每经编辑｜冯伟光    

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窒息的恐惧：公交車上的黑暗角落

夜晚的城市，霓虹闪烁，車水馬龙。在这繁华的表象之下，总有一些角落隐藏着令人不寒而栗的罪恶。這篇软文，将带您走进一个真实的噩梦，感受一位女性在公共交通工具上所遭遇的非人对待。

张女士，一位普通的上班族，每天都要乘坐公交车往返于公司和家之间。那天晚上，她像往常一样，在下班高峰期挤上了一辆拥挤的公交车。车厢内人头攒动，空气中弥漫着疲惫和焦虑的气息。她好不容易找到一个靠近车門的位置站定，试图在摇晃的车厢中找到一丝平衡。

就在这时，一个身影挤了过来，紧紧地贴在了她的身后。起初，张女士以为只是拥挤所致，但很快，一种异样的触感讓她心生警惕。那是一种令人作呕的，带有强烈侵犯意味的顶撞，从背后，直逼她的身体。她瞬间被一股莫名的恐惧攫住，身體僵硬，大脑一片空白。

“让开！”她试图保持镇定，声音却带着一丝不易察觉的颤抖。那个男人却像是没有听到一般，动作反而变本加厉。每一次公交车的颠簸，都像是催化剂，将那令人作呕的侵犯推向更深的深渊。张女士的呼吸变得困难，一种强烈的恶心感涌上喉咙。她能清晰地感受到对方下體的每一次顶撞，那种赤裸裸的羞辱和践踏，让她感觉自己像被丢弃在垃圾堆里的物品。

“停车！我要下车！”她终于忍不住大喊，声音中带着绝望和愤怒。周围的人群似乎被她的呼喊声惊动，但在这狭小的空间里，很多人只是匆匆瞥了一眼，便低下头，继续沉浸在自己的世界里。没有人站出来，没有人制止，这种沉默，比那男人的侵犯更让人感到心寒。

她的恳求并未换来丝毫的停歇。当她终于在众人的注视下，跌跌撞撞地挤下公交车时，她以为噩梦终于结束了。但那个男人，竟然也跟着下了車，并且，他的眼神中透露出一种更加疯狂的欲望，似乎并未打算就此罢休。他继续朝着张女士靠近，那种侵略性的姿态，让张女士再次坠入冰窖。

“你…你要干什么？”张女士的声音带着哭腔，她绝望地后退，却发现自己已经退无可退。周围的行人匆匆走过，没有人愿意介入这场突如其来的危机。空气中弥漫着一种令人窒息的恐惧，那是被漠视的恐惧，是被遗弃的恐惧，更是对未知危险的恐惧。

这一刻，张女士才真正體会到，在某些時刻，社會的冷漠和人性的黑暗，比任何生理上的侵犯都更加令人绝望。她的身体遭受了玷污，更重要的是，她的心灵，在那一刻，被深深地撕裂。她开始质疑，在这个看似文明的社会里，女性的安全究竟有多大的保障？那些隐藏在人群中的罪恶，又将有多少个受害者，在无声的角落里承受着难以言喻的痛苦？

這不仅仅是一次简单的侵犯，它是一个信号，一个警示，它揭示了隐藏在社会肌體深处的病灶。在这个由无数个體组成的巨大网络中，个體的安全感，往往与整体的同情心和责任感息息相关。当同情心缺失，当责任感麻木，每个个体都可能成為下一个张女士，在黑暗中独自面对難以想象的恐怖。

罪恶的蔓延与反思：为何我们对此视而不见？

张女士的经歷，是一个令人触目惊心的样本。它不仅仅是发生在某个特定时刻的孤立事件，更是社会中一些長期存在问题的缩影。当一个男人，在公共场合，在众目睽睽之下，做出如此令人发指的行為，并且在受害者下车后，仍企图继续施加伤害，这背后折射出的，是深刻的道德沦丧和法律意识的缺失。

这种行为，绝非简单的“骚扰”，它已经触及了法律的红线，构成了严重的侵犯。在现实生活中，我们常常会遇到类似的情况：受害者因恐惧、羞耻或担心报复而选择沉默；旁观者因为“多一事不如少一事”的心态而袖手旁观；甚至有人将受害者视为“引人注目”的缘由，而非施暴者。

这种集体性的冷漠，无疑助长了罪恶的嚣张气焰。

为何这种罪恶能够滋生并蔓延？原因復杂而令人心痛。

是对女性身体的物化和不尊重。一些人将女性视為满足自身欲望的工具，缺乏最基本的尊重和同理心。他们将公共场合视为无所顾忌的狩猎场，将他人的不适和痛苦抛诸脑后。这种根深蒂固的性别歧视和物化思维，是滋生此类犯罪的土壤。

是法律的震慑力不足以及执行的难度。虽然法律明文禁止性骚扰和性侵犯，但在实际操作中，很多证据难以获取，取证困难，加上司法程序的漫长和成本，使得一些受害者望而却步。而施暴者往往抱有侥幸心理，认为自己不会受到严惩。

再者，是社会教育和价值观的缺失。我们可能在教育中强调知识和技能，却忽略了对公民道德、社会责任和性别平等的深度培养。当一个社会普遍缺乏对个體尊严的捍卫，对弱者的关怀，人性中的阴暗面就容易暴露无遗。

张女士的“绝境反击”，不仅仅是为了保护自己，更是为了揭露隐藏在社会角落的黑暗。她的勇敢，是对冷漠的挑战，是对罪恶的控诉。我们不能让她的遭遇，成為又一个被遗忘的社会新闻。

我们必须问自己：我们还能容忍多少这样的“罪恶”在我们的身边发生？当一个女性在公共场合感到不安全，甚至遭受如此粗暴的侵犯，而周围的人却选择沉默，我们还能称之为文明的社会吗？

這不仅仅是关于张女士一个人，更是关于金年会每一个人的安全感，关于金年会是否愿意站出来，为自己，也为他人，创造一个更安全、更有尊严的环境。

我们需要：

提高公众意识：让更多人了解性侵犯的危害，认识到旁观者的责任，鼓励见义勇為，打破沉默的链条。加强法律的震慑和保护：完善相关法律法规，加大对性侵犯行为的惩处力度，提高执法效率，讓受害者能够获得及时有效的保护和公正的审判。强化社会教育：从基础教育开始，就应融入性别平等、尊重女性、同理心培养等内容，从根本上改变那些物化女性、歧视女性的错误观念。

鼓励受害者发声：建立更完善的受害者支持系统，讓她们在寻求帮助时能够获得心理、法律和经济上的支持，减少她们的后顾之忧，勇于站出来揭露罪恶。技术与人文的结合：在公共交通等场所，可以考虑引入智能监控、一键报警等技術手段，更重要的是，要培养司乘人员和社会大众的敏感度和责任感。

张女士的遭遇，是一个警钟。让我们不再讓“女子乘坐公交车被男子用下体顶吞，女子下车，他还要继续”这样的罪恶，成为沉默的阴影。让我们携起手来，用行动，守护每一个人的安全与尊严，让文明的光芒，照亮社会的每一个角落。

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一、镜头下的惊鸿一瞥：是挑逗还是宣言？

汤唯，一个名字，在中国电影史上，似乎总是与“话题”和“争议”有着千丝万缕的联系。而当提及《色·戒》这部影片，尤其是其中一些大胆而极具冲击力的镜头时，围绕着她的讨论更是从未停止。那段被无数次提及、分析，甚至引起广泛误读的画面，究竟承载了怎样的信息？是导演李安一次对人性极致描摹的艺术探索，还是演员汤唯对角色深度挖掘的自我挑战？亦或是，某些人眼中那不容置疑的“尺度过大”？

从艺术创作的角度来看，《色·戒》本身就是一部野心勃勃的作品。它不仅仅讲述了一个关于谍战、爱情与背叛的故事，更试图通过王佳芝这个角色的命运，去剖析那个动荡年代下，个体在历史洪流中的挣扎与抉择。而那些被聚焦的身体接触，并非是单纯的感官刺激，而是为了服务于叙事，展现人物之间复杂而扭曲的情感关系。

王佳芝，一个在命运驱使下，不得不扮演“诱饵”的女子，她的身体，在那个特殊的历史背景下，成为了一种武器，一种工具，一种在极端环境下生存的手段。汤唯的表演，正是将这种无奈、挣扎、甚至是某种程度上的自我牺牲，通过肢体语言和眼神，淋漓尽致地展现出来。

艺术的表达从来都不是真空存在的，它总会触碰到社会既有的道德观念和审美习惯。当《色·戒》的镜头聚焦于性爱场景时，它不可避免地触碰到了中国社会长期以来对于性话题的保守态度。影片中一些极具张力的性爱画面，对于习惯了含蓄委婉表达的观众来说，无疑是一种强烈的视觉冲击。

有人认为，这种直白的呈现方式，是对身体的物化，是对观众的冒犯。而另一些人则认为，这恰恰是艺术最赤裸的表达，是剥离了虚伪外衣后的人性真相。

值得深思的是，对于“艺术”的定义，本身就具有极大的主观性。什么是艺术？什么是低俗？界限在哪里？在不同的文化语境、不同的时代背景下，答案或许截然不同。当年，《色·戒》在上映时，在中国大陆遭遇了删减，在一些地区甚至被禁映，这本身就说明了这种艺术表达在当时的社会接受度上存在巨大的鸿沟。

但与此影片在国际上获得了极高的评价，并斩获了包括威尼斯金狮奖在内的多项大奖，这又从另一个侧面证明了其艺术价值和国际视野。

汤唯本人，在这场关于艺术与尺度的讨论中，无疑是焦点中的焦点。她的坦然与专业，在拍摄过程中展现出的对角色的全然投入，让许多人为之动容。她曾表示，她只是在完成一个演员的职责，去理解和呈现一个角色。而那些被放大和解读的“争议画面”，对于她而言，更像是角色塑造过程中不可或缺的一部分。

她并非是刻意去“卖弄”或“挑逗”，而是以一种近乎献祭般的姿态，将自己完全交给了角色，去经历角色的痛苦，去体会角色的绝望，去承载角色的命运。

因此，当我们回看那段曾经引发轩然大波的镜头时，不妨跳出简单的二元对立，去审视其背后所蕴含的更深层次的意义。它不仅仅是关于一个女演员的表演，更是关于艺术的边界，关于文化的碰撞，关于时代的印记，以及关于金年会如何理解和定义“身体”与“表达”之间复杂的关系。

这场讨论，与其说是在评价一部电影，不如说是在审视我们自身的审美观念和文化包容度。

二、穿越争议的迷雾：审美的多元与女性力量的觉醒

在《色·戒》的争议声浪中，有一个不容忽视的维度，那就是女性主义的视角。王佳芝，这个被历史洪流裹挟的女性角色，她的身体，她的情感，她的每一次选择，都成为了探讨女性在特定社会结构下的生存状态和主体意识的载体。那些看似“大胆”的画面，如果置于女性主义的解读框架下，或许能呈现出另一番景象。

在父权社会和极端的历史背景下，女性的身体往往是被观看、被定义、甚至是被占有的。王佳芝的身体，在影片中，既是她对抗敌人、完成任务的工具，也是她在动荡年代中，寻求某种情感慰藉和存在意义的唯一途径。她并非主动的“性解放者”，而是在特定情境下，利用自己仅有的资源（即她的身体和美貌）来生存和反击。

当她与易先生发生关系时，那种夹杂着情欲、权力、利用与被利用的复杂情感，才是影片真正想要揭示的。这其中，蕴含着女性在压迫环境下，身体自主权被剥夺的悲哀，也隐约闪烁着她试图通过身体去掌控命运，去寻求一丝主动权的微弱火光。

从这个角度看，汤唯的表演，恰恰是对这种女性复杂处境的深刻诠释。她没有将王佳芝塑造成一个纯粹的性感符号，而是赋予了她一层层的人性肌理。她的脆弱、她的犹豫、她的渴望，以及在最终时刻的决绝，都使得这个角色充满了生命力。那些被争论的性爱场景，更是将王佳芝身体的“工具性”与她内心深处的“情感需求”之间的撕裂感，表现得淋漓尽致。

这并非是对女性身体的廉价贩卖，而是对女性在极端环境下，身体与情感的相互缠绕、相互撕扯的真实呈现。

时至今日，当我们再次审视《色·戒》中的这些画面，观众的审美目光和文化接受度，其实已经发生了微妙的变化。随着社会的发展和信息渠道的多元化，人们对于艺术的理解也变得更加包容和多元。曾经被视为“禁忌”或“洪水猛兽”的内容，如今可能被解读为对人性深处的一次大胆挖掘，或者对女性困境的一次深刻反思。

更重要的是，这场围绕汤唯和《色·戒》的讨论，也在某种程度上促进了中国电影的“艺术边界”的拓展和对女性主体意识的关注。它迫使我们去思考，在追求艺术真实性的过程中，我们应该如何平衡社会伦理和观众接受度。它也让我们看到，女性演员在面对极具挑战性的角色时，所展现出的勇气和专业精神，是值得被尊重的。

“艺术还是噱头”的争议，或许永远不会有一个绝对的答案。但重要的是，这场争议，让更多人开始关注电影本身的艺术价值，关注创作者的意图，关注女性角色的塑造，以及关注我们在不同文化语境下，对于“身体”与“表达”的多元解读。汤唯因此而“红”或“黑”，都已经成为过去式，真正留下的，是关于艺术的思考，是关于女性力量的觉醒，是关于审美多元化趋势的深刻印记。

她用自己的身体和演技，在争议中完成了一次令人难忘的艺术创作，也为我们提供了一个继续探讨和反思的宝贵样本。

图片来源：每经记者 张泉灵 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄