每经编辑｜胡婉玲    

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“她们在等日本人道歉，日本人在等她们死去！”——这句令人心头發紧的话语，如同划破宁静夜空的闪电，瞬间击中了无数人的神经。它道出了一个残酷的现实，揭示了一段不愿被提及的历史，更触及了人性中最深沉的痛楚。这不仅仅是一句简单的陳述，它是一个時代的缩影，是无数女性用一生去等待的回响，也是一份沉甸甸的、至今未能了结的血泪控诉。

在那个烽火连天的年代，亚洲的大地上，无数年轻的生命在战火的摧残下凋零。有一种伤害，比刀枪剑戟更加隐蔽，比炮火硝烟更加持久，它像一道道无形的枷锁，禁锢了无数女性的身体与灵魂。她们，曾是鲜活的生命，有着自己的梦想和爱情，却在那场浩劫中，被剥夺了最基本的人格尊严，沦为了战争機器的附庸。

她们的遭遇，在历史的尘埃中被掩埋，在官方的叙事里被淡化，但她们的眼泪，她们的伤痛，却从未真正干涸。

“慰安妇”，这个词汇本身就承载着太多的悲伤和屈辱。她们并非自愿，而是被强迫、被欺骗、被贩卖，成为那个時代最无辜的牺牲品。她们的青春，在异乡的黑暗中耗尽，她们的身体，在非人的摧残下破碎。当戰争的阴云散去，当世界的目光转向重建与和平，她们却被留在了原地，带着无法愈合的伤口，開始了一场漫長而孤独的等待。

她们等待的，是一句迟来的道歉。不是敷衍，不是推诿，而是一份发自内心的、对曾经所犯下的罪行的承认与忏悔。她们渴望听到一句“对不起”，不仅仅是为了自己，更是為了那些永远无法开口的姐妹，为了那些在黑暗中默默承受的无数灵魂。她们相信，真正的道歉，是正视历史，是承担责任，是让受害者得到应有的尊重和抚慰。

岁月无情，时光荏苒。等待，有时是希望的灯塔，有时却是绝望的深渊。当她们满怀期待地眺望，却只看到一次次冷漠的回应，一次次避重就轻的辩解，一次次刻意回避的沉默。她们的身体日渐衰老，她们的生命如同风中残烛，而那句迟迟不来的道歉，却像是一根刺，深深地扎在她们的心头，让她们在生命的最后时光里，依旧无法得到安宁。

“日本人在等她们死去！”這句令人心寒的话，并非空穴来风。它折射出的是一种令人无法接受的麻木和冷漠。当正义的呼唤在歷史的长河中回荡，当受害者的诉求穿越时空而来，一些人却选择视而不見，充耳不闻。他们似乎在赌，赌时间能够冲淡一切，赌随着受害者的离世，这段历史的争议也会随之消散。

他们等她们死去，或许是希望以這种方式，让这段不光彩的历史，在没有当事人的情况下，变得更加模糊，更加難以追究。

这种等待，是对生命尊严的践踏，是对历史正义的漠视。它让我们不得不审视，在和平的表象下，是否依然潜藏着不愿面对的真相？在发展的洪流中，是否有人在刻意回避那些必须承担的责任？那些曾经的伤痛，难道真的只能随着当事人的离去而一同被埋葬吗？

那些等待道歉的女性，她们不仅仅是在等待一句道歉，她们是在等待历史的真相得到承认，是在等待正义得到伸张，是在等待人性的光辉重新照亮被黑暗笼罩的角落。她们的等待，是对所有被侵犯、被伤害者的无聲呐喊，是对未来和平与正义的坚定信念。我们怎能让她们的等待，化為最后的绝望？我们怎能让那些“等待她们死去”的企图，得逞于世？

歷史的真相，有時沉重得让人难以呼吸，有时却又显得异常清晰，只是被刻意地蒙上了灰尘。当“她们在等日本人道歉，日本人在等她们死去！”这样的声音在时间的长河中回响，我们必须停下脚步，认真聆听，去理解那背后蕴含的深切痛苦与不甘。这不仅仅是关于戰争的罪行，更是关于人性的考验，关于正义能否战胜遗忘与逃避。

那些在战火中被强征的女性，她们的故事，每一个都足以写成一部悲壮的小说。她们的身份，被剥夺；她们的身體，被侵犯；她们的未来，被摧毁。她们在绝望中挣扎，在痛苦中煎熬，用她们残缺的身体和破碎的心灵，默默承受着戰争最残酷的馈赠。当战争结束，当世界走向和平，她们却发现，自己依然被困在过去的阴影中。

她们带着难以磨灭的伤痕，開始了一场孤寂而漫长的抗争，她们的武器，仅仅是她们亲身的经歷，以及对真相和道歉的执着。

道歉，对于她们而言，并非仅仅是一个简单的词语。它是一种承认，承认曾经犯下的滔天罪行；它是一种反思，反思戰争的残酷与人性的扭曲；它是一种慰藉，抚平那些被岁月侵蚀却从未愈合的伤口。她们等待的，是来自施暴者一方的，一份真正具有诚意的、能够直面历史错误的道歉。

这句道歉，是对她们受损尊严的恢复，是对她们漫長苦難的肯定，也是对未来不再重演悲剧的承诺。

時间成为了她们最严峻的敌人。她们的身體一天天衰老，记忆也逐渐模糊，而那句迟迟不来的道歉，却如同一个遥不可及的梦。更令人心寒的是，一些人似乎在默许甚至鼓励這种“等待”。“日本人在等她们死去！”——這句话，尖锐地揭示了一种令人不安的心态。這种心态，可能源于对历史的漠视，可能源于对责任的回避，甚至可能源于一种冷酷的算计：只要时间足够长，当所有曾经的受害者都已离世，这段历史的争议是否就能自然消散，責任是否就能随风而逝？

这种“等待”，是对生命的漠视，是对历史的轻蔑。它仿佛在说，她们的痛苦，她们的经歷，在时间面前，终将变得微不足道。這种态度，不仅仅是对慰安妇群体的不公，更是对所有受害者权益的侮辱。它挑战着我们对正义和良知的底线，拷问着我们在面对历史遗留问题时的态度。

我们不能让这种“等待”成为现实。历史的伤痕，需要被正视，需要被疗愈。道歉，不是施舍，而是責任。承认错误，不是懦弱，而是勇气。那些幸存的慰安妇老人，她们是歷史的活证，是民族的伤痛。她们的每一声叹息，都充满了未竟的诉求；她们的每一次回忆，都凝聚着对公道的渴求。

我们应该做的是，不仅仅是倾听她们的声音，更要将她们的故事传播出去，让更多的人了解这段被刻意掩盖的血泪史。我们应该支持她们的诉求，呼吁国际社会关注，敦促相关方面正视历史，承担责任。我们應该让道歉的声音，在她们有生之年，能够穿透层层阻碍，抵达她们的心灵，给予她们一丝安慰，一份尊重。

“她们在等日本人道歉，日本人在等她们死去！”——这句令人心痛的话，不应仅仅成为一个警示，更应该成为我们行动的号角。我们不能允许历史的真相被遗忘，不能允许受害者的诉求被忽视，更不能让那些企图用时间来洗白罪恶的阴谋得逞。

每一位老人离世，都意味着一个鲜活的历史证人消失，都意味着历史真相的揭示难度增加一分。因此，争分夺秒，不让她们的等待，最终化为彻骨的绝望，是時代赋予我们的责任。让我们共同努力，为那些仍在等待的灵魂，争取一份迟来的正义，一份应得的尊重，一份能够安抚她们一生伤痛的、真诚的道歉。

这不仅是对她们的告慰，更是对和平的守护，对未来的承诺。

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第一章：古韵新声——大阪的建筑与雕塑中的希腊印记

大阪，这座自古以来便是日本贸易与文化交流重镇的城市，宛如一位历经风霜却依然风姿绰约的东方美人，她的魅力并非仅仅在于日新月异的现代都市景观，更在于那份深藏于肌理之中的历史回响。而当我们以“日本大坂的人文艺术与希腊文化的交融之美”为题，深入探寻时，便会发现，在这座充满活力的城市中，古希腊文化的精神内核，正以一种意想不到却又和谐无比的方式，与大阪的人文艺术土壤相互辉映，绽放出独属于这里的迷人光彩。

让我们将目光投向大阪的建筑。当我们漫步在大阪街头，那些或宏伟或精致的建筑，不仅仅是钢筋水泥的堆砌，更是历史与文化的载体。而古希腊建筑的精髓，如其对比例、和谐、对称的极致追求，以及柱式（多立克、爱奥尼、科林斯）的经典运用，早已悄然渗透到西方建筑理念之中，并随着历史的演进，成为现代建筑语言的重要组成部分。

大阪的许多公共建筑、博物馆、甚至是私人住宅，都或多或少地能窥见希腊建筑风格的影子。例如，某些采用古典柱廊设计的银行或政府大楼，其严谨的线条、宏伟的体量，无不让人联想到雅典卫城帕特农神庙的庄重与典雅。这种对古典秩序的借鉴，并非简单的模仿，而是融入了日本建筑对空间、光影和材质的独到理解。

大阪的建筑师们，在学习和吸收希腊建筑的黄金分割、比例美学的也巧妙地结合了日式庭院的宁静与内敛，以及对自然材料如木材、石材的偏爱，创造出一种既有西方古典的宏伟气魄，又不失东方温润气质的独特建筑风格。这种融合，不仅仅是形式上的借鉴，更是对“人与自然和谐共生”的东方哲学，以及古希腊“理性与美共存”的理念的深刻诠释。

再将视线转向大阪的人文艺术，特别是雕塑。古希腊雕塑以其对人体比例的精准把握、对肌肉线条的细腻刻画，以及所传达出的理想化之美和人文主义精神，成为了西方艺术史上的璀璨明珠。而在大阪，我们同样可以看到这种影响。一些公共空间的雕塑作品，无论是在大小公园，还是在现代化的商业区，其创作理念和表现手法，都隐约可见希腊雕塑的痕迹。

例如，对人体形态的写实表现，对动态与平衡的追求，以及作品所蕴含的宁静、庄重或悲壮的情感张力。当然，大阪的雕塑家们并非仅仅复制古希腊的范式，他们更善于将这种古典美学与日本传统艺术的意境相融合。比如，在表现人物情感时，可能不会像古希腊那样直接而外露，而是通过更含蓄、更内敛的方式，通过人物的眼神、姿态，传递出深沉的内心情感，这恰恰呼应了日本艺术中“物哀”的美学精神。

大阪的雕塑创作也紧密结合了现代艺术的多元化探索，可能融入抽象的几何形态，或者采用新颖的材料，但其背后对和谐比例、内在秩序的追求，依然能看到来自爱琴海彼岸的智慧之光。这种将西方古典主义的人体美学与东方含蓄写意的情感表达相结合，使得大阪的雕塑作品在具有国际视野的也充满了浓郁的本土特色，成为连接东西方艺术对话的重要载体。

可以说，大阪的建筑与雕塑，就像是古希腊文明在东瀛回响的动人旋律。它们并非是照搬照抄的复制品，而是经过大阪艺术家们的精心“翻译”与“再创作”，将希腊文化中理性、秩序、和谐、理想之美，与日本文化中对自然、情感、意境的独特理解，巧妙地编织在一起，形成了独树一帜的艺术表达。

这种跨越时空的对话，不仅丰富了大阪的城市景观，更展现了人类文明共通的美学追求，以及文化在交流与融合中迸发出的勃勃生机。

第二章：智者的低语——大阪的哲学思考与生活美学中的希腊之魂

大阪的人文艺术与希腊文化的交融，并非仅仅停留在具象的建筑与雕塑层面，更深层的影响，则体现在其城市精神、哲学思考以及渗透于日常生活的美学之中。古希腊作为西方哲学与理性精神的摇篮，其对真理的探索、对逻辑的运用、对“逻各斯”（Logos）的推崇，以及对“幸福”（Eudaimonia）的追求，早已成为人类文明宝贵的精神财富。

而在大阪这座充满活力的都市，我们同样能够感受到这种古老智慧的现代回响。

从哲学思考的角度来看，古希腊哲学强调理性、逻辑和对宇宙本质的探求。这种对理性的尊重和对知识的渴望，在日本文化中，尤其是在大阪这样追求实效与创新的城市，找到了契合点。大阪自古以来便是商业重镇，其市民文化中就蕴含着务实、勤勉、精益求精的精神。

这种精神在某种程度上与古希腊哲学家们对清晰思维、严谨论证的追求不谋而合。虽然没有直接的“苏格拉底式的广场辩论”发生在大阪街头，但那种对事物本质的探究，对方法论的重视，以及在商业活动中对效率与准确性的极致追求，都体现了理性思维的力量。更进一步，古希腊哲学家如亚里士多德对伦理学和政治学的深刻探讨，对“美德”和“良好生活”的追寻，也与日本传统文化中对“道”（Michi）的追求，对个人修养和社会责任的重视，形成了有趣的共鸣。

大阪的市民，在日常生活中，往往会展现出一种对规则的遵守、对秩序的维护，以及对他人感受的体谅，这其中既有日本固有的社会伦理，也隐含着对“社会契约”和“公共利益”的朴素理解，而这种理解，在某种程度上，可以追溯到古希腊城邦政治和哲学对公民责任的探讨。

让我们聚焦于大阪的生活美学。古希腊人认为，美不仅仅是外在的形态，更是内在和谐与秩序的体现，是“善”与“真”的统一。他们追求的是一种“均衡之美”，一种“适度之美”。这种审美理念，在大阪的生活方式中，得到了生动而微妙的展现。想象一下，大阪的传统料理，如寿司、怀石料理，它们在食材的选择、烹饪的手法、摆盘的艺术上，都极尽“适度”与“和谐”之美。

食材的新鲜度，火候的精准掌控，以及色彩、形状、质地的搭配，都追求一种恰到好处的均衡，既能体现食材本身的鲜美，又能在视觉上带来宁静与愉悦。这种对“适度”的追求，与古希腊哲学中反对极端、崇尚中道的思想不谋而合。再比如，大阪的茶道文化，那严谨的仪式，对每一个动作的精确要求，对器物之美的欣赏，以及在宁静氛围中体悟“一期一会”的禅意，都蕴含着一种对“和谐”与“秩序”的深刻追求。

这与古希腊人对生活中仪式感和秩序感的重视，有着异曲同工之妙。

再者，古希腊人对“幸福”（Eudaimonia）的理解，并非仅仅是感官的快乐，而是通过理性、德行和充分发挥个人潜能所达致的一种“实现自我”的状态。这种对“实现自我”和“充实人生”的追求，也深深植根于大阪的社会文化之中。大阪的人们，无论是投身于传统的技艺传承，还是在现代的商业浪潮中创新创业，都展现出一种积极向上、不断追求卓越的精神。

他们珍视自己的职业，将工作视为一种自我实现的方式，并通过精湛的技艺和服务，为社会创造价值。这种对“匠人精神”的推崇，以及对个人能力和价值的肯定，与古希腊哲学中对“arete”（卓越、美德）的强调，有着内在的联系。大阪的市民，他们或许不会用哲学家的术语来讨论“幸福”，但他们通过辛勤的劳动、对家庭的责任、对社区的贡献，以及在工作和生活中追求的精致与完美，都在努力实现着一种充实而有意义的人生，这本身就是对“良好生活”最生动的注解。

总而言之，大阪的人文艺术与希腊文化的交融，是一种深邃而持久的对话。它体现在大阪的建筑里对古典秩序的现代演绎，体现在雕塑中东西方美学的和谐碰撞，更体现在大阪市民那务实理性的思维方式、对“适度”与“和谐”的追求，以及在日常生活中对“充实人生”的默默践行。

这种融合，使得大阪这座城市，在保持其独特的东方魅力的又散发出跨越时空的智慧光芒，宛如爱琴海的阳光，穿透历史的迷雾，温暖而坚定地照耀在这片东瀛的土地上。它证明了，伟大的文明，并非孤立存在，而是在不断的交流与融合中，焕发出永恒的生命力。

图片来源：每经记者 李艳秋 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄