每经编辑｜陆秀夫    

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游走于权力边缘：理解“针受虐狂”的极端游戏

“针受虐狂”（Masochism），一个常常与疼痛、屈辱(ru)和极端行为联系在一起的词汇，在很多人听来(lai)，或许带(dai)着一丝(si)不解甚至恐惧。当我们将目光聚焦于“极端奴役与折磨”这一语境下时，这个概念的(de)复杂性与深度便愈发显现。这(zhe)并非简单的皮肉之苦，而是(shi)潜藏在人性深处，一场关于权力、控制、臣服与释放的微妙博弈。

一、疼痛的悖论：从痛苦到快感的转换

为何有人会在承受巨大的(de)肉(rou)体或精神痛苦中获得快感(gan)？这看似违反常理的现象，在心理学上有着复杂的解释。我们需要理解的是，这里的(de)“疼痛”并非无意义的伤害，而是在(zai)一(yi)种特定情境下，经过双方同意、有明确规则和(he)界限的体验。在这种(zhong)体验中，受虐方（Masochist）并非单纯地承受痛(tong)苦，而是通过这种极(ji)端的刺激，来(lai)达到一种精神上的高潮或释放。

从神经生理(li)学的角度来看(kan)，强烈的疼痛会刺激身体释放内啡肽，这是一种天(tian)然(ran)的止痛剂，同(tong)时也能带来欣(xin)快感。这种生理反应，在某些个体身(shen)上可能被放大，并与心理上的情感体验相结合，形(xing)成一种独特的快感来源。这(zhe)仅仅是生理层面的解释，更(geng)深层次的(de)动力则在于心理。

在心(xin)理动力学中，许多理论都试图解释这一现(xian)象。弗洛伊德曾提出，受虐行为可能源于早期童年经历，如压抑的性冲动、对父母的攻击性情感的转移，或是对惩罚的内化。通过扮演受虐者的角色，个体可能在潜意识中寻(xun)求一种“惩罚”，以此来缓解内疚感，或者在被施虐者“统治”的过程中，获(huo)得一种被关注和被爱的感觉，即使这种关注是以痛苦的形式呈(cheng)现。

更进一步的(de)解释则集中在心理防御机制上(shang)。在极端的奴役和折磨情境(jing)下，受虐者常常会经历一种“疏离感”（Dissociation）。当身体承受的痛苦达到一定程度时(shi)，意识可能会暂时“脱离”身体，从而在精神上感到一种超然或平静。这种状态，对于在现实生活中可能(neng)承受巨大压力(li)或感到失控的人来说，反而是一种暂时的解脱。

他们通过主动将自己置于一(yi)种极端的、可控的“失控”状态，来获得一种奇特的掌控感。

二、权力游戏：臣服中的掌控与自由

“极端奴役与折磨”的(de)另一核心要素是“权力”的动态。在BDSM（Bondage,Discipline,Sadism,Masochism）的语境下，权力交换是一种核心的组成部分。受虐者主动将自己的权力让渡给施虐者（Sadist），并期望通过这种让渡(du)，在更深层(ceng)次上获得一种自由。

这种“臣服”并非是被动的屈(qu)服(fu)，而是一种主动的选择。受虐者通过(guo)将自己的身(shen)体和意志交给施虐者，来摆脱现实生活中的责任和压力。在被完全控制的状态下，他们不再需要做决定，不再需要承担后果，只需纯粹地“存在”和(he)“感受”。这种彻底的放松和解放，对于那些在(zai)日常生活中扮演着重要角色、承担着巨大压力的个体来说，具有极大的吸引力。

这种权力交换也是一种高度信任的体现。在极端的情境(jing)下，施(shi)虐者掌握着受虐者的身体和精神，一旦信任破裂，后果不堪设想。因此，在成熟的BDSM实践中，双方会设定严格的“安全(quan)词(ci)”（Safeword），明确界(jie)限，并通过(guo)事后的“关怀”（Aftercare）来确保双(shuang)方的身心健康。

这(zhe)种信任的建立和维护，本身就是一种深刻的心理(li)连接。

对于施虐者而言，掌握权力也并非仅仅是掌控和(he)伤害。在许多情(qing)况下，施虐者会感受(shou)到一种责任感和保护欲。他们需要细致地观察受虐者的反应，确保游(you)戏在安全和愉悦的(de)范围内进行(xing)。对受虐者痛苦的“管理”，也可能带来一种成就感和满足感。这种权力交换，在某种程度上，是双(shuang)方在特定(ding)情境下，对(dui)自我身份和存在的一种探索(suo)与确认。

三、社会审视与个体选择

当我们谈论“极端奴役与折磨”时，我们必须承认，这种行为游走在社会主流价值观的边缘。大众的认知往往是片(pian)面的，容易将其与暴力犯罪混为一谈。这种误(wu)解，不仅对实(shi)践BDSM的个体造成了污名化，也阻碍了对这一复杂心理现象的深入理解。

需要强调的(de)是，健康的BDSM关系(xi)是建立在双方自愿、知(zhi)情、同意的基础上的，它是一种健康的性表达和情感(gan)连接方式，而非精神疾病或犯罪。当这种行为脱离了consensual（同意）的范畴，演变成真正的虐待和奴役，那便是不可容忍(ren)的。

探讨“针受虐狂”的心理秘密，并非为了鼓励或倡导，而是为了增进理解，减少偏见。了(le)解这些行为背(bei)后的心理动因，有助于我们更全面(mian)地认识人性的复杂性，以及个体在探(tan)索自(zi)身欲望与边界时的独特方式。这种探索，无论多么极端，都可能是个体在寻求自我认同、情感宣泄(xie)和心灵释放过程中，所选择的一条道路。

拨开迷雾：社会-证券时报视角下的“针受虐狂”心理机制

当我们深入探讨“针受虐狂”的极端奴役与折磨时，将其置于社会-证券(quan)时报这一特殊视角下，便能挖掘出更深层次的社会文化影响和心理经济学考量(liang)。这不仅仅是个体心理的孤立现象(xiang)，而是与社(she)会结构(gou)、文(wen)化思(si)潮、以(yi)及个体在社会经济体系中的定位紧密相连。

一、社会文化镜像：从禁忌(ji)到“看见”

在传统(tong)社会观念中，性与权力一旦与“痛苦”或“屈辱(ru)”挂钩，便被视为洪水猛兽，是需要被压抑和否定的。随着信息时代的(de)到来，特别是互联网的普及，那些曾经被(bei)深埋的“地下”文化(hua)，如BDSM，得以被“看见”。“针受虐狂”作为BDSM文化中的一个重要组成部分，也逐渐从阴影中走到台前，引发了(le)更广泛的讨论。

这(zhe)种“看见”并非意味着被普遍接受。恰恰相反，社会对(dui)此(ci)的反应往往是复杂的：有好奇、有恐惧、有质疑，也有理解。但正是这种“看见”，使得那些曾经孤军奋战、在孤独中摸索的个体，找到了社群，找到了同伴，甚至找到了自我认同。这种社群的建立，对于那些在主流社会(hui)中感到疏离和不被理解的个体来说，具有至关重要的意义。

他们在这里找到了情(qing)感(gan)的支持，交流经验，甚至找到了“安全”的实践场所。

从社会心理学的角度看(kan)，当一个曾经(jing)被视为“禁(jin)忌”的群体，开始在社会(hui)中获得一定的可见度和讨论度时，会引发一系列的社会心理反应。一方面，部分人会因为不了解而产生恐惧和排斥，认为这(zhe)是对社会道德秩序的挑战。另一方面，也有一部分人，特别是对心理学、社(she)会学、甚至(zhi)哲学有兴趣的群体，会开始尝试去理解，去(qu)分析其背后的社会文化成因。

“证券时报”的视角，则提醒我们关注这种现象背(bei)后的“经济学”和社会价值评估。在消费主义盛行的当下，许多曾经被压抑的欲望，包括性欲，也开始被商品化、被市场化。BDSM相关的物品、服务、甚至体验，也逐渐(jian)成为一种“小众市场”。这种市场化(hua)的过程，既为实践者提供了更多选择，也可(ke)能带来一些问题，例如，将原本深刻的心理需求，简单粗暴地(di)转化为商业交易，从(cong)而(er)可能模糊了其真(zhen)实的心理动因。

二、心理经济学(xue)：付出与回报(bao)的隐秘计(ji)算

“针受虐狂”的极端奴役与折磨，本质(zhi)上是一种“心理经济学”的博弈。在这个过程中，个体在承受“痛苦”这一“负面成本”的也在寻求获得“快感”、“释放”、“控制感”、“被关注”等“正面回报”。这种回报，有时是生理上的，有时是心理上的，有时是情感上的。

对于受虐者来说，他们付出的“成本”可(ke)能包括：肉体上的疼痛、精神上的屈辱、以及可能面临的社会评价和风险。而他们获得的“回报”则是：内啡肽带来(lai)的生理愉悦、短暂的精神(shen)麻痹与解脱、以及(ji)在特定情境下，获得被关(guan)注、被爱的体验。从这个角度看，这种行为的合理性，在于个体在权衡利弊后，认为其所得大于所失，或者说，其所获得的“正面回报(bao)”能够弥补其付出的“负面成本”。

同样，施虐者也在进行一种“心理经济学”的计算。他们付出的“成本”可能是：精力、时间、以及承担的责任和风(feng)险。而他们获得的“回报”则可能是：掌控感、优越感、以及在满足受虐者需求时获得的(de)成就感和满足感。

这种“心理经济学”的考量，解释了为何这种行为能够持续存在，并且在一定人群中具有吸引力。它并非单纯的“自残”或“犯贱”，而是个体基于自身独特的(de)心理需求和价值体系，进行的一种复杂的“成本-收益”分析。

三、社会证券的警示：边界、同意与法律

尽管我们(men)从心理学和社会学的角度去理解“针受虐狂”的复杂性，但“证券时报”的(de)视角也提醒(xing)我们，社会经济体系对于此类行为有着天然的警惕性。尤其是在涉及“奴役”和“折磨”时，如何划定“自愿”与“强迫”的界限，如何保障个体的基本权利(li)，成为社会需(xu)要(yao)关注的(de)重点。

当“奴役”和“折磨”行为，超出了双(shuang)方的明确同意，侵犯(fan)了个体的基本尊严和人身安全(quan)，触犯了法律时，社会便需要通过法律手段进行干预。这里的核心是“同意”（Consent）。在BDSM语境下，所有行为都必须建立在清晰、主动、持续的同意之上。一旦同意缺失，或者被欺骗、被胁(xie)迫获得，那么无(wu)论其披着怎(zen)样的“心理需求”外衣，都将滑向犯罪(zui)的深渊。

“证券时(shi)报”关注的“社会证券”，也暗示着一种对社会稳(wen)定和个体安全的保障。这意味着，社会有责任为公民提供一个安全的环境，防止任何形式的剥(bo)削和虐待。对于“针受虐狂”的极端实践，社会需要在尊重个体自由选择的前提下，对其行为的边界进行审视，并在必要时进行干预，以维护(hu)更广泛的社会安全与公平。

总而言之，“针受虐狂”的(de)极端奴役与折(zhe)磨，是一个交织着复杂心理动因、社会文化影响(xiang)和个体选择的现象。从(cong)“证券时报”的视角审视，我们更应关注其背后的社会经济逻(luo)辑、个体边界的界定，以及如何(he)在这种看似“边缘”的现象中，寻找理解、区分真相(xiang)与危险，并最终维护一个更加(jia)公正和安全的社会环境。

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图片来源：每经记者 阿尔萨勒 摄

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