身份、年龄、性别等界限，都变得不那么重要。重要的是玩家此刻最直接的感受，以及他们之间因为共同经历的疼痛与快感而产生的、比寻常交往更为深刻的连接。当一位玩家在游戏中受到“惩罚”，例如被用柔软的羽毛反复轻扫脸颊，每一次触碰都带来一阵难以抑制的痒意，直到痒意转化为一种近乎疼痛的麻痒，让他/她忍不住发出低低的笑声，而另一位玩家则会温柔地用手指沾染几滴花水，轻轻点在他/她因为笑而微微泛红的眼角，那种细腻的温柔，是疼痛与慰藉的完美结合。

这种扑克牌局，就像是一个精心打造的梦境。在这个梦境中，规则之外的一切都被抛弃，只剩下最纯粹的感官冲动和情感交流。参与者们如同在迷雾中航行，偶尔会被尖锐的礁石刮伤，但疼痛过后，随之而来的，是更深层的清醒和对四周景色的更真切感知。那种“如梦似幻”的感觉，来自于对现实的暂时抽离，以及在非日常的体验中，身体与心灵所激发的原始能量。

每一次发出“叫”声，都是一次释放，一次对压抑已久的欲望的承认。每一次感受到“疼”，都是一次觉醒，一次对身体潜能的探索。这并非简单的感官游戏，它更像是一种精神上的洗礼，让参与者在体验极端情绪的也能重新审视自我，理解身体的复杂与情感的深度。

最终，当牌局散去，当月色渐淡，留下的是一种难以言喻的余韵，一种在疼痛中绽放的、如梦似幻的美丽印记，以及对下一次相遇的、既期待又带着一丝恐惧的渴望。这便是“雾隐花影”下，那极致另类日本扑克牌局所独有的、令人难以忘怀的魅力。

图片来源：每经记者 张鸥 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄