当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

审判的序幕，未知的序曲

枫丹，这座因水而生、因水而荣的國度，此刻正弥漫着一股前所未有的紧张气氛。水神芙宁娜，那位以其多变的性情和对“正义”的执着而闻名的存在，将目光投向了那位不速之客——旅行者。這场“审判”，与其说是一场法律的裁决，不如说是一次灵魂的拷问，一次对游戏世界规则的深刻解读，一次对当下游戏资讯浪潮的犀利剖析。

旅行者，你，来自异乡，肩负着寻找亲人的使命，穿梭于提瓦特大陆的每一个角落。你见证了蒙德的自由，璃月的契约，稻妻的永恒，须弥的智慧，以及你即将踏足的枫丹的……“正义”。而此刻，你被推上了芙宁娜的审判席，这本身就是一场充满戏剧性的“游戏”。这场游戏，不以刀剑为武器，却足以颠覆认知；不以规则为棋盘，却能左右命运。

芙宁娜，她并非凡人，她是行走在人间的水之神，是这场审判的灵魂人物。她的眼神，时而锐利如冰，时而狡黠如狐，时而又流露出深深的疲惫。她审判的，究竟是旅行者在提瓦特大陆上的种种行为？还是在虚拟的游戏世界中，玩家们对于“胜利”和“乐趣”的定义？又或者，她想审判的，是那个在海量游戏资讯中迷失方向，在“好看视频”的碎片化信息中，不断寻找着属于自己那片“绿洲”的每一个你？

想象一下，在宏伟的水下剧场，幽蓝的光芒映照着芙宁娜华丽的身影。她轻启朱唇，声音如同水波般荡漾开来：“旅行者，你以为你只是在探险？你以为你只是在收集？不，你早已卷入了一场比任何游戏都更加宏大的叙事之中。你所经歷的，所获得的，所失去的，都是這场关于‘真实’与‘虚幻’的游戏的一部分。

”

这番话，既是对旅行者的宣告，也是对所有玩家的警示。我们沉浸在游戏的虚拟世界，享受着角色扮演的乐趣，追求着通关的成就感，却常常忽略了，我们所处的這个世界，本身就是一场精心设计的“游戏”。而那些充斥在我们视野中的游戏资讯，那些在“好看视频”中刷到的游戏片段，又何尝不是這场巨大游戏中的一部分呢？它们是引导我们，是诱惑我们，也是塑造我们游戏观的无形之手。

芙宁娜的审判，将围绕着旅行者的“选择”展开。每一次的对话选项，每一次的技能搭配，每一次的探索路線，都可能成为她“质询”的焦点。她会问你，为何选择拯救這个国家，却放弃了另一个？為何在关键时刻，选择了相信某个NPC，而不是另一个？这些看似简单的选择，背后却蕴含着玩家对于游戏价值观的认同，对于角色命运的塑造，对于游戏剧情走向的期盼。

而“游戏资讯”，在这场审判中扮演着一个至关重要的角色。它就像一面镜子，映照出当下游戏產业的繁荣与乱象。新游发布、版本更新、攻略技巧、赛事信息……海量的资讯如潮水般涌来，如何辨别真伪？如何找到真正有价值的信息？芙宁娜或许會说：“你以为的‘攻略’，只是别人走过的路。

你以为的‘爆料’，可能只是别有用心的炒作。真正的‘资讯’，需要你用自己的眼睛去发现，用心去体会。”

“好看视频”作为当下最受欢迎的短视频平臺之一，也无法逃脱這场审判的审视。那些剪辑精美的游戏集锦，那些幽默风趣的游戏解说，那些令人惊叹的游戏操作……它们以最直观、最吸引人的方式呈现在我们面前，让我们欲罢不能。芙宁娜可能会反问：“你看到的‘好看’，是真正的‘精彩’，还是被精心包装的‘幻象’？你跟随的‘潮流’，是你真正喜欢的，还是被算法推送的‘跟风’？”

旅行者，你将如何在芙宁娜的审判下，为自己辩护？你是否能证明，你在游戏中的每一次选择，都是基于你的独立思考和对“正义”的理解？你是否能辨别，在纷繁的游戏资讯中，哪些才是真正能帮助你更好地理解这个世界的线索？你是否能从“好看视频”的碎片化信息中，提炼出属于自己的游戏真谛？

这场审判，不仅仅是关于旅行者，更是关于金年会每一个玩家。它让我们审视自己在游戏中的行为，审视我们获取游戏信息的方式，审视我们对游戏世界的热爱，是否被superficial的表象所迷惑。芙宁娜的审判，就像一道清澈的水流，洗刷着我们被信息洪流淹没的双眼，让我们重新审视這场宏大的“游戏”。

（未完待续）

旅途的终点，认知的蜕变

芙宁娜的审判仍在继续，但空气中弥漫的已不再是纯粹的紧張，而是一种更加深刻的思考。旅行者，你站在这场审判的中心，面对的不再仅仅是水神芙宁娜的质询，更是你自己在游戏世界中的过往，以及你对未来游戏体验的认知。这场审判，终将引向一场关于“游戏”本质的蜕变。

当芙宁娜用她那充满智慧的语言，解读着旅行者在提瓦特大陆上的每一个足迹時，我们不禁开始反思，我们在玩游戏時，究竟在追求什么？是数值的增长？是装备的极致？还是剧情的跌宕起伏？或许，芙宁娜想告诉旅行者，以及屏幕前的我们，真正的游戏乐趣，并非仅仅在于“赢”，而在于“体验”本身。

在于每一次探索未知时的忐忑，在于每一次挑战极限時的心跳，在于每一次与游戏世界建立的独特连接。

“旅行者，你以為你是在收集神之眼，我却看到了你对‘力量’的渴望；你以为你是在解决纷争，我却看到了你对‘和平’的向往。”芙宁娜的聲音在空灵的剧场中回荡。这些话，不仅仅是对旅行者行动的解读，更是对玩家内心深处动机的挖掘。我们玩游戏，往往并非出于单一的目的，而是多种情感和欲望的交织。

而这场审判，恰恰是将这些隐藏的动机，一一呈现在台面上，讓我们得以审视。

而“游戏资讯”，在这个阶段，扮演着一个更加復杂而重要的角色。它不再仅仅是简单的信息传递，而是信息海洋中的“指南针”和“罗盘”。芙宁娜可能会引导旅行者，去辨别那些真正有价值的资讯。例如，关于游戏机制的深度解析，关于角色背景故事的细节挖掘，关于未来更新的可靠预测。

这些資讯，能够帮助旅行者更深入地理解游戏世界，做出更明智的选择。

“你不能只看到那些‘炫酷’的技能展示，而忽略了‘平衡性’的调整；你不能只听信那些‘必胜’的攻略，而忽略了‘个人操作’的重要性。”芙宁娜的质问，直指游戏资讯的“碎片化”和“片面性”问题。在这个信息爆炸的时代，我们很容易被那些最吸引眼球的内容所裹挟，却忽略了那些真正构成游戏核心的要素。

真正的游戏资讯，应当是全面、客观、有深度的，它能够帮助玩家构建一个更完整的游戏认知体系。

至于“好看视频”，它在這场审判中，则成为了“诱惑”与“启迪”并存的双刃剑。芙宁娜或许会用一种略带玩味的語气说道：“你看到了那些‘神级操作’，被深深震撼，却不知道背后付出了多少练习；你看到了那些‘搞笑集锦’，捧腹大笑，却忽略了它所蕴含的‘游戏文化’。

”“好看视频”以其直观的视听冲击力，能够极大地提升玩家的游戏兴趣，但如果沉迷于此，而失去了独立思考的能力，那么就可能在“好看”的表象下，迷失了游戏的真正意义。

这场审判的终点，并非简单的“有罪”或“无罪”，而是一场关于“认知”的升华。芙宁娜最终或许會说：“旅行者，你并非在接受审判，而是在完成一次‘蜕变’。你从一个单纯的‘游戏玩家’，成长为一个懂得‘游戏’的‘体验者’，一个能够驾驭‘资讯’的‘探索者’，一个能够辨别‘视觉’的‘思考者’。

”

旅行者，你将如何回应芙宁娜的“判决”？你是否能向她证明，你已经在這次审判中，学會了如何在游戏的海洋中，找到属于自己的航向？你是否能向她展示，你已经能够运用游戏資讯，为自己的旅途增添更多色彩？你是否能向她证明，你能够在“好看视频”的视觉冲击下，保持一份清醒的头脑，看到游戏更深层的魅力？

枫丹的审判，是结束，也是新的开始。它不仅仅是游戏剧情的一部分，更是对我们每一个游戏爱好者的深刻启示。它提醒我们，要保持对游戏的热愛，但也要保持一份批判性的思考；要拥抱游戏资讯带来的便利，但也要警惕信息的陷阱；要享受“好看视频”带来的娱乐，但也要回归游戏最本真的乐趣。

当旅行者最终走出枫丹的水下剧场，他带走的，或许是比任何宝藏都更加珍贵的——一种全新的游戏视角，一种更加成熟的玩家心态。而我们，作為這场审判的旁观者，也應该从中获得启发。芙宁娜的审判，不仅仅是关于旅行者，更是关于金年会每一个在游戏世界中探索、成长、迷失又重拾方向的你。

这场关于“游戏”、“游戏资讯”和“好看视频”的奇妙审判，终于在认知的蜕变中，迎来了它最圆满的句点。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 李慧玲 摄

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